统编版语文高一下册第一单元第2课《齐桓晋文之事》教学设计

统编版语文高一下册第一单元第2课《齐桓晋文之事》教学设计教学目标：1、掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；2、鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。教学重点：体会孟子的辩论艺术教学难点：体味并分析文章在论证说理方面的独到之处；教学过程：一、趣味导入1、导入古往今来,以天下为己任的仁人志士层出不穷,他们或者为了国家的富强、人民生活的安康付出了毕生的精力和心血,或者为了自己的同胞而不惜牺牲个人的生命,或者为了国家的和平独立敢于在危难之时挺身而出、迎难而上,他们无一不是用切实的行动甚或自己的生命践行了以天下为己任的崇高理想,他们伟大的思想、高尚的情操、光辉的业绩如同漆黑的历史航程上的一座座耀眼的灯塔,引领我们向着正确的方向前进。孟子便是其中的一位。2、作者简介孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。3、课题解读齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君。晋文，即晋文公，春秋时晋国国君。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。4、齐桓公简介齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。5、晋文公简介晋文公，姬姓晋氏，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。6、著作简介《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。那么，在论辩中孟子是怎样运用辩论技巧说服齐宣王放弃霸图，实行王政，取得论辩胜利的呢？7、故事背景孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。《齐桓晋文之事》是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。二、课文解读1、分角色朗读课文，师带领大家进行翻译原文，并适时进行点拨。2、字词学习（一）通假字1、无以，则王乎：以，通“已”，停止2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问3、王说：说，通“悦”，高兴4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气（二）古今异义1、吾何爱一牛：爱，吝啬2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6、然后从而刑之：从而，接着就（三）词类活用1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使„„听到2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣：危：使动，使……受到危害12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视（四）特殊句式——判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也判断句6、百姓之不见保：见，表示被动（五）特殊句式——省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母（六）特殊句式——宾语前置句1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用（七）特殊句式——状语后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、树之以桑：即“以桑树之”（八）一词多义道：（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）（3）师道之不传也久矣（风尚）（4）道芷阳间行（取道）（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）之：（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）（九）一词多义舍：（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）诚：（1）诚有百姓者（的确）（2）是诚何心也（真的）（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）三、深入探究1、齐宣王首先发招，他询问的齐桓晋文之事，孟子是否真的没听说过？孟子为何不接招？答：齐宣王问的是霸道，是靠武力、刑法、权势进行统治，而孟子要宣扬的是王道，主张仁义治天下，回答则与自己主张相违，于是孟子使出第一招：避实就虚。孟子说：“如果非要谈，那么还是说说王道吧。”此言一出，可能带来两个结果：一是齐王不感兴趣，谈话结束；二是齐王勉强听闻，但是兴趣不浓。你想故事会怎样发展下去？既然故事要发展，齐王当然要继续听下去，只是注意――齐王兴趣不浓。那么孟子要达到说服的目的，该怎么办呢？当务之急是引起齐王兴趣。于是，孟子使出第二招：欲擒故纵，引人入彀。2、本来齐宣王是心不在焉，随口问“怎样的道德修养才可以行王道”，但是后来却逐渐感兴趣，问“像我这样的寡德之人，可以安抚人民吗”。孟子是用什么来吸引齐宣王的？答：“莫之能御”暗合了齐宣王称霸之大欲，正所谓“欲擒故纵”齐宣王就感兴趣了，主动问道：“何由知吾可也？”（凭什么知道我可以？宾语前置）这就中了孟子的计了。3、齐宣王“以羊易牛”一事，他本人怎么看？百姓怎么看？孟子怎么看？为什么孟子要为齐宣王找借口？答：孟子第二步必须替齐宣王找到“保民而王”的思想基础，才能使自己的论辩得以进行。于是他举了齐宣王“不忍其觳觫”以羊易牛的事例，并断言“是心足以王”。其实齐宣王做的这件事既可以解释为有不忍之心，又可以看做是“爱（吝啬）”。孟子故意指出“百姓皆以王为爱”，使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，说这就是“仁术”，只不过“见牛未见羊也”。这一擒一纵，使齐宣王再也不能心不在焉了。齐宣王如果没有前一次受窘的“笑”，就不会有后边的“说（悦）”。孟子欲擒故纵，收到了预期的效果，使齐宣王“心有戚戚”，问道：“此心所以合于王者，何也？”至此，孟子又获一胜，将对话纳入了自己的轨道。这招叫做“声东击西”。当然，这也仅仅是建立起对话的基础，真的要使想立霸业、已行霸道的齐宣王接受自己的“王道”主张，并非易事。4、王问的是不忍之心与王道的关系，孟子的答案似乎是答非所问，他为什么要告诉齐宣王不为与不能的区别呢？答：因为不忍之心的作用在于推行仁政，齐宣王虽然对王道开始感兴趣，但是对于行仁政实际是有畏难心理的，孟子首先让他意识到自己可以做到，打消他的顾虑，为他具体阐述仁政措施做好准备。5、如何理解“王道”和“霸道”？答：这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记孟子葡卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轼乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”6、文中是如何体现孟子的语言魅力的？（1）、迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。孟子先从侧面、远处、外围入手，逐渐引向主旨，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。这个开头既避免了平铺直叙，使文章产生了顿挫之感，又使文章形成驳辩的局面，引出孟子的一段立场鲜明的谈话。（2）、气势浩然，逻辑严谨。本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入（3）、取譬设喻。孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。7、文中孟子是如何一步一步的说服齐宣王实行王道的？第一步：主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二步：提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。第三步：提出“保民而王”的中心论点