因果论证法分析

因果分析法在例证中的运用泉州五中叶华盛•原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。•——（美）爱默生因果分析法:通过对事理原因或结果的周密分析，从而证明论点的正确性、合理性的论证方法。我的大部分思想开放的朋友都读了很多书；我的大部分思想不那么开放的朋友就不是这样。你读得越多，你就有可能遇到新思想的挑战，你对自己思想的坚持就会被削弱。阅读还把你从日常生活中解放出来，向你展示生活的多样性和多面性。因此，阅读使人思想开放。一、“因果分析法”之基础篇•因果分析要定向探因指向中心论点因果分析法的基本模式当事例带有缘由性时，就分析其结果，即由因推果；当事例带有结论性时，就分析其根源，即由果溯因。前例分析红卫兵发表道歉公开信：观点：直面反省“恶”或者忏悔忏悔结果原因由因推果由果溯因（1）由因推果A.德国和日本都在二战犯下滔天罪行。而现在两个国家对自己当年罪行的态度截然不同：德国总理在犹太人受难者纪念碑前当众下跪，而日本却拒不道歉，还定期参拜靖国神社，又不断挑起领土争端，意欲恢复军国主义。它们犯下了都是一样的罪行，却选择了不同的处理态度和方式，理所当然地得到了不同的结果，孰优孰劣，显而易见。B.德国和日本都在二战犯下滔天罪行。而现在两个国家对自己当年罪行的态度截然不同。德国总理在犹太人受难者纪念碑前下跪，体现了这个民族强烈的忏悔意识，因此赢得了世人的称道，如今德国已经重新成为欧洲的领导者之一。而日本总想否认历史，拒绝向邻国真诚道歉，甚至近些年与邻国的矛盾愈演愈烈。正因为不去忏悔，罪恶感的缺失助长了日本人的傲慢和自大，使后代对民族的历史采取一种更加轻率的态度，更无法培养出一个有责任感的、取信于世的文明民族。胡舒晗《忏悔才能救赎》因此正因为•因果分析法的常态模式：•（1）由因推果•事例表述+正因为……所以；（2）由果溯因事例表述+为什么\之所以……是因为……；究其缘由（2）由果溯因二战时期，德国一位女子被纳粹利用，为希特勒试毒。二战结束后数十年，这位已经花甲的老妇发表了公开信，为自己曾经为纳粹服务向社会道歉。或许我们要疑惑，为什么她要冒着遭人唾弃的风险揭开尘封的往事。但其实，这是因为他和温庆福们一样，在挽救自己的良知，在寻找自己的“放心”。韦午梅《良知的沉默》7梁启超曾告诫已到美国留学三年的梁思成：“你该挤出一部分时间学些常识性东西，特别是文学或人文科学，稍稍多用点工夫就能有大的收获。我深怕你因所学太专一的缘故，把多彩的生活弄得平平淡淡，生活过于单调，则生厌倦心理，厌倦一生即成苦恼之事……书宜杂读，业宜精钻。”梁先生的话对你有何启发？牛刀小试◆由因推果观点：博学（杂）促进精钻中国文学史上最负盛名的诗人李白，除了饮酒赋诗，逍遥江湖以外，最爱的竟是剑术。正因为舞剑，给予。因此，博杂也能精进主业。青莲居士以快乐，更为他的诗词附上了“剑花秋莲光出匣”的豪迈气概，时至今日仍有激励人心的力量二、“因果分析法”之提升篇1、因果分析法之两次（或多次）探因深化论点忠诚于纳粹政权的艾希曼，按命令疯狂地屠杀犹太人。观点：拥有独立思想的能力艾希曼不是恶魔，也不是虐待狂，在他身上，体现出的是平庸的恶。在像第三帝国时期的德国这样的极权社会中，平庸的人们对权威采取了服从的态度，用权威的判断代替自己的判断，正是因为他们丧失了独立思想的能力，无法意识到自己行为的本质和意义。刘佳圣《思想，屹立于洪流之上》2、多个事例运用因果分析法来自纳粹德国的约翰•拉贝建立了“南京安全区”，为中国平民提供避难的场所。保护了上千名犹太人的辛德勒如是，在“大萧条”中提出挽救危机的纲领的胡佛亦如是。或许他们在大时代面前做出的贡献微不足道，甚至陷于失败，饱受非议，但他们仍坚持尽自己的最大努力。这是因为他们还有一道良知的底线，印刻着一个人心中最后的准则。林泽新《捍卫心中的准则》求同法（2）求异法当泰坦尼克号沉没时，卡尔•贝尔登上救生艇早早逃走，威廉姆斯却撞开了铁门救出游客。当纳粹屠杀犹太人时，牧师马丁尼莫拉没有作声，辛德勒却向犹太人伸出了援手。我想，正因为后者心中都有一杆道德良知的秤，衡量了善恶美丑标准，因而做了正确的事。3、因果分析法的变式常式：叙例+分析变式：正因为……所以、之所以……是因为不出现关联词德国正因为总理勃兰特在纪念碑前那忏悔的一跪，从而赢得了世人的称道，如今已经重新成为欧洲的领导者之一。变式一：变式二：“直面者”巴金先生坦然为罪责买单，赢得了内心的平静和公众的谅解。正因为因此4、让“因果分析法”生动起来辅以其他论证方法,如：假设分析法、对比分析法、引用论证、比喻论证等。例1、钟鸣鼎食，金阶玉堂，仕途平步青云。纵有此番环境，纳兰容若仍“常有山泽鱼鸟之思”。其超逸绝尘，诗词高人一等之由，大抵在此。试想一代词宗若被环境裹挟，不慎沾染一身铜臭，多少华章又将亡于胚胎，徒留中国文脉一笔空白。卢丹尼《拒绝环境的裹挟》假设分析法例2、唐太宗宽恕了魏征不礼的秉直直谏，终得治世之道黎民安康；反之，袁绍气度狭小，连田丰许攸言重都不能饶恕，大失人心，果在乌巢大溃其军。懂得宽恕的人必定从宽恕中有所进益，人格魅力更加闪亮；不懂宽恕的人如狭道之驴，硬和自己较劲，时刻有坠崖的危险。由此可见，学会宽恕，使人更成熟，受人尊敬。王汉鹏《学会宽恕之道》观点：学会宽恕比较分析法比喻论证梁启超曾告诫已到美国留学三年的梁思成：“你该挤出一部分时间学些常识性东西，特别是文学或人文科学，稍稍多用点工夫就能有大的收获。我深怕你因所学太专一的缘故，把多彩的生活弄得平平淡淡，生活过于单调，则生厌倦心理，厌倦一生即成苦恼之事……书宜杂读，业宜精钻。”梁先生的话对你有何启发？牛刀小试请运用因果分析法辅以其他论证方法补足下文。“国学大师”陈寅恪精通蒙、梵、英、法等十多门语言，在历史学、宗教学、语言学、考据学、文化学等领域取得了世所罕见的成就。正因为。因此，博学促进精钻。正因为拥有了肥沃的知识的土壤，才结出了丰硕的果实。若是所学极其有限，贫瘠的土地里又怎能指望开出繁花？若无深厚的积淀，他又怎能成为一代国学宗师？正因为博闻强识，他才能将国学与西方文化、不同领域的文化进行比较，从而对国学也有了更深刻的理解。假若没有这些“杂”学，他对国学的研究难免单调、狭隘。作业：人生的“起点”、“转折点”、“终点”哪一个更重要？（2012年泉州市作文竞赛）请选择一个论点，写一个例证，运用因果分析法进行例析，150字左右。感谢指导！