高二语文第二学期月考

高二语文第二学期月考（一）阅读下文，完成题目。《读书示小妹十八生日书》（节选）贾平凹①咱们可不是书香门第，家里一直不曾富绰。即使现在，父母和你还在乡下，地分了，粮是不短缺了，钱却有出没入。兄虽每月寄点，也只能顾住油盐酱醋，比不得会做生意的人家。但是，穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。这个社会，天下在振兴，民族在发奋，咱们不企图做官，以仕途之望作功于国家，但作为凡人百姓，咱们却只有读书习文才能有益于社会啊。你也立志写作，兄很高兴，你就要把书看重，什么都不要眼红，眼红读书，什么朋友都可抛弃，但书之友不能一日不交。贫困倒是当作家的准备条件，书是忌富，人富则思惰。你目下处境正好逼你静心地读书，深知书中的精义。这道理人往往以为不信，走过来方才醒悟，小妹可将我的话记住，免得以后“悔之不及。”②兄在外已经十年，自不敢忘了读书，所作一、二篇文章，尽属肤浅习作，愈使读书不已。过了二月二十一日，已到了而立之年，方更知立身难，立德难，立文难。夜读《西游记》，悟出“取经唯诚，伏怪以力”，不觉怀多感激，临风叹息。兄在你这般年纪，读书目过能记，每每是借来之书，读得也十分注重。而今桌上、几上，案上，床上满是书籍，却常常读过十不能记下四五，这全是年龄所致也。我至今只有以抄写辅助强记，但你一定要珍惜现在年纪，多多读书啊！③既有条件，读书万万不能狭窄。文学书要读，政治书要读，哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐理……凡能找到的书，都要读读。若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三。但是切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。世上好书，浩如烟海，一生不可能读完，且又有的书虽好，但不能全为之喜爱，如我一生不喜食肉，但肉却确实是世上好东西。你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。你真真正正爱上这本书了，就在一个时期多找些这位作家的书来读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇，或者散文，或者诗歌，或者理论。再读外人对他的评论，所写的传记。也可再读读和他同期作家的一些作品。这样你知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，如何的文坛，他的经历、性格、人品、爱好等等是怎样促使他的风格的形成。大凡世上，一个作家都有自己一套写法，都是有迹而可觅寻，当然有的天分太高了，便不是一时一阵便可理得清的。兄读中国的庄子、太白、东坡诗文，读外国的泰戈尔、川端康成、海明威之文，便至今于起灭转接之间不可测识。说来，还是兄读书太少，觉悟浅薄啊！如此这番读过，你就不要理他了，将他丢开，重新进攻另一个大家。文学是在突破中前进，你要时时注意，前人走到了什么地方，同辈人走到了什么地方？任何一个大家，你只能继承，不能重复，你要在读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长，晓其短，师精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒来读，他可以使你得益，也可能使你受损，永远在他的屁股后了。这你要好好住。④在家时，逢小妹生日，兄总为你梳那一双细辫，亲手要为你剥娘煮熟的鸡蛋。一走十年，竟总是忘了你生日的具体时间，这你是该骂我的了。今年一入夏，我便时时提醒自己，要到时一定祝贺你成人。邻居妇人要送你一笔大钱，说我写书，稿费易如就地俯拾。我反驳，又说我“肥猪也哼哼”。咳，邻人只知是钱！人活着不能没钱，但只要有一碗饭吃，钱又算个什么呢？如今稿费低贱，家岂是以稿费发得？！读书要读精品，写书要立之于身，功于天下，哪里是邻居妇人之见啊！这么多年，兄并不敢奢侈，只是简朴，唯恐忘了往昔困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍。所以，小妹生日，兄什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活1、请概括第三段作者关于读书的几点见解：2ˊ2、体会第3段画线句子的表达效果。4ˊ（1）“拉到你的脚下来读”（2）“全然跪倒来读”3、下列句子中和本文关于读书的见解相吻合的有（）2ˊA黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿B问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹C必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。——鲁迅D读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹E学问是苦根上长出来的甜果——大加图F读书破万卷,下笔如有神——杜甫4、在第一段里面，作者说“穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。”结合全文，谈谈你对此的理解。4ˊ（二）、阅读下文，完成题目。留白韵事①前些年学弹古筝，在吟猱绰注间老师总是要提醒我注意音和音之间的虚和实，比如《忆故人》一开始的散板，那种回旋往复的深情有时并不是在琴音的落实中表现，而于反复的吟猱中体会，这种吟猱至末甚至就是听不到声音的，但你依然能感到那种琴韵上的勾连，是“此时无声胜有声”的以为，如果你为了听得见字字落实，那么有了音，但韵却缺失了。古琴音乐中这样的例子很多。旋律给了你耳朵的是音和音之间的藕断丝连，在一种几乎“无”的状态中达到了高境界的“有”——韵味。这使我想起中国绘画中的“留白”，那种以虚空传递丰盈，于不著一字中表达着不尽的风流。奔凑而来的还有书法的飞白，园林中的漏窗月洞门，以及“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这样的诗词。如此等等，深深体悟着中国艺术的一种空灵精神，所谓留白而生的“韵事”贯穿和实践着中国美学的精髓。②这种艺术精神在美学上该是可以追溯到老庄一脉的。老子说：“大音希声；大象无形”，虽然老子要论的是“道德无名”，但确乎道出了艺术和美的精义，艺术的美既经由具体的，又超乎之外，仿佛鹏鸟飞苍天而过，痕迹即无，可你依然能感悟到虚空里飞翔的高远。庄子曰“虚室生白”，又说“唯道集虚”。无论诗词文章，还是绘画园林，中国艺术都着重于在这种于空中荡漾、以实为虚的意蕴。所谓“羚羊挂角，无迹可寻”（严羽《沧浪诗话》）正是这种意蕴的形象表达。③这样的留白艺术在中国画尤其宋元文人画中时时洋溢，无论山水还是花鸟，自然气象和生命的情怀洋溢于浓淡枯艳的墨痕，洋溢于一片虚白的空间。这一份空寂中，是宇宙之气的流动，是心灵和山水情谊来往的寄托。中国画不像西方画那样将画面以色彩填满，光线若晨曦如夕照，终是色彩和技巧的实迹，伦伯朗神奇的“金色”是笔笔落实的技巧的胜利；而齐白石不描摹水波，笔下的墨虾却如同游于清流，几笔水草好似“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”（徐志摩）。所谓欣赏中国艺术，看是其一，想象和感受“所看”背后的，或方可体味其中的韵味。好比琴声无形，“流水乎汤汤，高山之巍巍”依旧使听者切切。在“希声”“无形”中，我们感受着宇宙间荡漾的生命之气。④这种以空为实的艺术追求使中国传统文化涵咏着一种开放的飞扬的精神，而非人们所想的那种对应农业文明的文化的封闭和凝滞。以虚映实，以少带多，以一种局部传递着万千神韵，以空白处激发观赏者的思维活力和想象力，应该说是艺术的一种高境界。在西方艺术家中，有些其实也是一直在追求着这种“不着一词尽得风流”的境界。比如蒙德里安，他以简单的十字交叉代表世界，在垂直和水平中，画家找到并表现着他心目中宇宙的永恒和本质。形式上的差异并不影响艺术精义之相仿佛。蒙德里安其实也是借助至间的线条最少的空间，渴望抵达事物的真谛。艺术境界的追求，东西方的出发点不相同，但期望抵达宇宙人间的广阔境界的归途却于同一向度。⑤老子说过“见素抱朴”，所谓绚烂归于平淡，好的艺术真是不需要多费口舌，或者充满花哨的笔墨，重要的是韵味的流动，也许你看见，却时时回荡你心间，“是有真宰，与之沉浮”（司空图《诗品》），这韵味“穷元妙于意表，合神变乎天机”（唐张彦远论画语），这韵味也化为中国艺术神圣不息的元息，沉淀于我们的血脉，融化为我们的审美底蕴，仰观宇宙天地，俯视人间性灵，“此中有真意，欲辩已忘言”！5、第1段末句中加点的词“如此”，包含了中国文化中的、、、、等方面。5ˊ6、第1段末句中的“留白而生的韵事”在本段中指的是和这和第4段中的句阐述的意思相同。3ˊ7、作者在第2段中“无论诗词文章，还是绘画园林，中国艺术都着重于在这种于空中荡漾、以实为虚的意蕴。”下列的引言和引例中，不能说明这种“意蕴”的选项是（）2ˊA、“大音希声；大象无形”B、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”C、“羚羊挂角，无迹可寻”D、伦伯朗神奇的“金色”E、齐白石的墨虾F、蒙德里安的抽象画8、对第3段划线句的理解有误的一项是（）2ˊA、欣赏中国艺术，我们可以在“希声”“无形”中，感受着宇宙间荡漾的生命之气。B、欣赏中国艺术，要借鉴西方艺术的技巧，方能体味其中的韵味。C、欣赏中国艺术，看是其一，想象和感受“所看”背后的，或方可以为其的韵味。D、欣赏中国艺术，好比琴声无形，“流水乎汤汤，高山之巍巍”依旧使听者切切。9、请你从所学过的文学作品或所观赏的艺术作品中再举一例，来说明“留白”的妙处。4ˊ（三）默写（6选4）4ˊ1、，英俊沉下僚2、，何求美人折？3、自富阳至桐庐，一百许里，，。4、，使我不得开心颜！5、然文不可以学而能，。6、，雄鸡一声天下白。（四）、阅读下文，完成题目。《廉颇蔺相如列传》（节选）廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如可使。王问：何以知之？对曰：臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：'君何以知燕王？'臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰‘愿结友'。以此知之，故欲往。相如谓臣曰：'夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。'臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。于是王召见，问蔺相如曰：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？相如曰：秦强而赵弱，不可不许。王曰：取吾璧，不予我城，奈何？相如曰：秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。王曰：谁可使者？相如曰：王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指示王。王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰'秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。'议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大