统编版语文高一下册第一单元第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

统编版语文高一下册第一单元第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计教学目标：1.通过温故知新、讲解点拨以帮助学生积累文言知识点；2.通过质疑解难、切磋琢磨以引导学生理解文本内容；3.通过反复诵读、精研细读以促进学生领悟人物性格、思想情感及心理特质；4.通过主题探讨、以点带面以启发学生深入思考问题、恰当表达交流的必要性。教学重点：人物对话中所体现的人物性格及其思想情感和心理特质。教学难点：分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。教学过程：一、趣味导入1、导入：一九九八年一月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在二十一世纪继续生存下去，必须回头到两千五百年前，去吸取中国孔子的智慧。那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我们就走近孔子的世界。2、人物简介：本文作者是孔子。相信孔圣人的名号大家都耳熟能详。那我们看看他的百科资料。孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。3、著作简介：《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共二十篇四百九十二章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。4、子路、曾皙、冉有、公西华何许人也，我们一一来一探究竟。（1）子路：仲由字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。（2）曾皙：曾点，字皙，又称曾晳、曾晰、曾蒧，中国春秋时期鲁国南武城，曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子三十多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。（3）冉有：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善（4）公西华：公西赤，字子华，又称公西华，今河南省濮阳市濮阳县人，东周时期鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”5、思想观点：孔子是儒家学派的创始人，孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”主张维护等级制度的正名思想：主张“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”二、探究新课1、分角色朗读，师带领学生翻译全文，并对个别词句进行深度解刨。2、内容解读（1）文章里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名点冉有：姓冉名求公西华：复姓公西，名赤字华。侍坐，陪长者闲坐。（2）文章主要围绕哪个字讨论？“志”字。如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。（3）从本文中，可以看出子路、曾皙、冉有、公西华等几人的性格特点是怎样的？子路:有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。侧重强国。冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。侧重富民。公西华:谦恭有礼，娴于辞令。侧重以礼治邦。志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。（4）孔子对路、冉有、公西华三人又是怎样评价的呢？对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取。对公西华：多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。（5）孔子对曾皙的评价与其他三人有何差异？曾暂所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。（6）本文的主旨是什么？本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。（7）孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。三、拓展阅读《学会向不如自己的人请教》孔子到陈国讲学，断了粮，据说有七天七夜没有吃饭。陈国的国君派人给孔子送去一颗九曲明珠，说如果能用丝线穿过珠孔，就送来吃的。九曲明珠就是明珠中间的孔是弯弯曲曲地拐了九道弯。孔子和弟子们试着用丝线去穿，可是怎么也穿不过去。不得已，孔子安排子路、子贡去请教采桑娘。采桑娘说：“你们先用蜂蜜涂抹珠孔的一端，再去找只蚂蚁，把丝线拴在蚂蚁的腰上，叫蚂蚁从另一端去钻那颗九曲明珠的孔。如果蚂蚁不肯钻，只要用烟熏一熏，自然就钻过去了。”孔子感叹地对弟子们说：“采桑娘就比我聪明。人哪怕向学识才能不如自己的人请教，也能学到东西啊！”