《热能变变变》ppt课件

热能变、变、变燃烧的蜡烛产生的热能能使纸风车运动起来吗？猜测验证走马灯的原理——中国很早就利用热空气上升做为动力。中国民间流行的走马灯，就是在800多年前发明的。它的原理和近代的燃气轮机是一样的。活动规则：(1)两人一组，一人先用橡皮筋碰一下同伴的额头。(2)然后快速来回拉橡皮筋,时间1分钟。(3)再用橡皮筋碰一下同伴的额头。(4)对比橡皮筋前后两次碰额头的感觉。实验一、橡皮筋的“热情”橡皮筋的热情从哪里来？来回运动的动能转变而来的实验二、手摩擦手活动规则：（1）手来回摩擦20次。（2）对比摩擦前和摩擦后的感受。摩擦生热钻木取火磨刀，刀生热滑滑梯，臀部会有灼热感实验三、“冲动”的橡皮塞实验器材：酒精灯、试管、试管架、胶塞、水、试管夹、打火机实验目的：借用这些实验器材想办法使试管变热并且让封住试管口的橡皮塞冲出来.温馨提示：管口一定不要对着自己和同学。通过实验，你观察到什么现象？这些现象说明了什么？热能可以由其他能量转变，热能也可以转变为其他能量。说说下图中哪些地方有热能，这些热能是怎样产生和消耗的？《热能变变变》ppt课件《热能变变变》ppt课件化学能→动能电能→热能→动能→拓展：能量怎样变、变、变？《热能变变变》ppt课件《热能变变变》ppt课件《热能变变变》ppt课件《热能变变变》ppt课件•1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。•2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。•3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。•4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。•5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段﹣﹣科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。•不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。•6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。•7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。•8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题.《热能变变变》ppt课件《热能变变变》ppt课件