2019-2020学年高中历史 课时跟踪检测（十三）挑战教皇的权威（含解析）岳麓版必修3

课时跟踪检测（十三）挑战教皇的权威一、选择题(每小题4分，共32分)1．世界近现代史上的某一运动，使得“地方世俗政府的智力权威取代天主教会的权威”，使欧洲有80所大学从国际性大学变成了国内大学。这一运动是()A．文艺复兴B．宗教改革C．智者运动D．资产阶级革命解析：选B文艺复兴主要提倡人性，反对禁欲，没有涉及世俗权力，故A项错误；宗教改革使地方世俗权力摆脱了天主教的束缚，故B项正确；智者运动是古希腊智者学派所发起的运动，故C项错误；资产阶级革命是以推翻封建专制为主要目的，世俗的封建政权也是其革命的对象，故D项错误。2．德意志神学教授马丁·路德娶了一位修女为妻，打破了欧洲中世纪教会修女不能拥有世俗婚姻的规定，以亲身践行自己提倡的正常的婚姻家庭生活。这一行为表明马丁·路德()A．否定罗马教廷的权威B．践行“因信称义”C．抛弃自己的宗教信仰D．主张政教分离解析：选B作为欧洲宗教改革的发起者，“因信称义”是马丁·路德所坚持的政治和宗教主张，他娶修女为妻正是在践行自己的宗教主张，故B项正确。3．运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明()A．宗教改革发生的必然性B．灵魂自救途径的转变C．信徒地位的重大变化D．新教主张过世俗生活解析：选B根据题目可以看出，宗教改革之前是“因行称义”，宗教改革后是“因信称义”，宗教改革是资本主义经济发展的结果，资产阶级利益的需求，是教会腐朽的结果，并非宗教改革发生的必然性。信徒可以直接和上帝对话，即灵魂自救途径发生转变，故B项正确。4．962～1806年的德国全称为“德意志民族神圣罗马帝国”，却被伏尔泰称之为“既非神圣，又非罗马，更非帝国”。这个阶段的德国()A．首倡了文艺复兴B．发生了宗教改革C．结束了民族分裂D．完成了工业革命解析：选B首倡文艺复兴的是意大利，故A项错误；宗教改革发生在16世纪，最早开始于德国，故B项正确；德国结束民族分裂是在1871年，故C项错误；德国工业革命的完成时间是20世纪初，故D项错误。5．马丁·路德提出“因信称义”的神学观点，恢复了信徒对上帝的虔诚信仰，开创了一种德意志式的宗教理念，这表明马丁·路德()A．重现了古典文化的辉煌B．推动了资本主义的发展C．促进了自然科学的发展D．打破了宗教文化的垄断解析：选D“因信称义”强调信仰上帝即可得救，否定了罗马教皇和教会的作用，有利于打破宗教文化的垄断，故D项正确。6．宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想()A．打破了教会的精神垄断B．继承了天主教因行称义学说C．有利于民族国家的发展D．适应了资本主义经济的发展解析：选D材料中新教“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，与打破教会的精神垄断无关，故A项错误；新教思想倡导因信称义，反对天主教因行称义学说，故B项错误；材料中新教“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，与有利于民族国家的发展无关，故C项错误；材料中新教强调“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，适应了资本主义经济的发展，故D项正确。7．宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和俭朴生活的热爱)。这一思想的提出()A．巩固了民众对宗教的信仰B．扩大了路德教的社会影响C．强化了天主教的禁欲思想D．拉近了宗教与世俗的距离解析：选D在材料中对于上帝的信仰(即宗教)与对职业劳动和俭朴生活的热爱(世俗生活)相提并论，故D项正确。8．路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的，并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是以一个新权威来代替一个旧权威罢了。这说明宗教改革()A．推动了人文主义的发展B．导致旧教与新教矛盾激化C．没有实现真正的信仰自由D．代表了新兴资产阶级利益解析：选C人文主义强调以人为中心，故A项错误；路德宗与加尔文宗都属于新教，故B项错误；根据材料“路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作”，更多体现的是教派的纷争，而非信仰自由，故C项正确；材料不涉及路德宗与加尔文宗体现谁的利益问题，故D项错误。二、非选择题(18分)9．圣经与上帝在西方人心目中占据非常重要的地位，人们从生到死都在基督教影响之下。阅读下列材料：材料一恩格斯说，在基督教产生时，它是“被压迫者的运动”，基督教作为一种信仰、一种思潮、一种文化运动，它的兴起又根植于人民群众之中，它和其他宗教一样，也是一种普遍的历史现象。它的思想与人们的风俗习惯、伦理道德相联系，在人们的意识形态中积累下来，又成为人类思想文化宝库中的一个充满特色的内容。同时，也正因为早期基督教是被压迫人民的宗教，又根基于民众之中，所以，它才能在那片苦难的大地上站稳脚跟，屡压不息，赢得信众。——摘编自许鸿棣《论早期基督教的性质及其历史成因》材料二中世纪的欧洲，教会控制和禁锢着人的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端，随时会受到宗教裁判所的审判。当一个“异端”被送进监狱时，他会受到许多酷刑的折磨。例如，一个叫托马斯·萨默的商人被抓住私藏德意志新教领袖马丁·路德的著作时，他被用乱石砸死。——摘编自唐纳利、丹尼尔·迪尔《人类酷刑史》材料三这福音(《圣经》)本是神的大能。要救一切相信的这义，是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”上帝给我们的恩典，只有通过信仰才能获得。基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无须借助于机构来实现。——摘编自马丁·路德《论基督徒的自由》请回答：(1)据材料一，概括基督教产生的情况并分析其能赢得众多信徒的原因。(6分)(2)据材料二并结合所学知识，概括指出中世纪的基督教有何变化。(6分)(3)据材料三并结合所学知识，概括指出在人灵魂得救的问题上，天主教会和马丁·路德的观点有何不同？(6分)解析：第(1)问，材料一共三句话，第一句话阐释了产生的情况，第二、三句话阐释了原因，分别从中概括即可。第(2)问，根据材料二第一句话分析。第(3)问，根据材料三和所学知识可知天主教会主张“因行称义”，而马丁·路德则主张“因信称义”。答案：(1)情况：被压迫者的运动，兴起于人民群众之中。原因：基督教的思想与人们的风俗习惯、伦理道德相联系，根植于人民群众之中。(2)变化：控制和禁锢人们的思想和行为的工具；追求“权力”和“金钱”，成为教会窃取财富、维护权威的工具；从精神上控制、从物质上搜刮民众。(任答两点即可)。(3)不同：天主教会主张“因行称义”(或灵魂得救必须通过买“赎罪券”，为教会做贡献)；而马丁·路德则主张“因信称义”(或基督教徒在上帝面前是人人平等的，完全可以通过对《圣经》的认识，直接同上帝对话，只要信仰上帝、信仰《圣经》就能得救)。