方山子传课件

苏轼原名字别号来历家庭情况个人经历陈慥季常其所著帽，方屋而高，似“古方山冠”环堵萧然，妻子奴婢皆有自得之意世有勋阀，家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹少时稍壮晚年慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之使酒好剑，用财如粪土折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇纵马射鹊，与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士遁光黄间，不与世相闻。弃车马，毁冠服，人莫识也。精悍之色犹见于眉间﹝一﹞写方山子隐居光州、黄州的原因及其生活概况。﹝二﹞写作者路过岐亭时，碰见方山子。他乡遇故知，两相惊讶。﹝三﹞(倒叙)方山子少年时豪侠之气。﹝四﹞(补叙)方山子祖上勋阀，和家产富足。﹝五﹞对方山子之赞颂方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时仰慕汉代侠客朱家、郭解的为人，乡里那些讲侠义的人都敬重他。年纪稍大些，改变从前的志向和行为努力读书，想凭借这个在当世大展宏图，但是终究没有得到重用。到了晚年就隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住草屋吃素食，不与世上的人来往。放弃原有的车马，毁坏原有的帽子和衣服，步行往来于山里，山里的人没有谁认识（他）。人们看见他所戴的帽子，方方的耸起而且很高，猜测说：“这莫非是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吧？”因此就叫他为“方山子”。方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。我降职外调到黄州，路过岐亭镇时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，为什么会在这里呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，（他）低头不语，接着仰天大笑，招呼我住到他家去。他的家里空荡荡的，只看到周围有四堵墙，然而他的妻子、儿女及奴婢都有自得其乐的神气。余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！我很惊讶，对此十分惊异，私下里想起方山子年轻时纵酒任性，喜弄刀剑，用钱如同丢弃粪便和泥土那样。十九年前，我在岐山，见到方山子带着两名骑马的仆人，自己身挂两袋箭，到西山打猎游玩。一只喜鹊从前方惊飞起来，他叫随从追赶射鹊，没能射中。方山子奋力拍马，独自奔驰出去，发了一箭就射中那只飞鹊。趁机就在马背上与我谈论起用兵方法和古今成败的道理，自认为自己是当代杰出的人才。至今回想起来好像不过几天时间罢了（至今又过了多少日子了），但他精明强悍的神色，还在两条眉毛间显现，难道他真正是个在荒山中隐居的人吗？苏轼《岐亭五首序》：“元丰三年正月，余始谪黄州，至歧亭北二十五里，山上有白马青盖来迎者，则余故人陈慥季常也。为留五日，赋诗一篇而去。•嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。•嘉祐八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。•自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经“乌台诗案”的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。•元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”。•两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？方山子家里世代有功勋，应得到庇荫做官，假如他能任职于官场，那么现在已经显达闻名了。他的家原在洛阳，花园住宅宏伟华丽，跟公侯的府第一样。在河北还有大片田地，每年可收取上千匹的丝织品，这些也足够用来享受富裕安乐的生活了。（他）都放弃不要了，偏偏却来到荒山里，这难道是无缘无故便这样的吗？我听说光州、黄州一带有很多不平常的人，常常装疯、弄脏自己，不能见到他们的真面目。方山子或许见过他们吧？苏轼再见方山子之后“耸然异之”，说说方山子有哪些异人之处？一、老朋友遭贬，竟不答而笑。二、家“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。”三、做隐士而又面显“精悍之色。”四、既富又贵，却弃之如敝履，“独来穷山中”，过“环堵萧然”的生活。“终不遇”方山子自少年开始，就心怀大志，以报效国家为己任。面对北宋政权积贫积弱，边战屡败，武备不兴的残破局面。方山子忧心如焚，认为国家急需武人，因而练武行侠，团结邻里之人，希图将来有为护边事，结果愿望落空。当时的北宋统治者重文轻武，唯读书求仕，才可有所作为。方山子无奈，只得改弦更张，弃武学文。然而学成之后，依然于事无补。这位文武兼备，心怀满腔热忱，立志为国分优的爱国者，宋统治者却不予理采，皆以“不遇”相待，文中有“终不遇”三字，饱含着方山子几多甜败苦辣，可谓一言难尽。方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对大难不死的苏轼有不少的触动，作者赞赏方山子淡泊自守的高洁品德，借此流露出同为不遇的感慨。作者结合自己当时被贬的黄州的处境，于文字之外，寓己之情，是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，但方以文为祸，不便直言，于是隐约其辞，语多深婉。在这个意义上，可以说，《方山子传》是苏轼在黄州心态的一种形象的折射。苏轼这篇文章，“醉翁之意不在酒”，表面是为方山子抱不平，骨子里是在发泄对宋朝廷的愤怒，作者通篇无一宇一句愤懑之语，可字字句句都凝聚着苏轼对统治者的痛斥。寄吴仁德兼简陈季常龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。苏东坡在诗中极为生动地记述了柳氏凶悍、季常无奈的景况。后来，这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。“河东狮吼”的典故从此确立，而怕老婆的人则被戏称为有“季常癖”。龙邱居士就是陈慥，他是苏轼的好朋友，十分好客，喜欢“蓄纳声妓”，每有客人来了，就以歌舞宴客，就像现在人们招待客人进歌厅一样。不过，他的妻子柳氏非常凶妒，每当他宴客并以歌女陪酒时，柳氏就醋意大发，用木棍敲打墙壁，客人尴尬不已，只好散去。苏东坡就借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了这首诗。河东是柳氏的郡望，唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句，此处借以暗喻柳氏；狮子吼一语来源于佛教，意指“如来正声”，佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。