镇江市08-09学年六校高一联考语文试卷及答案

2008－2009学年度第一学期镇江市六校强化班联考高一语文试卷命题：朱彩娥张蓓蓓整合：张庆丰注意事项：1、考试用时：150分钟。试卷总分：160分。2、答案一律写在答题纸上。一、基础知识及运用（21分）：1、下列各项中有两个．．读音错误的一项是（▲）（3分）A．摭．（zhí）拾颤．（chàn）栗妃嫔．（bīn）瞠．（tāng）目结舌B．干瘪．（biě）间．（jiàn）或粗犷．（kuànɡ）拾．（shí）级而上C．谷穗．（suì）啮．（niè）噬水泵．（bàng）亘．（gèn）古不变D．猝．（cù）然粗糙．（cāo）蓦．（mù）地翘．（qiáo）首以待2、下列各组词语中，错别字最多．．的一组是（▲）（3分）A．遨翔沉缅蛰居一愁莫展B．震憾元宵安祥勾心斗角C．苍桑斑斓缔造良晨美景D．急躁焕散陷阱至高无尚3、下列各句中，加点的成语使用恰当．．的一句是（▲）（3分）A．暑期军训生活条件较为艰苦，但高一新生却不以为然．．．．，仍然坚持刻苦训练，磨练了自己的意志。B．国庆假日，我市步行街上到处都是游玩购物的人，直到华灯初上，大街上还是不绝如缕．．．．，热闹极了。C．刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照．．．．中。D．味道只能闻，不能写，甚至是难于记忆的，要你设身处地．．．．去闻才能明了——只有你又闻到它，你才能记起它的全部情感和意蕴。4、下列句子中，没有．．语病的一句是（▲）（3分）A．我读过因一个父亲对孩子无端发脾气，伤了孩子的心，而事后深表懊悔的文章。B．在今天，父母与子女能否消除代沟，关键是父母要对下一代有更深的了解与同情，在思想上不至于老旧得太追不上孩子的时代。C．我怀着真诚的希望播种，这希望决不会不比任何一个智者的希望更谦卑。D．每一位思想家的著作，每一位诗人的诗篇，过一段时间都会对读者呈现出新的面貌，都将得到新的理解，并在读者心中唤起新的共鸣。5、阅读下面的材料，概括内容要点，不超过30字。（5分）书目在我国有悠久的历史，远在西汉时期就出现了正式的完整的书目。自汉代以后，历代官修史书，都要撰写书目，反映藏书的情况。清代编著出现规模宏大的书目《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。宋元以后版刻书籍盛行，私人藏书家也多起来了，许多藏书家把自己的藏书编成书目，流传于世。这种私人藏书书目数量很多，是对官修书目的补充。▲6、“青梅煮酒论英雄”是《三国演义》中的精彩片断，请概述故事情节。（4分）▲二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（21分）【甲】六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（苏洵《六国论》）【乙】尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦军。以两国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应付无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸寸尺之地，以自相屠杀；秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！（苏辙《六国论》）【丙】夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯六国也，未有能愈于秦国也；其溺于攻伐，习于虞诈，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也，惟其终不克为秦所为，是以卒自弱，而取夷灭。（李桢《六国论》）7、下列句中加点词的解释错误．．的一项是（▲）（3分）A．六国互丧，率赂秦耶率：都B．盖未尝不咎其当时之士咎：过失C．故莫如厚韩亲魏以摈秦摈：排斥D．惟其终不克为秦所为克：能够8、下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同．．的一项是（▲）（3分）A．①不赂者以．赂者丧②窃怪天下之诸侯以．五倍之地B．①以攻山西千里之．秦②常为之．深思远虑C．①彼秦者将何为．哉②惟其终不克为．秦所为D．①盖未尝不咎其．当时之士②至于秦人得伺其隙，以取其．国9、下列对原文有关内容分析概括错误．．的一项是（▲）（3分）A．苏洵的《六国论》先开门见山，直接提出六国灭亡的根本原因是以地赂秦，再从反面指出“不赂者以赂者丧”，紧扣主题，深入论证。B．苏辙认为天下所重在于韩、魏，其它四国不助韩、魏，最终招致六国灭亡。C．苏洵的《六国论》针对历史事件进行评析，以议论为主，穿插有形象的描绘和生动的比喻；苏辙的《六国论》则以叙事为主，间有议论。D．李桢不同意“二苏”见解，是否“得天助”是秦国称霸和六国失败的主要原因。10、将文中划线句子翻译成现代汉语。（12分）（1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。▲（2）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。▲（3）以两国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。▲（4）其溺于攻伐，习于虞诈，视秦无异也。▲（二）诗歌鉴赏（8分）：11、阅读下面这首词，回答后面的问题。菩萨蛮韦庄①人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆②边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。【注】①韦庄（836－910），字端己，长安人，生活年代为唐末五代战乱时期。所作词语言清丽温婉，多用白描手法，写闺情离愁和游乐生活。②垆：酒店里安放酒缸的土台。（1）“江南好”表现在哪些方面？请结合词加以概括。（4分）▲（2）“未老莫还乡，还乡须断肠”寄托着词人怎样的思想感情？（4分）▲（三）名句默写（8分）：12、在横线上补出空缺的句子。（每空1分）（1）▲，功在不舍。（荀子《劝学》）（2）▲，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）（3）▲，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）（4）圣人无常师。▲。（韩愈《师说》）（5）举酒属客，▲，▲。（苏轼《赤壁赋》）（6）▲，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）（7）见贤思齐焉，▲。（《论语》）三、现代文阅读（32分）：（一）阅读下面文字，完成13—15题。（12分）前方①他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。②人有克制不住的离家的欲望。③当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。④后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。⑤外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！⑥离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。⑦人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。⑧因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。⑨路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。13、第⑤节划线句子中的“它”指代的内容是什么？（2分）▲14、第②节中说“人有克制不住的离家的欲望”，请结合语境，说说为什么“人有克制不住的离家的欲望”？（6分）▲15、第⑨段中说“在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”，这里的“家”和“路”实质上指的是什么？（4分）▲（二）阅读下面文章，完成16－19题。（20分）渴望苦难①藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原，牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季，狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部，甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子给风干了；要是雨水不好，又将是满目焦土。夏天是黄金季节，贵在美好，更贵在短暂。草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯。其间还时有雹灾光临。游牧的人们抗灾能力极低，冬季一旦有雪便成灾情。旧时代的西藏，逢到雪灾就人死畜亡。我在此采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志，有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的，常有“无一幸免”、“荡然无存”字样。②山那边的重灾区多玛，正处于哺育了中华民族的伟大母亲河长江的源头。彼时，富庶美丽的长江中下游地区的人们，如何知道那大江怎样从劫难中出发！古往今来，洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣，缠裹着藏北高原，几乎在每一个冬季！③藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。④我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然，只不过服从了自然，避免了一些可避免的困难。但没能除绝祸害。地震，飓风，以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上，人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸，还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸，即使在未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生！⑤由此，自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”；中国之外的伯特兰·罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的激情支配着他们的一生。他说，那是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他说，爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反响、回荡。因为无助于人类，他说他感到痛苦。⑥而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。或许也算一种生活于世的动力。⑦这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。⑧在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是——渴望苦难。⑨渴望苦难，就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至，病痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。⑩缺乏苦难，人生将剥落全部光彩，幸福更无