朱长文《琴史》第一卷

1近日得《琴史》一本，无奈是古体写就，又没有标点符号，读着特别费力，百度了一下又没有简体版的，只能自己整理，断句勘误翻译一并做了，于己有利，于众有益。顺便发出来以飨广大筝友。在下才疏学浅，如有疏漏，还望大方之家不吝指正。声明：1、供较专业人士阅读，对古文不感冒者请绕行或只阅读简析部分。2、此文为闲来无事，信手促成，难免有欠考究，严禁转载。少根弦2010年8月4日原文发在中国古筝网论坛：=viewthread&tid=119281琴史[宋]朱长文棟亭藏本扬州诗局重刊古书流通处借南陵徐氏藏本影印琴史序一琴之为器，起于上皇○1之世，后圣承承，益加润饰。其材则钟山水之灵气，其制则备律吕○2之殊用。可以包天地万物之声，可以考民物治乱之兆，是谓八音○3之兴，众乐之统也。自伏羲作琴，而乐由此兴。女娲氏之笙簧、朱襄氏之瑟○4、葛天氏之八阕○5、阴康氏之舞、伊耆氏之土鼓蒉桴苇龠○6，源源以流；皇帝作咸池、少皞(同“昊”)作大渊，帝喾（音库）作六英、尧之大章、舜之九韶，皆资琴以成乐，三代之盛，此为重焉。周官大司乐□□□□□□（此处缺六字）之奏宗庙也。关雎之诗云窈窕淑女，琴瑟友之，施之房中也；鹿鸣之诗，云我有嘉宾，鼓瑟鼓琴，作之朝廷也。礼云“春诵夏弦，太师诏之”○7，教之庠序○8也。士无故不撤琴瑟，施之闺门○9也。故奏之宗庙，则祖考○10来格；用之房中，则后妃和顺；作之朝廷，则君臣恭肃；教之庠序，则俊造成德；施之闺门，则长幼咸序。是以动荡血脉，通流精神，充养行义，防去淫佚，至于移风易俗、迁善远罪而不知者，琴之德也。故古之君子未尝不知琴也。达则推其和以兼济天下，穷则寓其志以独善一躬。其操弄遗名，或传于今。孔子既没，下逮战国，礼乐废缺，人忘其学，浸及汉唐之间，荐绅士夫不以乐为事。间有贤智异能之士超然远览，得意于徵弦之间，载在前史班班可述，后之君子宜为之裒次○11而褒显也。余经述之暇，每愿学焉，而病故相仍，是以未就。尝谓书书之事，古人犹多编述，而琴独未备，窃用慨然，因疏其所记作琴史。方当朝廷成太平之功，谓宜制作礼乐，比隆商周，则是书也，岂为虚文而已。元丰七年正月吴郡朱长文伯原序。注释：○1上皇：太古的帝王，指代远古三皇时期。○2律吕：指代音律。○3八音：古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制；也泛指音乐。2○4炎帝定都于“朱”故又称朱襄氏，传其创制了五弦瑟，曾鼓瑟降妖。○5葛天氏为上古圣皇之一，约在有巢氏之后，伏羲之前，居今河南长葛一带。八阕(què)即八首歌曲，名字分别是：载民、玄鸟、遂草木、奋五谷、敬天帝、达帝功、依地德、总禽兽之极。○6《礼记明堂位》：土鼓、蒉桴、苇龠，伊耆氏之乐也。蒉桴：读kuìfú，用草和土x成的土槌。苇龠（音同越）：用芦苇做成的管乐器。○7出自《礼记·文王世子》。春日诵诗，夏日以弦乐歌诗。太师为官名，古代乐官之长。○8庠序，音xiángxǜ,指代学校。○9闺门：家门。○10祖考：祖宗。○11裒次：搜集编排。裒，音póu。简析：琴的起源可以追述到上古时期，由后圣继承广大，最终使琴凝聚了山水灵气，演绎万物声音，考证百治乱征兆，发展兴盛，成为乐中王者。自从伏羲发明了琴，音乐便由此兴盛。女娲氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、伊耆氏、黄帝、少昊、帝喾等等这些上古先皇都参与其中。琴乐有什么用呢？诗经中“关雎”，配着琴瑟，用在夫妻行房之时；鹿鸣篇应奏于朝堂；礼记中所说的春日诵诗夏日歌诗应该在学校里。士人不得无故撤去琴瑟，应时时放在家里。在宗庙、朝堂、家里、学校等各个地方奏琴，都有非常大的好处。所以古代先贤没有不懂琴的。但到战国之后以及后来的汉唐，琴乐竟然衰落，没人拿它当回事儿了，只是偶尔出个贤人精通音律，其事迹在史书中有零星的记载，后学的人应该搜集整理，将其褒显才对。古人著述很多，缺没有一个专门写琴的，我慨然之余，著就琴史，也就是作些表面文章罢了。琴史序二曾伯祖乐圃先生（1）早年登乙科，绝意仕进，笃志于学，博极群书，深造于道（2），故立言足以垂世。五经辩说、春秋通志，学者赖焉。琴台、吴郡之志（3），俯察尤详。文集且成百卷，中罹兵火，遗失过半，所幸通吴二志犹完。文集收拾散亡，仅存什一，俱已锓版。又有所著琴史六卷，经史百家、稗官小说莫不旁搜博取。上自唐虞，下迄皇宋，凡圣贤之崇尚，操弄之沿起，制度之损益，无不备载。使隆古正始之音味平，人心陶成，善化人知，崇雅黜郑（4），乐正（5）得所复见于今者，是书深有功焉。藏之既久，恐遂淹没，敬刻于梓，以永其传。亦欲俾（6）后学知我伯祖读书之不苟（7）也。绍定癸己（8）立秋日侄孙正大谨书。注释：1朱长文号乐圃先生。2语出孟子：君子深造之以道，欲其自得之也。3指朱长文所著《琴台志》、《吴郡图经》、《续吴郡图经》4郑，指春秋战国时期郑国民间音乐，后与雅乐对举，被视为“淫邪之音”。惟皇诫德赋：改华服以就紫，变雅音而入郑。5乐正，周朝官职名，管理乐队，司掌音乐声律，后代以其为姓。36俾，使。7苟，马虎，不认真。8绍定是南宋皇帝宋理宗的年号，绍定癸己为公元1233年。简析：这是朱长文曾侄孙朱正大为《琴史》写的一篇序文，言极浅显，简译如下：曾伯祖乐圃先生早年登乙科进士，绝意仕途，笃志研究学问，博览群书，钻研道理，著作可以垂世。《五经辩说》、《春秋通志》，成为学者的必备；《琴台志》、《吴郡图经》，内容审慎翔实。文集有百卷之多，可惜后来遭遇兵乱火灾，遗失过半，还好《吴郡图经》和《续吴郡图经》还完好无损。收拾整理，仅剩下十分之一，都已经刊印。又有《琴史》六卷，经史百家稗官野史都有收罗。从唐虞时代直到北宋，圣贤的崇尚，奏琴的源起，制度的增补，都有记载。使古代音律平得意恢复其貌，陶冶人心，增加智慧，尊崇雅乐而排斥淫邪之音。音乐在今天能得到重现，这本书很有功劳。藏了很久，怕被淹没失传，恭敬地刊印，使它永远流传。也想使后学者知道我伯祖读书多么认真严谨。侄孙朱正大书于绍定癸己立秋日。琴史志略4正文：琴史卷第一帝尧帝舜大禹成汤太王王季文王武王成王周公孔子许由夷齐箕子微子伯奇介子推史鱼颜子子张子夏闵子子路曾子原思宓子贱帝尧帝尧宅天下（1），其圣神之妙用，则荡荡乎民无能名者也，其事业之余迹，则巍巍乎其有成功者也（2）。扬子（3）尝云，法始乎伏成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨（4）。夫琴者，法之一也。当大章之作也，琴声固已和矣。旧传尧有神人畅。古之琴曲，和乐而作者，命之曰畅，达则兼济天下之谓也；忧愁而作者，命之曰操（5），穷则独善其身之谓也。夫圣而不可知之谓神，非尧孰能当之?注释：1《尚书》：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。2出自《论语新解·泰伯篇第八》。子曰:大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之.荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”荡荡：宽广无际。3扬子，即扬雄（本姓杨），字子云，西汉学者，成都郫县人。著有《太玄》、《法言》等。刘禹锡《陋室铭》中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的子云便指杨雄。4《法言》：法始乎伏羲，而成乎尧。匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。5指琴曲，这里指忧愁而作的琴曲。《刘向·别录》曰：君子因雅琴以致思，其道闭塞，悲愁而作者，名其曲曰操。言遇灾害，不失其操也。简析：尧帝光宅天下，他神圣奇妙，德行宽广没有边际，百姓难以言说；他成就的功劳事业极其高大。扬雄说，法始于伏羲而得成于尧帝，没有伏羲尧帝，何谈礼义啊。琴，是法的根本。当帝尧作《大章》，琴声相和。旧传（传中引用的传，比如尚书中引用“传曰…”）中说尧帝作了《神人畅》。古代琴曲，和乐而作的，叫做“畅”，有达则兼济天下的意思；忧愁而作的，叫做“操”，有穷则独善其身的意思。圣而不可知的叫做神，除了尧帝还能有谁呢？帝舜舜继尧位，刑政（1）日以明，礼乐日以备。孔子叙书（2），断自唐虞，言天下之治，5前此则未备，后此则无以加也。帝之在侧微（3）也，以琴自乐。孟子曰：舜在床琴（4），盖虽更瞍象之难（5）而弦歌不绝，所以能不动其心，孝益烝（6）也。旧传有《思亲操》，此之谓乎？及有天下，弹五弦之琴以歌《南风》，而天下治。其辞曰：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。当是时，至和之气充塞上下，覆被动植。书曰：箫韶九成，凤凰来仪（7），和之极也。注释：1刑政，刑法和政令。2叙书，叙同序，书指《尚书》，言指孔子为《尚书》作序，引申为整理《尚书》。3语出《尚书正义》“虞舜侧微”。不在朝廷为“侧”，身份低贱为“微”。4在床上鼓琴。床，古代跪坐之物。5瞍sǒu，舜的父亲；象，舜同父异母弟弟。两人曾想尽办法欲杀舜。6烝，zhēng,美好，引申为恭谨。7语出《尚书·益稷》。箫韶，虞舜时的乐章。九成即九章。仪，有容仪，一说配合。简析：舜继承了尧的帝位，刑法政令日益通明，礼节音乐也已完善。孔子整理《尚书》，从虞舜时期说起，说天下得治，早于虞舜时条件不成熟，晚于虞舜又没有可以增加的了（已经尽善尽美了）。当舜身份低微的时候，就以琴自乐。孟子说：舜在床上鼓琴，虽然父亲瞍和弟弟象百般作难但舜仍然弦歌不断，所以能不改其心，更加孝顺恭谨。旧传（该词上文已有解释）里有《思亲操》这首曲子，说的就是这个事情吧。当舜称帝以后，用五弦琴弹奏《南风》曲，天下太平。《南风》的辞是：南风轻柔温暖，把我百姓怨忿消减；南风及时到来，丰我百姓衣食资财。那个时侯，至和之气充塞天地，泽被万物。《尚书》说：演奏箫韶九章，凤凰随乐偏偏起舞，和顺至极！大禹大禹悼鲧绩之不成（1），而哀尧民之垫危（2）。于是乘四载（3），历九州，过家不入，6以平水土。观洪水襄陵泛丘（4），乃援琴作操，其声清以溢，潺潺（5），志在深河也，名曰《禹操》，或曰《襄陵操》。及嗣舜之业，当作大夏（6），夏大也，言治水之功为大也。注释：（1）悼：悲伤，哀伤。鲧gǔn：大禹的父亲，《史记·五帝本纪》记载，“(尧)用鲧治水，九年而水不息”，后被舜帝杀死在羽山。随后舜又起用鲧的儿子禹治水。（2）垫：陷沉，淹没。垫危只受洪水危害。《史记·五帝本纪》云：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”（3）即四种交通工具。《史记夏本纪》：“水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘欙”。（4）襄，冲上。泛，水漫流。襄陵泛丘指洪水危害严重。（5）形容溪流、泉水等流动的声音（6）禹时代的乐舞，歌颂夏禹的治水功劳。简析：大禹哀伤父亲鲧治水功败垂成而命丧羽山，忧虑尧民深受洪水危害。于是乘坐四种交通工具翻山越岭走遍九州，为治水三过家门而不入。看着洪水漫上丘陵，禹操琴作曲，声音清澈流水溢出，泉水叮咚，以示治水必胜的信心，这个曲子叫《禹操》或《襄陵操》。到了继承舜的帝位，于是作了乐舞《大夏》，夏之大，是赞美治水功劳的伟大。成汤成汤（1）承契（2）之基，逢夏之乱，修仁行义以率诸侯。尝出野，见张网四面，祝曰“自天下四方皆入吾网”。汤曰：嘻！尽之矣。乃去其三面。（3）旧云有《训畋操》（4），其谓此乎？或曰《畎亩操》（5）也，盖汤聘伊尹于甽亩（6）而作也。注释：1成汤即商汤，商朝的建立者。2契xiè，同“偰”，古人名，商朝的祖先，传说是舜的臣，助禹治水有功而封于商。3语出《史记·殷本纪》。祝，祷告,向鬼神求福。尽：极，达到极限。此处有争议，张网四面的是汤自己还是别人，此处我们暂且认为是别人。由此引出汤去三面、网开三面两个成语，皆指商汤施行仁德。4畋tián打猎。5畎quǎn田地中间的沟。畎亩，田间乡野。6甽zhèn就是沟，亩就是垄。甽亩代指农耕，乡野。伊尹：商初大臣，商的贤相。简析：成汤继承偰的基业，适逢夏朝混乱，就修行仁义统率诸侯。成汤曾经到野外行游，见有人狩猎时张网四面，并且祷告上天说“天上地下四方之物，都进我网里来吧！”商汤见到说：哎呀，太过分了吧。于是去掉三面只留一面。旧传里说有《训畋操》，说的就是这件事吧！或者叫着《畎亩操》，大概就是汤从乡野里起用伊尹时所做的。太王太王嗣后稷公刘（1）之烈，居于邠（2）。狄人侵之，事之以皮币（3），不得免焉；事7之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：“狄之所欲者，吾土地也，我闻之也，君子不以其所养人者害