浙江师范大学外国文学讲义(王生国)

文学三大立足点：文学是人学，文学是文化，文学是文学。文学强调语言属性、文字属性文学是文学，即文学性：想象虚构性情感性（人的内在精神世界，人的推诿本能即自我维护）；语言文学性第一章古希腊罗马文化欧洲文学源头：“两希”文化——古希腊文化，希伯来文化。（积极、乐观、向上、进取；心灵健全，体魄强健——完美的人）恩格斯《反杜林论》提出：①人类只有进入到文明阶段，才能使农业和工业的分工成为可能。（文明阶段指的就是奴隶制）②没有希腊文化和古罗马帝国所奠定的基础，就没有现在的欧洲。古希腊文学是整个西方文学发展的土壤和武库，西方文学可分为九个时期古希腊文学的特征：①是一种充满自信，但又内在否定的矛盾的“神人”文学。借助想象力而产生的媒介（崇神、祭神行为）神性文学中的主角是神，是内心意志的外化，从人的自身意志的投射和记忆的想象文学，又可以称为“先人文学”“无人文学”。是神的文学，体现神性的文学（公元前12世纪，原始氏族制向奴隶制转变），有敬神心理；②真实地记录了古时候的生存状况，体现了文学的根本属性——具有先天的再现性（口头文学，对已存在事和物的表现）。刀耕火种的文学状态；生活状况；精神状况-引导和把握人的精神③表现性强（侧重于人的情感、意志、愿望、思想等的表达）这三个特征在古希腊文学中相互融合，浑然一体。古希腊文学阶段分期：（古希腊文学从公元前15世纪到公元2世纪，经历了1300年。）①公元前15世纪至公元前8世纪（氏族公社制向奴隶制过渡），史称“英雄”时代，又称“荷马”时代，公元前11世纪以前，无法还原当时的文学面貌，无法表达、描述，故集中讨论公元前11世纪—公元前8世纪，主要成就是神话和史诗；②公元前8世纪到公元前6世纪，称“繁荣”时期，主要成就是抒情诗和寓言；③公元前6世纪末到公元前4世纪初，史称“古典”时期，主要成就是戏剧（悲剧，戏剧，闹剧）、散文、文艺理论；④公元前4世纪末至公元2世纪，史称“希腊化”时期，主要成就是新喜剧和田园诗，由盛而衰时期第一、荷马时代（原始部落社会向奴隶制社会过渡时期）古希腊神话是欧洲最早的文学形式，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分神的故事：主要根据赫西俄德《神谱》编订。神的故事，神的发生、发展、起源、神族演变史英雄传说：对部落英雄的赞颂，赋予他们神的属性（例如：帕尔修斯杀死墨杜萍）对人的起源的理解和思考；古希腊人的英雄情结神的故事①赋予物神的属性-----自然神（与人异性同性）②赋予神人的属性-----半人半神（与人同形同性）部分相关神：商业神（赫尔墨斯）农业神（得墨忒斯）大力神（赫拉克勒斯）命运神（莫伊拉）文艺神（缪斯）混沌之神（卡俄斯）神话内容：①是社会文明状况的反映，表现了原始人的生活状态：两性关系混乱、家庭杂居的聚居生活方式、男女在某种程度上无尊卑高下之分②基本的情节：权力斗争、男子好色史诗：半人半神性的人的故事，反映的社会面比较广，体现悲壮的特征，场景丰富，规模宏大，主要指荷马史诗关于作者荷马：荷马史诗是口头流传的，荷马只是编订者。荷马是一个创作群体，原因如下：①从流传到编订有300多年时间②有一个“荷马立达”部落，主要成员是行吟诗人③荷马是盲人，工作是行吟传唱，赞颂英雄；荷马是古希腊喀俄斯岛上爱奥尼亚民族的人荷马史诗记录有一定的历史依据，记录的是公元前10世纪大移民中入侵与反入侵的故事（爱奥尼亚民族也曾遭受过入侵）荷马史诗的创作标准：①神的因素，讲述的是人间中人的故事，但有神的属性，达到人与神的协调②道德和理想的原则，体现出道德理想的精神气节③英雄主义原则（古希腊是个尚武的时代）英雄所需才能贡献荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》讲述的是战争故事古希腊大移民事件，悲壮、雄壮、崇高，是西方叙事类文学中以叙事为主要文学的开山之作，是一部战争史诗，叙事史诗，诗体是英雄格，共24卷，规模宏大，以顺叙为主英雄格：每行诗由6个音部组成，规格是长短短长短短;——/—/—/——/—/—/《奥德赛》是一部关于一个人冒险游历的史诗，浪漫、传奇、神秘、诡谲，当然也有悲壮的一面，是西方叙事类文学中以叙人为主的开山之作，共24卷，从中间切入，既回溯过去，又讲述未来，前12卷用倒叙讲述返家途中的故事，后12卷顺叙，讲述回家后的故事，可读性强《伊利亚特》的内容：1.尽管借助神与人的故事交杂的形式，来反映古希腊部落和部落之间的掠夺与反掠夺，可能起于财富、荣誉、权力或女性。2.有英雄情结，流露出古希腊人对英雄的崇拜，不以成败论英雄。对有气节，有初中能力的人一概表示赞赏，表示古希腊是一个崇尚英雄的时代3.体现出一定的贵族化倾向，说明当时已经有等级化的出现4.人性的解剖、点拨5.作品从本质上流露出悖逆的成分。作品中所有人都受到神的制约，反映古希腊文学的悖逆，在充分自信的同时，感受到自身的渺小，暴露出崇神倾向。《奥德赛》的内容和写作技巧：①写奥德修斯的经历表现古时候人与自然的争斗，体现古希腊人丰富充足的自信心：人定胜天的精神②内容上前后部差别较大，前十二卷是英雄史诗，古希腊人与自然的斗争，后十二卷是贵族史诗，古希腊内部的斗争③对人间生活的极大肯定，对人间现实生活的高度满足，对人间真情的肯定④有着文明制度的痕迹（对奴隶主贵族生活的充分肯定；男尊女卑）⑤修辞手段丰富，大量运用荷马式比喻荷马式比喻：新鲜奇特，口语化，取踢于自然生活的比喻、朴实另外，《奥德赛》中还有重复、排比、回环、强调等⑥这是西方文学中第一部以男人为主的作品，是流浪汉小说和西方现实主义小说的先驱之作⑦场面繁多，景色瑰丽，有很多浪漫、离奇的故事，又有许多细节的细腻描写，是现实与浪漫的结合总体概括：这两部史诗是西方叙事类文学的发轫之作，其内涵丰富，除了对社会历史学的发掘之外，还有人性学的存在。它同神话都是西方文学的原型和母题，处于端点。第二、繁荣时期（奴隶制社会形成）世俗化程度加深，身形削弱抒情诗：笛歌、琴歌（弦歌）成就寓言笛歌（管状乐器）：战场厮杀（用于雄壮场合）“埃列高斯”——战争动员诗琴歌/弦歌（丝弦乐器伴奏）：平时人的情感抒发（用于有优美、阴柔意味的场合）代表作家：阿尔凯欧斯（典型的笛歌诗人），作品多是大型颂歌，有关战争、争斗、运动竞技，也有爱情诗、饮酒诗崇高、悲壮、雄起的风格萨福（第十缪斯），典型的琴歌诗人萨福诗的特点：①直觉上语言质朴自然②感情真挚强烈③音韵感强《伊索寓言》含蓄地表达了对奴隶主的不满、嘲讽和怨恨《伊索寓言》的特点：①作品中的主人公多为动物②带有对奴隶主阶级的不满和讥讽③寓言结尾多有劝诫语《伊索寓言》的内容：①抨击奴隶主阶级，揭露奴隶主阶级的真面目：专横、霸道、虚伪、凶残，例如：《狼和小羊》②弱者战胜强者，崇尚智取（三样武器：自信、智慧、勇敢），例如：《鹞和蛇》③直接讽刺、否定不讲信用、不讲情义的人，例如：《驴与狐狸与狮子》④传授知识，说明事理，例如：《狐狸与山羊》，《吹箫的渔人》，《肚胀的狐狸》，《农夫与他的儿子》具有一定的教谕作用⑤有关劝诫，有善意的提醒，勤勉例如：《龟兔赛跑》，《衔肉的鹰》从成就上看，《伊索寓言》发展成熟，具有典范性，有以下几点值得关注：1.故事基本上都采用了拟人化的写作方式，将人性赋予动物植物2.故事结构总体来说比较简单，一般一则寓言就讲一个故事，说明一个道理3.语言朴素、通俗、精炼，既能说明故事原委，又给人以启迪4.文末都具有训诫语，给人以明确的人生哲理《伊索寓言》在中国明朝时流行的版本名称叫《况义》，清朝时的中英对照版本名称为《意拾蒙引》第三、古典时期（古希腊城邦制国家高速发展时期）奴隶主贵族阶级——新兴工商业阶级矛盾缓和梭伦改革奴隶和奴隶主分化，各城邦之间斗争，民主现象出现戏剧起源的原因：①大型文艺节目、大规模公众活动②整个古希腊发展良好，呈现繁荣时期戏剧分为喜剧、悲剧。在这一阶段，取得大成就的是悲剧悲剧：崇高，磨难，能产生引人思考，撞击人心灵的力量，有忧患意识的提醒起源：①酒神说，狄奥倪索斯秘仪，即酒神颂，来感谢酒神赐酒②死亡的悲悼活动，由活人来讲述，复述已死之人的事迹悲剧又称“山羊之歌”当时舞台呈半圆形，分前后2部分，前台表演，后台歌台演唱歌队作用：①烘托气氛②介绍剧情③客串临时演员歌队演变：歌队人数越来越少，由最初的300人减少至10人；前台表演者越来越多，由1人发展至多人每年举行2次戏剧大奖赛制度：每年都有选拔赛；秋后连续两周举行演出埃斯库罗斯（古希腊悲剧之父）三大悲剧家：索福克勒斯（悲剧中的荷马）欧里庇得斯（最能产生悲剧效应的诗人）一、埃斯库罗斯古希腊悲剧之父他一生写有98部悲剧作品，对古希腊的戏剧完善形式功不可没，传至今的悲剧作品仅7部，他减少歌队人数至50人，按剧情需要增加前台表演者埃斯库罗斯对古希腊戏剧的贡献：规整了古希腊的悲剧①营造戏剧氛围②演员表演角色化，一人担任一角③形成相对成型的戏剧底稿埃斯库罗斯悲剧的特点：①基本上是3部曲第一部出现众多矛盾冲突，戏剧纠结，有一定解决，但又激发更多矛盾；第二部矛盾集中，进一步激发，呈紧急状态；第三部矛盾解决得到解释，出现高潮，整剧结束（一结局悲剧性的解释。二结局悲剧主角死亡）②天命观，冲突是人与天的冲突③堪称古典悲剧的典范之作从美学品行讲，均是崇高、悲壮、雄奇、激励的特征④基本上遵循了西方人对于“酒神颂”的情景模式：从受苦受难到死亡状态，但精神得到新生《俄瑞斯忒亚》是埃斯库罗斯七部传世中最好的一部，分《阿伽门农》，《奠酒人》，《报仇神》三部分《俄瑞斯忒亚》的内容体现：①在当时古希腊社会，已经形成一套相对合理完善的道德伦理法则（正义战胜邪恶，男权意识，女子要守贞，对父母重视）②强烈的天命观，人的命运由神来决定充分体现了悲剧得冲突场④一个国王的素质能力：要有正义感，有胆识，有行动能力，能承受磨难⑤如实践行了情景模式：从受苦受难到新生状态二、索福克勒斯“悲剧中的荷马”亚里士多德评价索福克勒斯的《俄底浦斯王》——：“十全十美的悲剧”《俄狄浦斯王》内容体现：①表达了一种人和命运的冲突关系——天命悲剧②有一种英雄情节：自觉跟命运作抗争俄狄浦斯与命运作抗争，是个英雄，他有着超人的智慧，面对灾难不退缩，能自我牺牲③这是个非常成熟、优秀的悲剧采用倒叙手法，环环相扣，步步推进，推向高潮，产生惊心动魄的悲剧效果，使观众产生悲悯感，崇高感《俄狄浦斯王》的影响：1.剧作形态非常完璧，是成熟的悲剧，充分体现高超的创作技能2.营造了一种氛围，紧张，让人忐忑不安，又掺杂惊喜的氛围3.“天命难违”，被看成命运悲剧的典范4.神、英雄、贵族的故事都有出现，是唯一将平民故事的剧作家，创作领域广阔。三、欧里庇得斯“最能产生悲剧效应的诗人”特征：①标志着以索福克勒为代表的传统经典的英雄式悲剧时代的终结，将普通平民的生活变成悲剧主干。②注重心理的分析和展现，深度加深，例如复仇心理，妇女心理③强调前台演出，削弱甚至取消了歌队④不注重剧作结构，带有随意性和偶然性《美狄亚》是欧里庇得斯的优秀作品，是一部充满刀光剑影、血与火的作品，被称为“最出色的动人的命运悲剧”《美狄亚》内容体现：①做人要守诚实、讲情义，不要沉溺于权力跟欲望之中，否则会引来血光之灾②这是部关于女人的作品，要认清女人的本质，作品中的美狄亚是个有思想有胆识有行动能力的女人③心理描写刻画得异常突出，使美狄亚的人物形象得到充分表达与展示④是一部典型的悲剧，其过程和结尾都是悲的古希腊文艺理论出现原因：①戏剧艺术的发展，特别是悲剧②政治因素：政治宣传教育作用，感化教育民众特点：①政治性，常跟政治、法律、伦理等研究相关联②经验性，体悟性，基于文艺创作的实践经验，以此来谈论对文艺的看法③多元性，灵活性，对文艺的把握方式，体悟、创作方式不一样，对文艺理论的看法也不一样，呈现出强烈的个人化倾向。柏拉图古希腊雅典贵族，皇室后人，是个有名的哲学家，思想家，文艺学家，法律学家等。他在天文、数学、音乐方面更为出色。柏拉图在20岁时遇到苏格拉底，学习理性思辨。柏拉图的著作：①《理想国》讨论合理的国体，合理的社会制度，是一部政治著作②《会饮》一部讨论审美教育的书，涉及道德、教育、礼仪，更多地体现法律修养伦理③《法律》讨论法律问题和社会规则④《斐德诺