2019-2020学年高中历史 第1单元 中国古代的农耕经济 课时作业2 中国古代的土地制度 岳麓版

课时作业2中国古代的土地制度基础巩固1．以下各项，最能体现井田制实质的是()A．“大道之行也，天下为公”B．“大道既隐，天下为家”C．“溥天之下，莫非王土”D．“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”解析：井田制是一种以国有为名的贵族土地所有制，说到底是周王所有。答案：C2．春秋时期井田制瓦解的根本原因是()A．大量公田被抛荒，私田增加B．铁器、牛耕的使用推动了生产力发展C．各国推行税制改革D．贵族之间争田现象严重解析：生产力的发展是井田制瓦解的根本原因。答案：B3．郭沫若在《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》一文中认为：《春秋》在鲁宣公十五年(前594年)有“初税亩”的记载，虽然仅仅三个字，却含有极其重大的社会变革的历史意义。这里所说的“重大的社会变革的历史意义”主要是指()A．承认了私人对土地的所有权B．以法律形式确立了封建土地私有制C．土地国有制度不断完善D．井田制在历史上完全消失解析：本题考查了“初税亩”的内容和历史意义，根据所学，鲁国实行“初税亩”，按田亩征税，不分公田、私田，凡占有土地者均按土地面积纳税，税率为产量的10%。“初税亩”，这一制度从律法角度肯定了土地的私有制，使我国历史从奴隶社会向封建社会的发展迈出了关键的一步。“初税亩”的实施使生产关系发生了变革，使其更加适应生产力的发展，是历史进步的具体表现。B是战国时期的商鞅变法，故不选。答案：A4．中国历史上出现“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”这种土地兼并的现象，其根源在于()A．土地私有制B．中央集权制度C．重农抑商政策D．政治统治腐败解析：题干中提到“‘富者田连阡陌，贫者无立锥之地’这种土地兼并的现象”，说明与我国古代的土地制度有关，故A项正确；中央集权制度是政治制度与题干无关，故B项错误；重农抑商政策是我国古代经济政策，故C项错误；政治统治腐败是我国古代的政治现象，与题干无关，故D项错误。答案：A5．北魏土地制度改革推行均田令，授田主要部分只准使用，不准买卖，这说明了其推行的主要目的是()A．增加国家的赋税收入B．防止社会的动荡不安C．限制土地兼并，保护自耕农经济，维护国家利益D．维护广大自耕农的根本利益解析：限制土地兼并，保护小农经济。答案：C6．北魏至唐前期实行均田制，宋代以后历朝都未实行统一的土地分配制度。上述变化主要是由于()A．小农经济的发展B．租佃关系的盛行C．土地的高度集中D．农业生产水平提高解析：北魏到唐朝前期，国家掌握大量土地，均田制得以推行，唐朝中后期以后土地兼并严重，大地主兼并自耕农的土地以及国家分配给农民的土地，造成国家土地所有制的萎缩，不仅均田制遭破坏，国家也无法推行统一的土地分配制度。答案：C7．北魏均田制实行后，文献中出现了“庄园”一词，指被圈占的成片土地。唐代均田制实行后，“庄园”一词的使用更普遍。这反映了均田制实施后()A．井田制得以恢复B．不存在土地私有现象C．仍存在土地集中现象D．庄园由中央直接管理解析：庄园是指中国古代包括住所、园林和农田的建筑组群。庄园是指被圈占的成片土地，证明仍存在土地集中现象。在中国古代，土地兼并是封建土地私有制的产物。面对土地兼并的现象，历朝政府都采取措施抑制兼并，以维护小农经济，巩固统治。北魏至唐朝前期，政府实行均田制，确定官民占有土地的最高限额，限制土地买卖。这些措施起到了鼓励农民垦荒的作用，但不能真正阻止土地兼并。“‘庄园’一词的使用更普遍”说明土地兼并仍然存在。A、B、D三项表述不正确，答案为C。答案：C8．谢灵运在其《山居赋》中说：“春秋有待，朝夕须资。既耕以饭，亦桑贸衣。艺菜当肴，采药救颓。”这说明他的田庄()A．主要从事商品生产B．生产分工明确，交换频繁C．属于自给自足的自然经济D．主要从事手工业生产解析：由题干材料可知，田庄经济既能满足吃饭穿衣，又能满足医疗药物所需。由此可见，田庄里实现了自给自足，这属于自然经济。答案：C9.苏洵在《田制》中指出：“耕者之田资于富民……而田之所入，己(富民)得其半，耕者得其半。”这反映的是()A．自耕农式经营B．雇工式经营C．田庄式经营D．租佃式经营解析：考查宋代农业和商品经济的发展。材料认为耕田得到一半的收入，另外一半被“富民”所得，这是租佃制，明清时期取代自耕农成为农村经济主要形式。故选D项。答案：D10．(2018年沧州9月质检)康熙四十五年(1705年)直隶一些地区，有地10－40亩者占户数的51.5%，而100亩以上者占17.7%。雍正二年(1724年)，官庄、旗地与屯田合计约0.54亿亩，仅占全部耕地面积的7.4%。乾隆时代，中国一些地区自耕农约占全区户数的一半左右。这说明，这一时期()A．农民土地私有制有所发展B．土地过度集中现象较为严重C．政府对土地管理失去控制D．农民无地可耕问题得到解决解析：本题考查清朝的土地制度。清初，因迭经战乱，田地大量荒芜，在这样的情况下，康熙帝一面“与民休息”，减轻农民对国家的赋税负担，一面招集流民，奖励垦荒，扶植生产。而开垦的土地也依明制，权属归民，使农民获得拥有土地的权利。这一情形，一直持续到乾隆时期。故选A。答案：A能力提高11．(2017年高考·课标全国卷Ⅱ)下表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。据此可知，当时该地()土地规模(亩)户数户数比例20以下2417.3%20－13010374.1%131－300107.2%300以上21.4%小计139100%A.自耕农经济盛行B．土地集中现象突出C．均田制破坏严重D．农业生产效率提高解析：A对：据材料中的数据信息来看，从土地规模(亩)、户数和户数比例数据比较分析，“户数比例”最多的家庭拥有的土地亩数较多，可知自耕农经济盛行。B错：从材料中的数据可以看出拥有较多土地的户数占的比例并不大，不能反映土地集中现象突出。C错：均田制是政府将掌握的无主土地进行分配，材料中的数据无法体现均田制是否遭到破坏。D错：材料中的数据无法体现农业生产效率的情况。答案：A12．《新全球史》载：“其目的在于确保土地的平均分配，以避免出现类似于汉朝的土地兼并……这项制度根据土地的贫瘠和受地者的需要将土地分配给个人及其家庭。”对这项土地制度的评价正确的是()A．减少了政府财政收入B．导致了自耕农衰退C．有利于稳定社会秩序D．解决了土地兼并问题解析：根据材料可知这项制度应该指的是均田制，均田制分配的土地为无主的荒地，因此不会减少政府的财政收入，相反分配土地之后，流民有了土地安定下来之后会增加政府的财政收入，故A项错误；均田制的实行对自耕农无影响，故B项错误；均田制的实行，给流民分配土地，将流民安定下来，对于社会秩序的稳定有重要作用，故C项正确；均田制的实行只能在一定时期内一定程度上缓解土地兼并问题，而不能解决土地兼并，故D项错误。答案：C13.宋代承认并保护土地的商品化，允许其按经济规律进行流转买卖，国家不再加以干预，大量的土地租金使消费需求不断提高，也从客观上刺激了工商业的发展，大大促进了社会经济的繁荣。据此可知宋代()A．中央集权弱化导致军队战斗力下降B．流民问题严重危及政府管理C．土地兼并缓和有利于改善百姓民生D．保护私有产权有利于商品经济发展解析：题干描述了宋代不抑制土地兼并对经济促进作用的历史现象，故D项正确；A、B项无法从题干中体现，故排除；C项“缓和”说法与题干相悖，故排除。答案：D14.明中后期，租佃关系已普遍采取契约的形式，在商品经济发达的江浙、福建已经盛行定额租制，甚至还出现了货币地租，佃农对地主从人身依附关系为主向着以土地依附为主的方向过渡，获得更多的经营自由。这反映的实质问题是()A．农村经济商品化B．农民对地主人身依附关系进一步松弛C．封建地租货币化D．商品经济推动封建生产关系的变化解析：本题考查全面概括材料的能力。材料先说“租佃关系已普遍采取契约的形式”，然后进一步指出“在商品经济发达的江浙、福建已经盛行定额租制，甚至还出现了货币地租”，明显突出商品经济对租佃关系的影响，而租佃关系属于封建生产关系，故D项正确；材料没有说到农产品大量进入市场，故A项错误；而B项只是概括了“佃农对地主从人身依附关系为主向着以土地依附为主的方向过渡”这一句话，不全面，故B项错误；C项只是与“甚至还出现了货币地租”相对应，也不全面，故C项错误。答案：D15．明朝规定，佃农见田主“不论齿序，并如少事长之礼”，仅亲戚间例外；但在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方，还常有佃户“刁悍成风”、地主“吞声茹苦”一类记载。这一现象说明()A．佃农逐步获得独立地位B．人地矛盾影响租佃关系C．政府决策脱离地方实际D．租佃关系改变社会结构解析：根据材料佃农见田主“如少事长之礼”，不能体现佃农逐渐独立，故A项错误；根据材料“在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方”，“佃户‘刁悍成风’、地主‘吞声茹苦’”可知，人地矛盾的尖锐与否，直接影响地主与佃户之间的关系，故B项正确；明朝政府的规定，在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方，有所脱节，但并不能代表全国其他地方也是如此，故C项错误；社会结构主要是指社会阶层结构，佃户与地主不论关系如何，都改变不了地主与佃户的身份结构，故D项错误。答案：B合作探究16.阅读材料，完成下列要求。魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式——佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣(尼)、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。——选自朱绍侯主编《中国古代史》根据材料和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。解析：根据材料与所学知识，从土地占有、农民积极性、服役对象来比较。答案：同：①都属于自给自足的自然经济；②农民都受封建地租剥削。异：①庄园经济下土地全部为寺庙封建主占有，农民没有土地；小农经济下农民拥有少量土地。②庄园经济下农民没有生产自主性，缺乏生产积极性；小农经济下农民有一定的生产自主性，生产积极性较高。③庄园经济下农民受寺庙封建主的控制，向寺庙交租服役；小农经济下农民受国家控制，向国家(或地主)交租服役。创新拓展17.阅读材料，回答问题。纵观中国女性的生存轨迹，在近代以前的私有制社会中……女性被排斥在社会生活之外，因而女性只有单一的家庭角色定位，即在家中扮好“贤妻”“良母”的角色，相夫教子。这是一种典型的家庭主妇角色，女性最高的人生价值、道德规范就是做一个贤妻良母……这种价值观的形成是长期经济生活、历史文化积淀的结果。——《论戊戌维新至五四时期的女性角色定位》据材料，结合所学知识，从经济、思想文化角度分析导致中国古代女性地位低下的社会根源。答案：从经济角度看，男耕女织的小农社会，“女性只有单一的家庭角色定位”，被束缚在家庭中，相夫教子；从思想文化角度看，儒家传统伦理道德导致妇女社会地位低下，“女性最高的人生价值、道德规范就是做一个贤妻良母”。根源：小农经济以种植业为主的特点和男耕女织的社会分工；儒家思想宣扬的纲常观念和伦理思想。(回答传统宗法观念也可)