高一语文必修二第3单元 古文测试题及答案解析

第三单元综合评估(基础巩固卷)一、基础知识(12分，每小题3分)1．下列加点字的注音完全正确的一组是()A．窈．窕(yǎo)举酒属．客(zhǔ)嫠．妇(lí)横槊．赋诗(sù)新$课$标$第$一$网B．虚诞．(dàn)趣．舍万殊(qǔ)渔樵．(qiáo)倚歌而和．(hè)C．癸．丑(ɡuǐ)流觞．曲水(shānɡ)激湍．(tuǎn)游目骋．怀(chěnɡ)D．褒．禅(bāo)夫夷．以近(yí)瑰．怪(ɡuǐ)所罕．至焉(hǎn)解析：A项，“槊”应读“shuò”；C项，“湍”应读“tuān”；D项，“瑰”应读“ɡuī”。答案：B2．下列语句中加点的字，解释完全正确的一项是()A.①亦足以畅叙幽．情幽：幽深内藏的。②况修短随化，终期．于尽期：期许。B.①纵一苇之所如．如：相似。②旌旗蔽空，酾酒．．临江酾酒：斟酒。C.①则天地曾．不能以一瞬曾：竟，简直。②以其乃华山之阳名．之也名：命名。D.①比好游者尚．不能十一尚：尚且。②而又不随以怠．怠：停止。解析：A项，“期”，至、及；B项，“如”，往；D项，“怠”，懈怠。答案：C3．下列语句中加点的词，古今意思相同的一项是()①清流激湍．．，映带左右②夫人之相与，俯仰．．一世③白露．．横江，水光接天④哀吾生之须臾．．，羡长江之无穷⑤肴核既尽，杯盘狼籍．．⑥比好游者尚不能十一．．⑦尽吾志也而不能至者，可以．．无悔矣⑧此所以学者．．不可以不深思而慎取之也A．①④⑤⑦B．②③④⑧C．②⑤⑥⑦D．①③⑦⑧解析：此题采用排除法，排除③⑥⑧即可。③“白露”，文中的意思是“白茫茫的水气”，今义是节气名。⑥“十一”，文中的意思是“十分之一”，今义是数字11。⑧“学者”，文中的意思是“学习的人”，今义是“在学术上有一定成就的人”。答案：A4．选出加点词语没有活用的一项()A．余之力尚足以入，火尚足以明．也B．谬．其传而莫能名者C．固知一．死生为虚诞D．与山僧饭讫．而去解析：A.形容词用作动词，照明。B.名词用作动词，弄错。C.数词的意动用法，把……看做一样。答案：D二、阅读理解(46分)(一)现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成5—7题。西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了著名的“士族”，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对“主荒政谬”的时代。夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。隐为其表，逸为其实。士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。“山水有清音，何必丝与竹”，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。史籍上有所谓“竹林七贤”，“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍然探求着蜉蝣于天地而亲化万物的生存意义。陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，“种豆南山下”“带月荷锄归”，布置了“日涉以成趣”的素朴小园，门前以垂柳为荫，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。另一种情形可以列举隐居时的谢安。谢安“于士山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉。而安殊不以屑意”。可见，园林中的士大夫，或简朴或奢侈，他们具体的生活方式都直指人生追求。借山水以怡情一时成为风尚。临水行祭以祓除不祥，谓之“修禊”，始于三国。但是，像著名的兰亭聚会，名为“修禊”，其实已经升腾为雅致的文化行为。茂林修竹，曲水流觞，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，到“足以极视听之娱”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠、最春风得意的时代。由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现，唐代兴起了一股走“终南捷径”而为官的风气。“何必桃源里，深居作隐沦”，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。有“身在江湖，心存魏阙”的孟浩然，有以“中隐”闻名的白居易，还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。在唐一代，文人在入世行“势”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被宽容的。对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。5．“魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展”，选出下面不在原因之列的一项()A．汉末魏晋时代形成的隐逸之风。B．士大夫阶层思想意趣的影响。C．虚无主义的玄学对人们的引导。D．自然山水已成为个体情绪表达的载体。解析：D项是“崇尚自然的审美理想有了重要的发展”的结果，不是原因。答案：D6．下列表述符合文意的一项是()A．“隐为其表，逸为其实”，深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。B．隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明；有的则失去了人生目标，如谢安。C．魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。D．“何必桃源里，深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。解析：B项，根据原文“或简朴或奢侈”可以看出都是人生追求。C项，应是自然感发心境，然后将情怀寄托于自然。D项，“完全否定”错，唐代是“以隐求仕”。答案：A7．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是()A．士大夫文人们隐与不隐以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。B．崇尚自然，将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。C．从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。D．唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的宽松和社会的宽容。解析：C项，应是到唐代，自然山水被利用来“以隐求仕”。答案：C(二)课内文本阅读(18分)阅读文本，回答8—11题。游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍．于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且．尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎．其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹．焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A．唐浮图慧褒始舍．于其址舍：筑舍定居B．不出，火且．尽且：将要C．则或咎．其欲出者咎：责怪D．于是余有叹．焉叹：叹息解析：D项，“叹”应为“感慨”。答案：D9．下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是(3分)()①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也⑤然视其左右，来而记之者已少⑥既其出，则或咎其欲出者A．①②⑤B．①③⑥C．②③④D．④⑤⑥答案：C10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。解析：A项，“始”为“开始”“当初”之义，并非指慧褒是“第一个”在华山居住的人。答案：A11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。译文：__________________________________________(2)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。译文：__________________________________________解析：翻译这两句话的重点是“其”“随”“极”“至于”“幽暗昏惑”“物”“以”“相”等词。答案：(1)我也后悔自己随从他们，以致不能尽享那游览的乐趣。(2)到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。(三)课外文本阅读(19分)阅读下面的文字，完成12—15题。石门亭记王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直．好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕．闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写．我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅．而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？12．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)()A．其直．好山乎直：只是B．其亦燕．闲以自休息于此乎燕：安闲C．驾言出游，以写．我忧写：写作D．其有壅．而不闻者乎壅：阻塞解析：C项，“写”的意思是“抒发”“排遣”的意思。答案：C13．下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是(3分)()①其亦好观游眺望乎②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎③万物附焉以生，而不自以为功④不以德则民不化服⑤其石幸在，其文信善⑥成仁之名而不夺其志A．①④⑤B．②⑤⑥C．①③④D．②③⑥解析：①是作者的推测，从后文的内容可以看出，这不是作亭的目的。③是“山”的功劳，而不是写“作亭”的。④是治理的方法。排除这三项即可。答案：B14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。B．全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C．古人云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“