心术【北宋】苏洵

心术苏洵心术：1、居心。如“心术不正”2、心计、计谋苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉，北宋四川眉山人，著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年带领儿子苏轼、苏辙到汴京，以所著文章22篇谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵将自己的文集命名为《嘉祐集》。苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏”，并列入唐宋散文八大家。苏洵散文散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩评其“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。其语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。写作背景宋王朝在同辽和西夏的关系上，一直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧国之心，甚于忧民。他花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中的一篇。糜（mí）鹿谨烽燧（suì）严斥堠（hòu）丰犒（kào）蓄（xù）其怒蜥（xī）蜴（yì）使之狎（xiá）而堕其中缒（zhuì）兵于穴中知势则不沮（jǔ）尺箠（chuí）据兵而寝（qǐn）冠胄（zhàu）衣甲有所恃（shì）为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。论“将”：为将之道，当先治心第一段凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。第二段：凡兵上义：凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便有利，也不轻举妄动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义，才能激怒战士，而战士一旦为正义所激怒，才可以使之百战而不殆。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。第三段：论战——凡战之道，有四养凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。第四段：论战时为将之道——智而严、士欲愚凡是做将领的，应该聪明而严厉；士兵应该愚鲁无知。聪明，别人就无法揣度你的意图；严厉，士兵就不敢冒犯你。因此，如果士兵都把自己交出来听从命令，怎么能不愚鲁无知呢？只有士兵愚鲁无知，然后才能够同将领一道舍生忘死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。第五段：论战时用兵之道——知彼大凡出动军队，要了解敌方主帅的情况，然后才可以出兵于危险的地方。魏将邓艾用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能束手就擒。而邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才敢采取如此大胆的行动的。所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的反应，来衡量自己，这样就可以决定自己的行动了。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。第六段：论战时用兵之道——知己大凡担任主将，都是通晓事理而后才可以兴兵；了解情势以后才可以增加兵力；懂得节制约束而后才可以指挥战争。通晓事理就不至于屈服，了解敌我双方的情势就不会丧气，懂得节制约束就不会陷入困境。见小利不动心，见小祸患不回避。小利小患，不值得辱没我的本领。然后，才可以去对付大利大患。只有善于培养本领，而又不轻举妄动的人，才能无敌于天下。因此，忍耐一次，可以支付上百次的勇敢行为；冷静一下，可以制止上百次的轻举妄动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”军队各有长处和短处，这在敌我双方都是一样的。请问：“我方的长处，我拿出来使用它，敌方却不和我较量；我方的短处，我隐蔽搁置起来，敌人却竭力要和我较量，怎么办呢？”回答是：“我方的短处，我故意暴露出来，使敌方疑惑而退却；我方的长处，我暗中培养隐蔽起来，使敌方轻慢而陷入圈套。这便是运用长处和短处的方法。”第七段：论运用长短之术——避实击虚和暴短阴长的辩证思考善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌而有所依靠。无所顾忌，就能知道战死是不值得可惜的；有所依靠，就会知道不至于一定战败。握一尺长的鞭子，面对猛虎，敢于奋力大喊而挥鞭击打；可是，空手遇到蜥蜴，也会吓得变了脸色而却步不前。这是人之常情。知道这个道理的，就可以带兵了。如果袒胸露臂，紧握着剑柄，那么，即使是乌获那样的勇士也不敢逼近；如果头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器睡觉，那么，小孩也可以弯弓射杀了。所以，善于用兵的人，能够利用各种条件来巩固自己的力量；能够凭借形势来巩固自己力量的人，威力是无穷的。善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。第八段：论善用兵之道——无所顾、有所恃思考探究一P75各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系:首段-----治心二、三、四段----养士五、六段----审势七段----出奇八段----守备先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。第四题A．谨：使……；严：使……严格B．贤：有才能的C．智：有智慧的；严：严格D．险：险要之处E．老：以……为老基础知识(一)虚词而A连词。1表并列关系。可译为“又”或不译，如《劝学》“蟹六跪而二螯”。2表递进，译为“并且”，如《劝学》“君子博学而日参省乎己”。3表承接，译为“就”，“接着”或不译，如《石钟山记》“余方心动欲还，而大声发于水上”。4表转折，译为“但是”‘“却”，如“青，取之于蓝，而青于蓝”5表假设，译为“如果”，如“秦以城求璧而赵不许”6表修饰，可不译，如“吾曾终日而思矣”B代词。只作第二人称，译为“你的”，如“而翁长铨，迁我京职”“所”和“以”连用，文言文中常用：1表原因，如“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”2表手段和目的，如“吾所以侍侯生者备矣”（二）实词1、麋鹿兴于左而目不瞬2、然后可以制厉害，可以待敌3、夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。4、小胜益急，小挫益厉，所以养其气。5、此皇帝之所以七十战而兵部殆也。突然出现控制激起义愤发奋自厉危险，失败（三）句式A倒装句：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。B判断句：此皇帝之所以七十战而兵部殆也。小结这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略思想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局限性，文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。练习1.下列各粗体词的解释全都正确的一项是：A．知理而后可以举兵举：发动知势则不沮沮：沮丧夫然后有以支大利大患支：应付、支撑B．不足以辱吾技也辱：玷污吾蔽而置之蔽：隐藏使之狎而堕其中狎：阴险C．此用长短之术也术：本领使之无所顾顾：回头知此者，可以将矣将：出发D．乌获不敢逼逼：靠近冠胄衣甲衣：衣服据兵而寝兵：武器夯基达标题一.关于本文的主旨概括正确的一项是()A.本文主要阐述了战争的战略策略思想,说明了“为将之道”,首在“治心”.B.本文主要说明了选用人才的正确方法,告诉人们如何选用人才.C.本文主要说明了如何才能成为好的将领,如何才能得到上司的赏识.D.本文主要说明了战争的种类以及各种战略战术.A二.解释下列加横线的词（1）故士皆委已而听命（）（2）邓艾缒兵于蜀中（）（3）则百万之师可以坐缚（）（4）彼因有所侮而动也（）（5）能以兵尝敌（）（6）故去就可以决（）（7）为将之道，当先治心（）（8）而士不厌兵（）（9）凡兵上义（）（10）惟义可以怒士（）（11）小挫益厉（）（12）麋鹿兴于左而目不瞬（）委屈用绳子放下捆绑出兵试探（虚实）靠近原则讨厌军事激起义愤发奋自励眨眼三.下列加点的词的解释不正确的一项是()A．知理而后可以举兵（出动）知节而后可以用兵（节制）B、知节则不穷（困窘）夫然后有以支大利大患（应付）C、彼将不与吾校（通“较”，较量）吾蔽而置之（隐藏）D、彼将强与吾角（坚决，偏要）吾抗而暴之（反抗）四、下列加点的词全都正确的一项是()A、使之疑而却（退却）吾阴而养之（暗中）B、使之狎而堕其中（阴险）使之无所顾，有所恃（依靠）C、尺棰当猛虎（相当）可以将矣（带兵）D、冠胄衣甲（穿）据兵而寝（靠着）AC