客体关系理论概述

客体关系理论概述武汉中德心理医院李鼎智一、精神分析的成立：驱动力与因果•又称动力学派•讲决定论，也就是讲因果•根本的因1、本能2、集体无意识3、寻求客体和关系问题？•婴儿最大的满足是吃吗？•如何理解欲望的满足？•影响人格形成的因素有哪些？精神分析发展详树“客体关系”指的是什么？客体关系理论是在精神分析的理论框架中探讨人际关系，尤其是婴儿与母亲的关系是如何影响个体的精神结构以及个体是如何由此成长起来的一种理论。与弗洛伊德不同，客体关系理论家否认本能驱力，尤其是性本能在人格发展中占有如此关键的重要地位。他们认为真正影响一个人精神发展过程的是在出生早期婴儿与父母，尤其与母亲的关系。客体关系理论是心理动力取向的人格发展理论，主张人类行为的动力源自“客体的寻求”，即人类关系的建立与发展，而非弗洛伊德所强调的“快乐的寻求”。客体关系学派•不再强调先天生物学因素，转而强调早期母婴关系对儿童心理发展的影响，•所看重的是儿童前恋母期的发展客体关系理论的起源——人类的相互作用（互动）。人类建立和维持关系的需要，即人类要彼此接触的需求。关系模型将关系构象建构成存在的基础；所有人类的行为和体验……都是关系的衍生物。何谓客体？客体关系是什么？客体并不意味着无生命的物体，而是指爱、恨及渴望等带有感情的人性客体，客体关系中的“客体”指的是人类。在客体关系理论中，‘客体’这一术语更为恰当地应该是指‘人类客体’，因为它反映的是对此术语的传统用法······即与他人的关系。这些关系可以是外在的或内在的，可以是虚幻的或真实的，它们本质上都是基于与他人的互动。客体关系理论是在精神分析的理论框架中探讨人际关系，尤其是婴儿与母亲的关系是如何影响个体的精神结构以及个体是如何由此成长起来的一种理论。什么是“客体关系理论”？•目前尚未有一个统一的总结归纳。•格林伯格（Greenberg）和米歇尔（Mitchell）写到：“由于‘客体关系’这一术语被应用在许多不同的情景中，并且有着众多的内涵和外延，因而有关客体关系理论的讨论变得越发复杂······”。•客体关系理论研究的是健康儿童、健康成人以及病人的内在和外在关系。•除了爱人、朋友，敌人以外，我们还拥有一些更复杂的关系。这些关系不止是一些静止的影像，不论是对于别人的关系或是对自己的感受而言，它们都有很强大的影响力。其实身边的人可以影响我们自己的内在。有关这些内、外在关系的探讨逐渐茁壮形成这个知识体系，叫做客体关系理论。客体关系内化图示精神分析发展:从三到一•古典精神分析的三人关系：俄底浦斯冲突。•客体关系理论的二人关系：客体关系=“自体—客体”单元。•自体心理学的一人主体性：自体与自体客体的联接重融。•后现代的互动建构:平等对话及共构人生。比较小结：•分析童年事件的方式变化：–驱力模式–关系模式•关注发展时期–恋亲期---父亲–前恋亲期---母亲•最佳心理发展关键点：–经典理论：6岁–客体关系理论：更早6M（Mahler）•治疗的重点：–无能力调和内在的冲突–病理的关系---内在的客体关系在产生和维持关系中起的作用。–关注T一P的关系（内在客体关系的再现）此时此地（病态部分的生动表达）内部世界与外部世界用语与概念•客体关系与自体心理学的理论探讨使用的是一种特定语言或一套特定用语提供结构使精神分析理论得以探讨及加以运用。下面即讨论并界定其中的某些关键用语。1、客体•指一个被投注情感能量的人物（地方、东西、想法、幻想或者记忆），被投注的情感能量可以是爱、恨或是爱恨复杂的交织。•包括：–外在客体，真正的人。•被投注情感能量的人物。–内在客体，心理表象。和他人[属于这些人物（地方、东西）]有关的影像、想法、幻想、感觉或记忆。•感觉及情感都有其客体•人类的驱力都有其客体做对象。2、自体自体是我们对我们是什么样的人的基本经验。自体可以被了解为包括自我在内的所有心理机能，是一个更高级别整合的一较宽广的组织。一束恒常流动的知觉，一个人和这个人所有的一切。是属于一个人自己的，包括意识和潜意识的心理表象。虽然客体有时是一个外在的人物、地方、东西，有时是一个内在的影像，但自体所指的总是一个内在影像。外在观察者所看到的某个人并不是自体，而只是一个人。自体是私密的。自体影像不一定是要看得见的。他们也可以是动觉的，这和深部肌肉感觉有关。3、自体—客体客体关系是自体与内在客体或外在客体之间的互动。自体表象和客体表象并不会单独存在，而是以一种称为“客体关系单元”的关系存在。这些单元包含着一个自体表象和一个客体表象，其间以一个驱力或情感来连接，比如爱或恨、饥饿或饱足。驱力（饥饿或饱足）自体表象客体表象情感（爱或恨）•最早的客体关系单元是一个共生的自体——客体，在其中，自体和客体的区别并不明显。•共生指的是一种正在经验着的状态，在这种状态里，自体无法摆脱地混合着客体。•语言代表着一些分化过的经验，而共生则是未分化的。•共生是最没有经过分化的自体——客体，传统上被认为和享乐原则有关，所有的精神生活从共生开始，我们真正的自体便是从这个母质当中产生的。•这就是那个情感的大海，我们渴望回归的调和状态。•虽然对共生的渴望是正常的，不过，过去心理治疗师对共生的了解，主要还是透过病人而得。（融合）客体关系单元包括一个自体表象，一个内在客体，两者间由一个驱力或一种情感（爱或恨、饥饿或饱足）连接着。当客体关系单元中自体和客体之间的界限不清楚的时候，就称之为自体-客体。共生是最初始也是最彻底未分化的自体-客体，其他的自体客体皆由此逐渐发展。共生在习惯上被描述成和愉悦的情感有关，如爱或狂喜，至于其他的融合状态则可能令人感到困惑或畏惧。4、自我自我无法让我们主观地经验到。自我可以感受、思考、整合和行动。自我深植于人格之中，但到今天还是没办法被了解。我们可以从外面去测量和观察它的功能，但自我本身从来无法直接被了解。自我可以比较、对照和决策。它是觉察中的觉察者。在内观时，自我既同时被观察也同时是个观察者。自我是一个代表着一组功能的抽象概念。意味着一些心理功能，像是在知觉、记忆、认知、情感、行动和道德要求等各个领域的分化、整合、平衡和组织。自我是一个不带感情的东西，有用，但丝毫没有一点情感上的意义。5、客体表象•“表象”这一词指的是人如何有（has）或占有（possess）一个客体；也就是说，人在内心是如何呈现某一客体。•先区分两个世界或两个参考架构：即可观察到客体的外在世界以及有客体表象的那一个内在心理世界。•外在世界指的是存在于社会环境即日常生活世界中可观察客体的领域之谓。内在世界指的是主体对该外在世界的心理意象及表象。•有时候，个体体验到的客体与现实环境中的真实客体并不完全相吻合。•决定个体对该客体的内在感受和现实关系的是这个内在的客体表象。6、自体表象•当小孩和客体或其环境中重要人物建立关系所经验到自体的心理表达。•婴儿在一开始时是无法区分客体与自体；客体似乎是自体的部分或某些面。•客体与自体的心理表象通常本身即依附着情绪能量。•在孩童发展初期，该情绪能量或情感带能是一种愉悦或不愉悦感。造成婴儿不愉悦感的东西被纳入并内化为内在坏客体。•自体表象是在塑造一个人如何和他人及外在世界相互关联。7、部分客体与完整客体•心理世界的形像与表象并非总是完整客体，而有可能是部分客体的描述；也就是说，一个人的某一部分诸如一只脚或阳具或乳房，或甚至该主体本身身体部分作为其客体，诸如婴儿所正在吸吮的一个大拇指。•“部分客体”这个词比较常指的是某客体的表象，是该主体本身主观经验不管是好的或坏的、愉悦或不愉悦的（一个东西）。•经验一个客体，不管是该客体满足或挫败了他，都只是具备该客体的一个部分观点，此观点所指的是一种不是什么／即是什么的性质。•而看待一个客体，所用的是他同时满足及挫败（该主体）的能力，那么就是把该客体视为一个完整客体。过渡性客体•这是Winnicott首先提出的一个概念。•是指当婴儿意识到与母亲的非共生性以后，为缓解由此引起的对现实的焦虑与孤独感而创造出的一个部分主观取向、部分现实取向的过渡性情景。•最典型的过渡性客体有柔软的毯子、玩具，甚至入睡前的某种特定的物品或声音等。精神分析所感兴趣的是种种心理表象的内在世界，因为它（才）是某一主体（人）“到底是如何”呈现和了解世界以及他或她的关系以便让治疗师了解其行为和动机（的关键）。只有当事人能反省并谈论他或她的感受及关系，治疗师才得以获得有关该人内在客体关系的种种资料。“人世间本没有恨，是爱转变成了恨”情感表达并不是出于它自身需要倾吐的缘故，而是一个要求从他人那里得到回应的前奏。我想，他人没有回应正是所有焦虑和愤怒的根源，因而，个体表达这些焦虑和愤怒完全是有目的的。寻求情感表达和要求得到回应，这几乎是全部客体关系的总纲。克莱茵：•承袭了弗洛伊德关于死本能的说法；•当婴儿把死亡本能及由此引起的恐惧投射到外部客体上，这个客体就会变得过于强大且具有威胁性；•又提出幻想作为一个重要概念。克莱因理论的基本概念•许多弗洛伊德的发现，事实上起源于比他所认为更早的阶段。•与儿童用来控制力比多的冲动的能量相比，儿童使用了更多的能量来建构他们的人际关系世界。•这些人物的内在表象，即儿童的“内在客体世界”是构成心理的素材，儿童的内在世界是一个人际关系的世界，这个内在客体世界构成心理的要素。•自我的核心与婴儿最初的且最基本的客体关系（即与母亲的关系）联系密切。这种关系比其他任何关系更能成为建构儿童内在世界的基础。1）驱力、本能、关系•驱力出现于一个关系背景中。（驱力是表示关系的，天生就是朝向客体的）•驱力主要以幻想的形式表达。•相信儿童的焦虑主要来自于死本能。•死亡或灭绝的恐惧体验以一种害怕被迫害的形式呈现。---如果不控制会导致自体的毁灭。•内在的生与死的较量最终会被投射到外在世界中去。•被害焦虑依附到某一客体上。后在婴儿幻想中成为难以控制的力量。•生死力量斗争——婴儿的心理世界是充满原始且野性的冲突、谋杀与食人倾向以及排泄与色欲的冲动。2）幻想•克莱因的基本假设是：婴儿即使是刚出生时，就有一种丰富的幻想生活。这些幻想是潜意识本我本能的精神象征，它不同于意识层面的幻想。•事实上所有的互动和客体关系，都是以内驱力形式呈现的。她强调比较多集中于以幻想形式表达的内驱力的作用，而不是父母的影响。•儿童的内在世界是一个人际关系的世界。•婴儿的内在世界是一个幻想的世界。•幻想是肉体本能与冲动的想象性再现，也是婴儿对强烈驱力及感受的主动响应。•饥饿的婴儿可藉由幻觉到乳房的感觉与奶汁的味道来暂时控制它的饥饿。•婴儿在这个阶段是无法区分现实与它自己的幻想生命。•因此，它所感受到的每一个不舒服与挫败就好像是被一个敌人攻击。如果你憎恨某人，你必定憎恨他身上属于你自己的某部分。与我们自身无关的部分不会烦恼我们。——赫尔曼·黑塞克莱茵学派：•偏执分裂位相（出生至4个月）•抑郁位相（4个月至1岁）•主要解释：从把对象分裂成好与坏两部分到把客体整合为一个。——强调与对象的关系模式。“偏执－分裂位置”：呱呱坠地开始到三、四个月大。•婴儿表现为初降世界的特征。（出生的痛苦、子宫安全感的失去）——被迫害、被攻击。•婴儿的焦虑都是为了要保有他或她的自我所特有的一种偏执形式。自我害怕它会被毁灭；此时破坏性的冲动以及被迫害与虐待性的焦虑主宰一切。对挫败的耐受性很低，•而情绪的反应却极端的好与坏。为了保有所需客体的好，婴儿藉由投射它本身的恨与恐怖来驱除掉坏。因此，婴儿看待世界就如同它般是具有相同的破坏性与全能性的特质。•婴儿以暴力幻想来对抗客体，即母亲的乳房。婴儿既无法区分内外在客体，也无法分辨挫败的来源。•这里有口欲的、尿道及肛门的幻想和欲望。在和母亲乳房建立关系时，婴儿幻想着攻击，要吮干并掠夺母亲肉体内的好东西。在肛门和尿道冲动中有着代表要排除掉危险物质及有害排泄物的幻想形式。•（同时他/她觉得乳房会以同样的方式来对待自己）•毫无疑问，同时也体验到对这个赖以生存的唯一来源的积极情感，但他所激起的负向反应的确令人生畏。•将内在世界分成令人满足（好）和令人受