从可持续发展到绿色发展

从可持续发展到绿色发展工业革命开创了人类文明的新时代，大大加快了人类文明发展的进程，但传统工业化以大量消耗资源、排放大量废弃物为特征，以人为万物的主宰，以征服和掠夺自然为生存发展理念，导致了全球能源危机、资源危机和生态危机。20世纪70年代以后，人们逐渐认识到人类所面临的发展同物理极限、社会极限的冲突，《我们共同的未来》（1987年）提出了可持续发展模式，一度给全球经济和社会的发展注入了新的活力。但人类的发展并没有像期望的那样步入可持续发展的大道。因此，创建一种新的发展模式，就成为人类社会发展的一个重大课题。生态文明理念的提出和生态文明理论的建立，实现了人类思想观念的深刻变革。作为生态文明建设的发展模式，绿色发展在汲取中国传统文化和世界优秀文化的基础上，以生态文明理念为理论基础，开创了人类未来发展的崭新模式。一、可持续发展的时代作用可持续发展是人类深刻反思工业革命以来人与自然的关系、力图转换思维、寻找新的发展模式的一个新的尝试，它对保护和发展环境资源、满足当代和后代的需要提供了一个新的路径，有利于在工业文明的框架内调节人与自然的关系，使经济发展与人口、资源、环境在一定程度上相协调。第一，可持续发展模式保证了资源在特定状况下对人类经济和社会发展的支持。经济和社会的发展需要自然资源作为支撑，资源在很大程度上制约着人类社会发展的步伐。虽然在全球化时代，资源贫乏的国家和地区可以通过市场从资源丰富的国家和地区获得自然资源推动本区域经济的发展，但在资源环境问题全球化的今天，对资源的消耗意味着地球上不可再生资源的减少，可持续发展合理分配资源，维持资源的持续供给能力，对人类的延续有积极的作用。第二，可持续发展模式为人类的生存和发展提供了一个更好的环境和生态基础。良好的生态环境是资源的承载体，是维护生物多样性的空间，天然、地绿、水净是人类生存的最基本条件，为了经济增长而破坏生态环境，摧毁了人类生存的基础，发展就成为毫无意义的数字游戏。可持续发展要求防止人类活动破坏自然环境，加强环境治理力度，加快生态恢复步伐，依法治理环境，促进人类与环境的协调发展。第三，可持续发展模式促进了工业文明时代经济增长方式的转变，坚持经济发展与环境保护协调、经济资本与生态资本并重，从粗放型经济向集约型经济转变，经济的发展不再走大量消耗自然资源的老路，避免“先污染后治理、先开发后保护、先破坏后恢复”，使原来主要依靠资源、物质的投入转向依靠知识、技术、信息、教育的投入，第一、二、三产业形成合理高效的比例关系，使经济发展与资源、环境相协调，使经济效益和环境效益相统一，兼顾了近期目标和长远目标、近期利益和长远利益。第四，可持续发展模式谋求社会全面进步为目标，为公众提供一个可持续生存的社会条件。可持续发展强调社会公平，在承认发展差别的前提下，追求全人类生活质量的改善和健康水平的提高，保障人的自由、平等，人人享有受教育和劳动的权利，打造一个免受暴力的社会环境，实现人口综合治理、全民文化素质全面提高、人居环境不断改善。二、可持续发展的理论基础和缺陷1．可持续发展的理论基础——代际生态伦理代际生态公正是指当代人与后代人之间的生态公正，既不能为了当代人利益过度开发自然资源而使子孙后代无自然资源可用，也不能为了子孙后代的利益而使当代人不能使用现有的自然资源，合理的状态应该是自然资源的使用既满足当代人生存发展的需要，又不会对子孙后代生存与发展构成威胁，为子孙后代留下可资利用的生态资源和发展条件。当代人所处的生态环境并不完全属于当代人，可以说一方面是从前代人那里继承而来的，另一方面又是从后代人那里借用过来的，生态资源属于所有的人，包括子孙后代。从这个基本观念出发，就要求当代人所有的生态足迹其效益计算不仅要计算当代的生态效益的损益，还要计算子孙后代生态效益的损益。“竭泽而渔、杀鸡取卵”式开发自然生态资源是当代人极端自私心理在经济上的表现，是一种断子孙后代生存之路的行为，必须以可持续发展取而代之。2．“部分人类中心主义”世界观带来的缺陷20世纪80年代末以来，一方面是可持续发展的浪潮席卷全球，另一方面人类对自然环境展开的大规模开发和利用强度有增无减。其根源还在于可持续发展仍然是建立在工业文明价值观的基础上的，没有脱离工业文明的框架。可持续发展是一种基于“人类中心主义”世界观基础上的工业文明的新发展模式。从可持续发展进程看，可持续发展源于西方有识之士认识到人类发展同物理极限、社会极限的冲突。在当时的历史条件下，可持续发展是一种建立在“部分人类中心主义”世界观基础上的工业文明价值观。可持续发展的理论基础是代际生态公正理论，但忽视种际生态公正、代内生态公正和个体间生态公正。忽视人与大自然之间的种际生态公正的“人类中心主义”是导致今天的环境和生态灾难的根源；在“部分人类中心主义”的大旗下，对同处一个时代的不同民族、不同地域民众、群体、性别之间的代内生态公正的践踏导致了今天环境污染的转移和不发达地区生态的破坏，对特定时空之下社会成员个体之间的个体间生态公正不重视才出现浪费资源能源、高碳消费、超前消费、炫耀性消费、奢侈性消费、病态消费而加剧了环境污染的程度。“人类中心主义”以及“部分人类中心主义”世界观基础上的工业文明价值观，使可持续发展在进入新的历史时期后面临困境——“全球资源紧缺在国家赶超战略面前的困境”、“全球‘可持续发展’在落后国家‘可持续生存’面前的困境”、“全球意在国家意志、‘类生存’在‘国生存’面前的困境”、“人类终极文明在阶段愚昧的面前的困境”。要真正构建一个人类未来发展的全新模式，必须转变发展模式。三、中国的绿色发展1．绿色发展的兴起《中国人类发展报告2002：绿色发展必选之路》提出了让绿色发展成为一种选择，中国应该抛弃走以牺牲环境为代价高速发展经济的“危险之路”，选择一条以保护环境为前提的绿色发展之路。进入21世纪后，中国在绿化造林、草原保护、水土保持、防沙治沙、各类保护区和风景名胜区建设取得了丰硕成果，实施的西部大开发战略使生态环境保护和建设取得成效，发展低碳经济和循环经济、推进清洁生产和节能减排、建设资源节约型环境友好型社会，为绿色发展打下了良好的基础。2011年3月发布的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》是中国第一个国家级绿色发展规划，规划以“绿色发展”为主题，通过积极应对全球气候变化、加强资源节约和管理、大力发展循环经济、加大环境保护力度、促进生态保护和修复、加强水利和防灾减灾体系建设，建设资源节约型、环境友好型社会。党的十八大报告把“美丽中国”作为生态文明建设的目标，把绿色发展作为生态文明建设的基本途径，“着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献”，这表明“绿色发展”已经进入执政党的视野，并以此模式实现国家治理的绿色化。2015年4月，中共中央、国务院发布了《关于加快推进生态文明建设的意见》，提出实现我国经济社会发展全方位的绿色转型。2016年3月，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》正式发布，对中国未来5年经济社会的发展进行了全面的部署，“绿色发展”贯穿于《纲要》的始终。2．绿色发展的理论基础——生态文明观绿色发展的理论基础是建立在中国传统文化基础上结合现代科学技术产生的生态文明新理念。中国传统文化有着极其深厚的生态文化积淀，为生态文明提供了丰富的精神资源，道家、儒家、佛家、墨家等传统文化中朴素的生态理念在当代极具历史继承性，“以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市”给了当代人类如何在可持续生存基础上求得持续发展的世界观和方法论。史学大师汤因比认为，中国文化保持着人类社会中可贵的天下主义精神，儒家文化的人文主义价值观使中国文明符合新时代人类社会整合的需求，儒家和佛家思想中有合理主义思想，道家对宇宙和人类之间的深刻认识为人类文明提供了节制性和合理性发展观的哲学基础。以儒释道为主体的中国传统文化蕴含的“共生和谐”思想给陷入工业文明道路中的世界提供了继续向前的有意启示：道家的“道法自然”、儒家的“仁、义、礼、智、信”与“仁民爱物”、佛家的“三世”和“尊重生命”、墨家的“节用”和“民本技经”、阳明心学的“明明德”和“知行合一”、管仲的生态经济智慧、图腾与禁忌文化……儒家推崇人与人之间的和谐、佛家提倡现世与来世之间的和谐、道家探寻人与自然之间的和谐，为我们在新的历史时期在中国传统文化基础上建立空间和时间上的“共生和谐”相统一的生态文明观奠定了文化基础。现代可持续发展的思想，提供了一个现代化、工业化背景下人类走向未来的发展模式的有益参考。生态文明观是指人类处理人与自然关系以及由此引发的人与人之间的关系、自然界生物之间的关系、人与人工自然物之间的关系的基本立场、观点和方法，是在这种立场、观点和方法指导下人类取得的积极成果的总和。它是一种超越工业文明观、具有建设性的人类生存和发展意识的理念和发展观，它跨越自然地理区域、社会文化模式，从现代科技的整体性出发，以人类与生物圈的共存为价值取向发展生产力，从人类自我中心转向人类社会与自然界相互作用为中心建立生态化的生产关系。生态文明观是一种新的生存意识与发展意识的文明观念，它继承和发扬农业文明和工业文明的长处，以人类与自然相互作用为中心，以信息文明作为管理手段，强调自然界是人类生存与发展的基础，人类社会是在这个理念下与自然界发生相互作用、共同发展的，两者必须协调，人类的经济社会才能持续发展。绿色发展是在生态文明理念指导下，既满足人类生存和发展的需要又保护自然、既满足当代所有人的需要又不损害后代人生存和发展需要、既满足人的物质需要又满足人内心深处的心灵需要、满足自然界生物发展需要、满足人与人工自然物协调发展需要的一种发展模式，是生态文明建设的发展模式和路径。四、绿色发展原则与内容1．绿色发展的原则共生性原则“自然—社会—经济”是一个复合生态系统，共生不仅是生物演化的机制，也是社会和经济发展的机制。在大自然中，不存在任何生物独占世界的现象，地球上生物是相互依存的，只有通过不同物种之间的互惠互利和生态位互补，才能发挥整个生态系统的效益，尽管人类是自然中的高级生物，但和其他物种一样，都是地球生态系统的一个组成部分，人类和自然是内在统一的一个整体，人类、自然和其他生物都应该得到相同的尊重和关怀；在社会系统中，社会由各个层面的共生系统所组成，人就生活在共生网络里，人人平等是社会发展的前提，要合理地在社会各利益主体之间分配环境、经济、政治、文化、社会资源，改善人的共生关系就能推动社会的不断进步；在经济系统中，同样存在共生关系，经济组织之间会以同类资源共享或异类资源互补形成共生体，从而改进资源的配置效率。人类社会的生产与生活消费所需的低熵物质和能量依赖于自然环境的供给，同时剩余高熵物质和能量又还给自然界。在自然循环中，通过各种物理、化学和生物的过程影响自然环境的变化，稳定的经济发展需要有持续的自然资源以及得到良好的社会环境和生态环境的支撑。和谐性原则和谐是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补的关系。在“自然—社会—经济”系统以及各个系统内部分系统中，有各自的结构、功能和发展规律，各自的存在和发展又受其他系统结构、功能的制约，自然系统是否合理、经济系统是否有利、社会系统是否有效是“自然—社会—经济”系统合理的目标。如果不能做到天和（人与大自然及万物的和谐）、人和（人际和谐和社会和谐）、心和（身与心、我与非我、心灵与宇宙的和谐），“自然—社会—经济”这个复合生态系统中的平衡就会被打破。和大自然相比，人类尽管渺小，但人在生态系统中的作用不可低估。作为社会的人和作为生物的人具有二律背反性，其社会性决定了人类对自然环境驾驭，而生物性又决定了人类必定受自然环境的约束。只有事物之间的和谐，人类才能面对日益恶化的自然环境和复杂的社会环境，通过必要的调整，使环境得到有效的恢复、经济社会得到持续的发展。发展性原则人类是从地球表层中演化而