(完整版)《桃花源记》PPt

世外桃源原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。桃花源记—陶渊明师生共商学习目标1、掌握作者及作品简介，并积累一些文言实词。2、熟读并背诵课文，领悟文章优美、简洁、精炼的语言特色。3、认识作者通过描绘“世外桃源”所表达的社会理想，能辩证地看待作者在文中寄托的社会理想。记—是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、物，写景，记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。记的分类：碑记：游记：杂记：笔记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。记古代因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。古代以记事为主，篇幅短小，内容丰富的文体。题解一般来说，“记”是古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。《桃花源记》是陶渊明桃花源诗前面的小序，诗和序的内容是一致的，序又可以看成是对诗的说明。序用客观记叙的方法，有人物、环境和故事情节。诗则直接表达作者对桃花源这个理想社会的向往，以记叙为主，兼有抒情和议论。《桃花源记》的主体本是“诗”，而“记”仅是诗的一个序言，一个注脚，所以原题是《桃花源诗并记》。但因为这个“记”有着生动的故事，完整的结构和完美的表达形式，所以它不但可以独立成篇，而且比“诗”流传更为广泛，更为人们所喜爱，后来就有人索性将标题写为《桃花源记并诗》，“喧宾夺主”了。桃花源记陶渊明，名潜，字元亮。东晋著名诗人。浔阳柴桑（今江西九江西）人,因宅边曾有五棵柳树，又自号五柳先生。谥号“靖节先生”。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，与母妹三人度日，孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，故少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，因“不为五斗米折腰”，弃官回乡从此过起了田园式的隐居生活，田园生活是陶渊明诗的主要题材。作者简介陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。田园诗人：开创田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界，他被后人尊称为我国田园诗的始祖——“百世田园之祖”。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、田园诗和咏怀诗三大类。而田园诗数量最多，成就最高。隐逸诗人：41岁彻底辞官归田。后世称誉：“千古隐逸之宗”主要作品散文:《归去来兮辞》《桃花源记》《五柳先生传》等。诗歌:《归园田居》5首《饮酒》20首《杂诗》12首等。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（）然开朗。土地平旷()，屋舍()俨()然，有良田美池桑竹之属。阡陌()交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着()，悉如外人。黄发垂髫()并怡()然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要()还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸()来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉,遂与外人间()隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋()。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语()云：不足为外人道也。huòshěkuàngshèyǎnqiānmòtiáoyízhuóyāoyùxiánjiànwǎn既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡()下，诣()太守，说如此。太守即遣()人随其往，寻向所志，遂迷。不复得路。南阳刘子骥()，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津()者。yìjìjīnjùnqiǎn1.晋太元中（）2.缘溪行（）3.便舍船（）4.豁然开朗（）5.屋舍俨然（）6.阡陌（）7.黄发垂髫（）8.便要还家（）9.遂与外人间隔（）10.此中人语云（）11.不足为外人道（）12.及郡下,诣太守（）13.刘子骥（）jìnyuánshěhuòshèyǎnqiānmòtiáoyāohuánsuìjiànwèijùnyìyùjì读准字音晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。作为沿溪水的两岸别的鲜嫩美丽对……感到诧异。走完遇到又想落花繁多而错杂的样子东晋太元年间，有个武陵人把捕鱼作为职业。（一天）他沿着小溪往前划行，忘记了路途的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常诧异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。的职业几花代眼前的景象今义：（菜肴、瓜果等）滋味好缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，1.渔人怎样发现桃花林的？2.这是一片怎样的桃花林？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷增添了一种神秘感风景优美林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。舍弃、离开起初形容由狭隘幽暗突然变得为宽阔明亮的样子完桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上边有个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开船（上岸），从洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，由狭隘幽暗突然变得宽阔明亮了。(于)隐隐约约，形容看得不真切的样子好像仅土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。整齐的样子肥沃类田间小路交错相通都老人小孩（呈现在眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排房屋整整齐齐，还有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的衣着都像桃花源外的世人。老人和孩子，都安适愉快，自得其乐。平坦宽广今义：运输和邮电事业的总称像都安适愉快的样子1.渔人是如何进入桃花源的？说明了什么？2.进入桃花源后，看到了什么？环境优美宁静人民生活和平安乐幸福曲折隐蔽幽深复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。详细通“邀”，邀请都说祖先同乡人与世隔绝的地方于是竟然更不必说都邀请离开值得说摆设妻子儿女率领（村人）（渔人）（渔人）（村人）（渔人）于是、就打听消息自己隔绝什么朝代现在听到给详细地说出感叹、惋惜到告辞告诉对、向今义：专指男子的配偶今义：表条件关系的关联词翻译：（村里人）看见了渔人，非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请渔人到自己家里，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）听了都感叹起来。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食（来款待他）。渔人在这里逗留了几天，告辞离开。村里人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷。不复得路。已经找到沿着做标记到拜访立刻派遣寻找先前做的标记（渔人）出来以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处做了记号。渔人回到郡城，便去拜见太守，报告了这番经历，太守立即派人随同渔人前往，寻找先前所做的标记，终于迷了路，再也找不到（原来通向桃花源的）路了。从前的终于、最终南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。高兴地样子实现不久计划没有探访、探寻南阳有个刘子骥，是位志向高洁的的隐士。听到这件事，高高兴兴地地计划前往桃花源，没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。这件事渡口于是、就志向高洁的的隐士文章结构：寻而未得发现桃花林进入桃花源访问桃花源离开桃花源再寻桃花源以渔人行踪为线索环境优美、民风淳朴、没有压迫，没有剥削，没有战乱,人与人之间融洽友好，人民生活和平宁静安乐幸福的世外桃源。这是一个怎样的桃花源？嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。这样的理想社会是真的存在吗？试从课文中找出依据。忘路之远近。忽逢桃花林渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”，再也寻不到这个桃花源，作者这样写使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花远源是虚构的境界。同时增加文章的神秘色彩。为什么要虚构这样一个社会？寄托了作者的社会理想，对美好生活的向往，同时也含蓄的表达了对现实社会的不满。主题：全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，描绘了一个幽美的世外桃源，我们应当怎样看待这样的理想？这一理想对当时社会黑暗现实的批判。在客观上反映了当时广大人民的摆脱剥削、压迫的要求、具有一定的积极意义。但是他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。村人问：“今是何世？”渔人答：“今是晋。”村人问：“秦之后即晋乎？”渔人答：“否，秦之后尚有汉、魏，魏之后方为晋。”“诣太守，说如此”这句话中的如此包括哪些内容？“如此”包括他自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。4、一词多义：舍寻舍弃便舍船房子屋舍俨然寻找寻向所志不久寻病终做标记志乃处处志之标记乃大惊于是寻向所志竟然乃不知有汉②而两狼之并驱如故①黄发垂髫，并怡然自乐（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人捕鱼为业（为：作为）②不足为外人道也（为：对，向）③此人一一为具言所闻（为：给）①忘路之远近②渔人甚异之③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。（的,助词）（它,代词,所看到的景象）（代词,这件事）悉如外人—咸来问讯—皆叹惋并怡然自乐缘溪行——便扶向路便要还家——延至其家乃大惊——遂与外人间隔5、一义多词：（都）（沿，沿着）（邀请）于是、就词语古义今义鲜美交通妻子绝境无论间隔6、古今异义词：鲜嫩美丽交错相通交通运输和邮电事业的总称妻子儿女男子的配偶与世隔绝的地方没有出路的地方不要说表条件关系的关联词隔断，隔绝事物在时空上的距离瓜果、菜肴等滋味好7、找出课文中的成语并解释:豁然开朗：形容有狭隘幽暗突然变得开阔明朗。