新教材2021学年语文部编版必修下册学案第七单元整本书阅读Word版含解析

-1-第七单元整本书阅读《红楼梦》一、内容速览《红楼梦》是具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表中国古典小说的最高成就，为中国古代“四大名著”之首。此书成于清朝乾隆帝中期，其原名有《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。今传本《红楼梦》共120回，前80回为曹雪芹所著，后40回一般认为是高鹗续成。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，其表现手法曲折隐晦、情感格调凄凉深切、思想底蕴强烈高远，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。《红楼梦》自问世以来，便征服了万千读者的心。民间有“闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》《书》也枉然”一说，可证其盛。“红学”研究历时二百余年，仍然不衰，使人叹为观止。鲁迅评价《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”可见其内蕴广博。《红楼梦》这部伟大作品是属于中国的，也是属于世界的。它不仅在国内成为家喻户晓的名著，而且已有英、法、俄等十几个语种的译本，并且在国外也有不少人对它进行研究，《红楼梦》正日益成为世界人民共同的精神财富。二、作家素材曹雪芹(约1715—约1763)，清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正初年，他父亲曹因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的巨大反差，他对平民百姓的命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。曹雪芹晚年迁居北京西郊农村，生活更凄凉、悲惨，“满径蓬蒿”“举家食粥酒常赊”，靠着卖画和亲友的接济过日子。曹雪芹就是在这样极端困苦的条件下从事“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》的创作。约乾隆二十七年(1762)幼子夭亡，使他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕，曹雪芹贫病无医，“泪尽而逝”，只留下尚未完稿的《红楼梦》(也有说法认为《红楼梦》应该是全部完成，但后半部被借-2-阅者遗失)。从曹雪芹晚年的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载可知，曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狷狂，对黑暗社会抱傲岸的态度。曹雪芹的诗，有创新独特之处，风格接近唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾赞道：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。”【多维解读】角度1：人生际遇。曹雪芹的生活经历了从豪华奢侈到穷困落魄的巨变，给他的身心烙下了深刻的印记。他把自己的遭遇，把自己的血和泪，凝结成为文字，记录内心的向往和理想，使自己的感情升华，于是写下了《红楼梦》。由此可见，丰富的人生际遇是创作的源泉，真情实感才能打动人。角度2：锲而不舍。锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。人最可贵的是有志向，最难得的是有持之以恒的精神。曹雪芹花费十载写红楼，终成不朽巨著。千里之行，始于足下。无论多么光辉的目标，伟大的胜利，都要从脚踏实地开始做起，坚持不懈地去努力，才有可能成功。角度3：言为心声。“文如其人，言为心声”，创作是人们的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映，是思想的载体，是灵魂的升华。曹雪芹经历了生活中的重大转折，深感世态炎凉，对当时社会有了更清醒、更深刻的认识。他通过《红楼梦》表达了自己对人性、世事的感悟以及对当时社会现实的抨击。三、精彩内容林黛玉：花泪诗魂《红楼梦》的女性世界，“千红一窟”“万艳同悲”，作为众女儿里的冠冕，黛玉的泪尤其多。黛玉是绛珠仙草的化身，神瑛侍者的灌溉之德，使她五内郁结成一股缠绵不尽之意，于是她堕世历劫，欲倾一生之泪以报恩。然而，她爱上的宝玉却是假的“侍者”，真的“顽石”。这种种的因果与错乱，注定了她的一生是凄婉、悲凉的。黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”，但不幸父母早逝，被迫寄人篱下。她身体柔弱，才华横溢，脆弱使她敏感忧伤，捷才让她骄傲清高。而无依无凭的身世，又加深了她对世界的疏离和抗拒。她是自我的、纯真的、鄙弃凡俗的，她同宝玉一样，也是一个性灵至上，企图挣脱世俗束缚的叛逆者。黛玉的情只对心中的情人而发，专注而执着。当这纯洁、炽热的“木石前盟”遭遇世俗的“金玉良缘”的强大挑战时，孤苦无依的她只能用所有的泪和血来抵抗。见花掉泪、闻曲心伤的黛玉，看似柔弱，实则刚烈、决然。黛玉生命的全部就是爱情和诗歌。其爱也真，其诗也真。黛玉之诗，常借一草一木、一山一石等平凡事物抒发独特的感受、新奇的见解，黛玉是将自己的灵魂融进所咏之物中的。《白海棠》，既是对海棠神态的描摹，也是心灵的独白；《柳絮词》，句句似咏柳絮，字字实在写己；《菊花诗》三首，连中三元，艺压群芳；-3-而在《葬花吟》里，黛玉更是以血泪作墨，感叹身世遭遇，抒发“花落人亡两不知”的哀愁与悲愤。“木石前盟”最终敌不过“金玉良缘”，宝玉与宝钗成亲之日，黛玉将诗稿焚烧殆尽，泪尽而逝……【多维解读】角度1：美的极致。黛玉像是一个生命的精灵，她是那么楚楚动人，一颦一笑似乎都能触动我们心底的声音和渴望。她是女性柔美的极致，她的柔美中充满了诗意的优雅与韵味，在这柔美之下，那永不妥协的纯洁灵魂奏响了生命的强音，让我们体味到了生命的无限壮美，这才是她那深刻而持久的永不磨灭的魅力。黛玉的生命至美至坚，至柔至刚，她囊括了生命的两极，走向了生命的极致，有着震慑灵魂的力度。角度2：诗意人生。黛玉的整个生命都是富有诗意的，她将自己的情感人格以及对生活的感悟，沉淀成一首情味深长的诗，这诗情散落在她生命和生活的每个角落里。黛玉的生命、生活、爱情、诗歌在一起共同呼吸，难分彼此，无法分割。诗歌是黛玉的生命，黛玉的生命就是一首诗歌，她的生命中充满了诗意的寂寥和纯情的光辉，生活对于她是一首哀怨凄美、缠绵超逸的诗，她用自己的生命来谱写，她用自己的生命去沉醉。角度3：为爱而生。黛玉自幼寄人篱下，孤苦无依，性情敏感忧伤。宝玉的爱是她心中唯一的乐土。明知这爱如飞蛾扑火，她却倾注所有的心血，义无反顾，毫无保留。对于唯一的知己和依靠，其强烈的爱足以摧毁一切，包括她自身。在黛玉这里，爱而不得，只有玉碎，没有瓦全。贾宝玉：多情公子悲凉之气遍布华林，呼吸领会者，唯宝玉一人而已。中国古代社会，王孙公子理应接受正统教育，加官晋爵，去维持家族的荣耀。宝玉却是一个叛逆者，他痛恨男性世界的利欲横流，最不耐烦讲经义学问，“顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混”。宝玉的生活中，美好的女儿世界鲜明对照着以父亲为代表的统治势力：一个纯净，一个污浊；一个明媚，一个阴暗。大观园里的小姐丫鬟，形形色色，各有各的辛酸悲苦，各有各的古怪别致，她们都以真诚纯洁的心包围着宝玉，向他展示出各具风姿的美丽。因而，宝玉说出了“女儿是水做的骨肉”“我见了女儿便清爽”的“混话”。茫茫尘世，宝玉认为只有女儿世界是一片净土。他热爱、尊重、崇拜女儿。宝玉对黛玉的爱，以同情、关切、尊重、相知为基础，他对黛玉的身世、处境、心性体察最深，《葬花吟》尚未吟罢，他已恸倒在山坡之上。就连画上的美人，宝玉也怕她寂寞，特意去“望慰”一番。黛玉和湘云对他不满，他会“越想越无趣”。晴雯和袭人吵闹，也会令他伤心、心碎。他热爱这片净土，也尽力维持这方天地的美好。贾宝玉对一切美好的人物、事物，都有情且情深。元春省亲，众人都沉浸在鲜花着锦的繁华幻影里，独独宝玉为姐姐不由自主的命运悲伤；迎春即将嫁给卑劣的孙绍祖，他自去徘徊瞻顾紫菱洲。他欣赏晴雯的率真，纵容她恣意行事；他敬重妙玉的高洁，对其恭谨而谦卑。他不爱交游权贵，却和秦钟、柳湘莲等人亲近，因为他们大多家世衰落，且有女儿般纯洁的人品。-4-宝玉是一块顽石，人世间的规矩条框、权力富贵，他都不屑一顾，他的评价标准，只有美不美、好不好。他是爱与美的先觉者。黛玉死后，宝玉出家，不仅因为他痛失所爱，也因为他心中的美好世界已经毁灭。【多维解读】角度1：多情善感。贾宝玉多情且情深，情是他生命的特质。这也许源自他有一颗敏感而博爱的心。他总能于繁华中隐约看到苍凉，内心深处摆脱不了伤感和虚无的阴影。他热爱和珍重一切美好的人和事物，却无力呵护，只能眼看着花落人亡。于是，多情人免不了成为悲情人。角度2：本性至真。贾宝玉是任性之人。他藐视封建礼法，追求自由和率性而为。他与朋友的交往有一种自然率性、无拘无束的心灵默契，有一种无视门第、无视贵贱、无须功利需求的人性本真的认同。他在自己的净土世界中着力摒弃封建世俗的功利和虚伪，呈现出一种“绝假存真”的清明澄碧。角度3：叛逆者。作为荣国府嫡派子孙，宝玉出身不凡，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，不顾“父母之命”，执着地追求纯真爱情，这些彰显了他的叛逆者形象。这些离经叛道的言行，绝不为当时的世俗和社会所容。他在叛逆的道路上越走越远，也就预示着向悲剧的结局越走越近。薛宝钗：豪门淑女宝钗恰可放进完美的框子里，举止言行，俱合豪门淑女标准。宝钗的家世、相貌、涵养、才能，无不出色，堪称豪门淑女中的典范，是贾府的理想儿媳。“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”薛家世为金陵官商，有百万之富。因皇帝崇诗尚礼，凡仕宦名家之女，皆可备选公主入学陪侍，充才人赞善。于是，宝钗进京备选，投奔王夫人，并迁入大观园蘅芜苑。宝钗相貌之美，不需服饰点缀，“任是无情也动人”。她的妩媚风流，连生活在美人窝里的宝玉也羡慕得发呆。她的才学也有目共睹：琴棋书画、诗词歌赋、诸子百家、佛学经典，无一不晓；各地风土、处世万般，样样皆通。有一回，诗社行酒令，黛玉不慎说出《西厢记》中的句子，被宝钗点破。宝钗告诉黛玉，“西厢”及“元人百种”她都读过，但“女子无才便是德”“应拣正经的书看”。看来，宝钗的谨守“礼”教、世故庸俗并非出自无知和缺乏灵性，而是她的自觉选择。要做封建时代的淑女“词典”，就不能有自我、天性。宝钗时时注意抑制自己流露出的少女特有的纯真娇俏，动辄取出她的“冷香丸”。她从来都是温柔敦厚的，“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”。在复杂的荣国府中，她也左右逢源，赢得贾府上下，甚至忌恨一切的赵姨娘的交口称赞。她熟谙世故，很会“做人”。贾母给她做生日，她就依贾母喜好点戏，又将贾母喜吃的甜烂之食当作自己喜吃之物。王夫人逼死金钏，她反急忙去安慰王夫人。未来的婆婆、病中的黛玉，甚至赵姨娘都曾得到她的礼物。可惜，宝钗尽管在“贤”与“德”上做到了极致，也不免“金簪雪里埋”，青春与幸福终被葬送。-5-【多维解读】角度1：完美典范。薛宝钗堪称淑女的典型，她克己复礼，才德兼备；冰雪聪明，善解人意；贞淑娴静，品格端方；沉着冷静，遇事清醒；行为豁达，宽以待人；不轻视别人，而自身又永保尊严。她的美是一种雍容娴雅之美，倘以儒家的审美标准来看，恰是代表了一种温柔敦厚的理想人格。有道是“桃李不言，下自成蹊”，因此在荣国府这样一个人事复杂、矛盾交错的大家庭里，宝钗深得恩宠，获得上上下下广泛的喜爱与赞誉。角度2：处世之道。如果说宝黛从雅，是理想之子，那么钗就是从俗，是现实之子，是世俗化、现实性处世哲学的代表。薛宝钗在待人处世的方式上做到了随分从时，按照环境的需要随时调整自己的言行与态度。她善于察言观色，能够设身处地地为别人着想，急人之所急。事实证明，她的这种处世原则的确使她在贾府左右逢源，甚至赢得下人们的尊重和拥戴。从某种程度上说，这也