古今词义的异同

第三章古今词义的异同【教学目的】本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在理性义与色彩义上的各种差异，并努力培养学生分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。【基本概念】基本词汇词义扩大词义缩小词义转移【基本理论】古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？古今词义在范围上的差异有哪几种情况？词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？古今词义在情感色彩上有哪些差异？【重点难点】古今词义在范围上的差异【教学方法】讲授与讨论相结合【所用课时】2学时【教学内容】一、古今词义变化的基本情况语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增减和形式上的变化，而且还表现在词义的发展变化上。古今词义既有相同的地方，又有不同的地方；既有继承的一面，更有发展的一面。古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：１．古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词汇及一些一般词汇。例如：埃：尘也。巢：鸟在木上曰巢。皑：霜雪之白也。澄：清也。慈：爱也。钓：钓鱼也。作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。２．古今词义完全不同或已经消亡的词（古用今废词）。如：绸：古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”今：丝绸。该：古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。”今：应当。再：古：指两次。“三年再会”是指三年中会面两次，不是“三年之后再会”。“再拜”是指拜了两拜。今：再一次。而今天则是指动作重复一次，“又”的意思。犕：两岁的牛。犙：三岁的牛。此类词是学习古汉语的重点词汇。３、古今词义发展变化的。如：敌：古代的词义主要是指“匹敌”。《左传·桓公三年》“凡公女嫁于敌国。”——这里的“敌国”就不是指与我为仇的国家，而是指地位与我相匹敌的国家。今天主要是指“敌人”。凫：是“类”的意思。《尔雅》“凫，雁丑也。”——有人说，“凫”是丑雁，这是错误的。“凫”是雁的一类。骤：古代指“再一次”。《楚辞·湘夫人》“时不可兮骤得。”今天指“急速”。由此可见，学习古今词义的异同，重点不在于“迥别”，而在于有同有异，特别在于“微殊”。对于“迥别”的，我们不懂，就会去查字典等工具书，问题就会得到解决。而对古今词义“微殊”的，如果不留神，可能就会出笑话。因此，我们就要特别引起注意。再如：少：《左传·僖公五年》“太后之色少解。”“少”是“稍微”的意思，而不是“多少”的“少”。这类词，古今意义之间，既有联系，又有发展；既有某些相同之处，又有各种不同之处。而这种差异有时就很容易被忽略过去，人们往往以为读懂了，结果是用今义去解古义。所以在“异同”的问题上，难处不在于“同”，而在于“异”，不在完全相异，而在于同中有异。这一类词，是我们学习的重点。讨论：这三种词在阅读理解古籍时各有怎样的影响？总结：第二、三种词常会成为理解古籍的障碍，第三种词最容易让人误解古籍。二、古今词义在范围上的差异古今词义在范围上的差异，有三种情况：１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。脸——古：目下颊上。今：面部。皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。醒——古：醉解也。今：泛指各种醒。皮——古：兽皮。今：泛指皮。词义扩大是词义发展的重要途径。２．词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。臭——古：气味。今：臭味。丈人——古：老人。今：岳父。金——古：在先秦，泛指各种金属。《说文》把“银”称为“白金”，“铜”称为“赤金”，“铁”为“黑金”。可见，“金”并不单指黄金。《左传·僖公十八年》“郑伯始朝楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟，曰：‘无以铸兵。’故以铸三钟。”——楚王赐给郑国的“金”显然是指铜，那时，铸兵器、铸钟鼎都是用铜的。亲戚——古：包括父母。《大戴礼记·曾子疾病》“亲戚既殁，谁与孝？”——父母亡故了，还想尽孝，向谁尽孝呢？今：因婚姻关系联成的亲属关系，不包括父母。虫——古：动物的通称。今：虫子。３．词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。坟：本指大的土堆、河堤。《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮，”《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟》”汝坟：汝水的大堤。在远古，人死了，埋起来，并不堆土，后来在墓穴上堆土，堆成一个大堆。所以《礼记》上说“古者墓而不坟”，是说在墓穴上不堆土。《史记·文帝本纪》“不治坟，欲为省。”——不去治大坟，是想节省一点钱。后来，“坟”由土堆转指坟墓，从《说文》到《新华字典》，“坟”都只是注“坟墓”这一层意思，但必须了解其最早的意思。向：本来指向北的窗子。《诗经·豳风·七月》“塞向户”。向：向北的窗子，引申为“面向”（面向），再引申为“方向”。用作名词。后来，本义废了，词义发生了转移。汤：本义指热水。《说文》“汤，热水也。”《孟子》“冬日则饮汤，夏日则饮水。”《史记·廉颇蔺相如列传》“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。”镬：大锅。汤镬：古代的一种刑罚。现代的“汤”已经不是热水了，而是指带有食物煮成的汤。如“菜汤、羊汤、肉汤”等。但在成语“赴汤蹈火”及方言中仍用其本义“热水”。昌潍一带今天仍叫开水为“汤”。树：本义种植、栽植。《说文》“树，生植之总名。”如《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”由种植、栽植引申为栽植的对象——“树木”。寺：本义官署、官舍。《说文》“寺，廷也，有法度者也。”寺，原为专指外廷职官的舍所，如：大理寺、太常寺。自东汉明帝时，佛教传入中国，僧侣所居住的地方也叫“寺”。如柳宗元《岳州圣安寺无姓和尚碑》“岳州大和尚终于圣安寺。总结：词义扩大的特点：今义大于古义，古义包括在今义之中。词义缩小的特点：今义小于古义，今义是古义的一部分。词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。三、古今词义感情色彩的差异有些词，古今意义的不同，不仅仅表现在范围方面的变化，而且在感情色彩方面也有很大的不同。或是褒贬意义的不同，或是词义轻重的不同。1．褒贬色彩的不同a.有的在古代是褒义，现在是贬义的：复辟、爪牙爪牙：古代指武臣，也比喻辅助君王的人。那时带有赞美的意味。如：《诗经·小雅·祈父》“祈父，予王之爪牙”。“王之爪牙”就是王的武臣，这是一个很崇高的称呼。《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙”。《国语·勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈《与凤翔邢尚书书》“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”这里的“爪牙”是勇猛的得力帮手的意思。直到唐代，“爪牙”仍是褒义词，但当时，已开始引申为亲信、党羽、供人驱使的人。后来，它排斥前义，尽一步发展为贬义词。《现代汉语词典》注释为“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的帮凶。”复辟：本是指恢复君位，与今义很不一样。《明史·王骥传》“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”复辟——恢复帝位。b.也有的在古代是贬义，现在变为褒义的。如“锻炼”，在古代除了冶炼的意义外，还有玩弄法律对人进行诬陷的意思。如：《汉书·路温舒传》“则锻炼而周纳之。”《后汉书·韦彪传》“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼，犹成熟也，言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶锻炼，使之成孰也。”在现代汉语中，“锻炼”完全是褒义，如“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”等。c.还有一些词，在古代是中性词，无所谓褒贬，并不含贬义。而现在却是贬义词。如“犯”，《左传·桓公五年》“若先犯之，必奔。”——我郑国的军队若先向陈国发起攻击，陈国的军队必先溃败逃走。讲自己的进攻用“犯”，是不符合现代人的讲话习惯的，这说明这个词在感情色彩上古今是不同的。再如：谤：《新华字典》注释为“恶意的攻击别人”，这显然是带有贬义色彩的词，用来构成的“诽谤”“毁谤”等词也是贬义的。通常给别人提意见是不能用这个字眼的。然而，在古代，它不带贬义。例如：《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤。”杜预注：“庶人不兴政，闻君过则诽谤”（普通百姓不能参与朝政，听到国君有过错就进行批评议论。）《史记·夏本纪》：“女无面谀，退而谤予。”（你不要当面说好话，背后又议论我）。这两例中的“谤”都是批评议论的意思。与今天的“毁谤”、“诽谤”大不一样，而且这种批评议论多属下级臣民对上级，并且往往不是面对面，而是背后进行地批评或议论。《战国策·齐策》中“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”——在这里，齐威王把“谤讥”、“面刺”和“上书谏”分别为三种情况。也证明“谤讥”是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥”还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。2．词义轻重的不同a.从词义的轻重情况看，有些词，古义轻，今义重。如诛：最初只是责备的意思。《论语·公冶长》“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛？”今成语有“口诛笔伐”。后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。b.与此相反的情况是：古义重，今义轻。如：感激：古义是“愤激”的意思。《异苑·卷五》“正月十五日，感激而死。”韩愈《张中丞传后序》“皆感激为云泣下”。“感激”而至于死，而至于“泣下”，这个词的意义是很重的。而今义则是“感谢”的意思。四、分析古今词义的异同应注意的问题１．“古”与“今”的历史性在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后）货币济：“秦国伐晋，济河焚舟。”《左传》渡过“以欲从人则可，以人从欲鲜济。”《左传》成功“济人不利己，立俗无嫌猜。”《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》李白帮助２．古汉语的词以单音词为主古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消息，安有常则。”今：news地方：古：土地方圆。妻子：古：妻子儿女。睡觉：古：睡醒。3.、掌握词的古义的手段a.根据词所处的上下文从语境上分析。“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”在古代指两次或第二次，“再”与“一”、“三”相对使用，可见它不是指“又一次”。“睡”是打瞌睡，“童子莫对，垂头而睡”，足以说明而不是躺下睡觉。b.分析字形。如：“醒”的古义是酒醒。“醒”与“醉”、“酣”等字一样从酉，因此字义与饮酒有关。再如“劝”古义不是用言语劝说，而是勉力、奋力。从“力”不从“言”。c.从成语中去考察。如成语“走马观花”。“走”有跑义。成语“揭竿而起”。“揭”义为“举”，成语“举世无双”，“举”有全义。d.从同义词、反义词上分析。同义词并用如“臣虏”、“货财”、“宫室”、“辅相”。反义词并用如“高下”、“富贫”、“进退”、“穷达”。【思考与练习】1．古今词义的异同有哪几种情况？举例说明2．举例说明词义的扩大、缩小与转移。3．举例说明古今词义感情色彩的差异。