四川省泸州市泸县第一中学2019届高三语文三诊模拟试题

四川省泸州市泸县第一中学2019届高三语文三诊模拟试题注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下1-3题。对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。。这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。（摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．因为五四新文学改变了传统且使西方文化元素汇入中国文学的表述体系，所以它是文学史上一个成功的范例。B．鲁迅像神话中的盗火者Prometheus（普罗米修斯），李图解外国之“火”，来探索民族的独特道路。C．“君子和而不同”“天人合一”等思想保存了农耕社会“文变染乎世情，兴废系乎时序”的文化基因，具有独特的中国文化价值。D．中国文化的真正活力在于维护传统礼仪，力争发现问题，解决问题，进而改变世界。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章第一段以五四新文学运动为例，目的是为了证明开辟了汉语白话文学的“现代文学”是一次成功的文学转换B．文章第二段通过对比，指出了“盗火者”与崇洋者对待西方文化的不同态度。C．文章在第三段结尾处通过问题的提出与展开，彰显了中国文化的思想含量与独特价值。D．文章引用马克思的话是希望人们从改变世界的角度去认识饱学之士清理和阐释中国文化的重要意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．崇洋分子热衷于使民族历史成为西方文化逻辑的具体例证，说明他们不懂得“师夷长技以制夷”之理。B．汉语白话文学比先秦至晚清的中国古典文学更适合表现当时的中国经验，因此它更能担负起“改变世界”的历史使命，为人们所接受。C．任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力，所以，协调守成、创新与外来文化三者的关系就显得十分重要。D．儒冠儒服、三叩九拜之类徒具形式的中国文化不能用于“改变世界”，它不能得到人们的维护也就是自然而然的事情了。(二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。那把美丽的雨伞段淑芳烟雨蒙蒙的天空下，无数把撑开的雨伞流动成一道靓丽的风景……这样的天气，这样的雨伞，是该有许多浪漫动人的爱情故事，就像一首歌里唱的那样：第一次偶然相逢，烟正蒙蒙，雨又蒙蒙，问世间情为何物……可是，娜娜今天讲的故事与雨伞有关，与爱情却无关。那是一个歌唱比赛的晚会上，为了拉动晚会的现场气氛，调动观众的互动情绪，主办单位在比赛间隙穿插了个有奖问答的环节。问的题目很简单，因为题目和答案都事先打印在入场券上。奖品是一把雨伞，光看外包装，就精美无比。美的东西让人心向往之，娜娜也是这样。她非常渴望得到那把美丽的雨伞。只要举一下手，上台答一下问题，那把雨伞就是自己的了，原来实现梦想竟是如此简单。第一个吃螃蟹的人是需要勇气的，抢答之初的几个题目，原本是很简单的，娜娜扫一眼会场，只见举手的人寥寥无几。娜娜心想怎么那么笨呢，举手啊，快举手呀！任娜娜在心里喊破了嗓子，依然不见有敢于第一个吃螃蟹的尝试者。娜娜想，既然这样，干脆自己举手好了，放着那么漂亮的雨伞不要是傻瓜才做的事情。好，就这么说定了，举手！可是，怎么回事，那手好似被谁施了魔法，千斤重似的，怎么也举不起。吸气、吐气、深呼吸，娜娜再一次运足了劲，那手却又软綿绵的，还是举不起。倒是眼睁睁地看一个学生妹蹦蹦跳跳爬上了舞台，轻轻松松拿到了那把美丽的雨伞。娜娜心想：下一个题目，下一个题目一定要举手。不为什么，就为了那把美丽的雨伞。当新一轮抢答开始时，娜娜还是没有举手。娜娜不知自己在担心什么，她是想举手的呀，可是想到台下密密麻麻坐的一大片人都在看着你，万一自己一紧张，题目答不上来，那不是很没面子吗？可不能为了一把雨伞而丢掉了做人的一张面子呀！是呀，是雨伞重要，还是一个人的面子重要呢？娜娜按捺住了自己内心的狂热，装作不经意地四处扫描了一番。再看看周围的人也是你看看我，我看看你，大眼瞪小眼，明明蠢蠢欲动，却又装出一副柳下惠坐怀不乱的气势。只有几个不谙世事、青春逼人的学生妹在那儿一惊一乍的，你方唱罢我登场。娜娜不由得感慨：青春真好，可以为了梦想敢冲敢闯，可以为了一把雨伞而无所顾忌地走上众目睽睽的舞台。眼看着美丽的雨伞越来越少，娜娜的心也越来越痛。她一再给自己鼓气：别怕，下个题目—定抢先举手上台。不入虎穴，焉得虎子。为了那把美丽的雨伞，豁出去了！大概当娜娜这么想明白时，其他人也想明白了。因为当主持人宣布这是最后一个抢答题目时。当娜娜扭扭捏捏、迟迟疑疑地举起右手时，已有更多的手更快地高高举起了。有的生怕主持人看不到自己，千脆站起来举手。就这样，晚会上，娜娜好不容易鼓起勇气举起的手被淹没在无数只手的海洋里，做了无辜的牺牲。举手，答题，然后……原以为实现梦想是如此的简单。可是，看似简单的事付诸实际却也有着这样那样的艰难。那把雨伞，那把美丽的雨伞，以后只能停留在娜娜的一帘幽梦里。4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章为了塑造娜娜这一形象，还选取了几个“学生妹”来与她进行对比，在对比中展示娜娜的心理，也突显她的性格特点。B.娜娜开始觉得“梦想实现竟然如此简单”，后来发现“看似简单的事付诸实际也有着这样那样的困难”，这种认知变化源于她对梦想的认识逐步深人。C.文章在塑造娜娜这一人物形象时，主要运用的是心理描写，写出娜娜的内心独白，这有利于突出文章的中心和表现人物的情感和性格。D.“那把美丽的雨伞，以后只能停留在娜娜的一帘幽梦里。”这句话隐喻的是娜娜的美好梦想难以实现，以及娜娜内心因此而产生的遗憾和怅惘。5.有人认为文章开头写烟雨中雨伞构成的靓丽风景以及伞下可能产生的爱情故事，属于“闲笔”，有人认为其“别有深意”，对此你有何看法？请谈谈你的理解。（6分）6.娜娜错失“那把美丽的雨伞”的原因有哪些？请结合文章简要分析。（6分)（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：“二次元”即在动画（Animation）、漫画（Comic）、游戏（Game）、小说（Novel）（简称“ACGN”）人群组织成的文化圈中，被用作对“架空世界”的称呼。由于早期的动画、游戏作品都是以二维图像构成，画面是一个平面，所以称之为“二次元世界”，简称“二次元”。广义的二次元的主要表现形式为ACGN，同时指喜爱ACGN的群体。“二次元文化”指在ACGN为主要载体的平面世界中，由二次元产品所形成的独特的价值观与理念。这里的二次元文化并不限于ACGN，还包括从ACGN向外延伸出的手办、COSPLAY等衍生产物。（摘自《2017年中国二次元行业发展现状分析及市场发展前景预测》）材料二：ACGN文化圈中用“二次元”一词来表达“架空”“假想”“幻想”“虚构”之意，进而延伸用于指代“架空世界”。而与之相对的是“三次元”，即“我们所存在的这个次元”，也就是现实世界。（摘自百度百科“二次元”词条）材料三：二次元用户可以分为近二次元用户及核心二次元用户，前者对动漫基本了解，会观看热门漫画或动画改变的大电影，但投入的精力和财力相对有限；后者深爱动漫作品，经常上相关的二次元网站、贴吧等，查看喜爱的二次元内容，花费的时间和财力较多。（摘自《艾瑞咨询：中国二次元行业报告））材料四：二次元文化总是利用现实世界中的基础材料，换置到虚构时空里，按照自己的规则进行变形或重构，最后形成客观折射现实的效果。对于很多二次元用户来说，人与人的往来没有阶层的束缚，没有功利的导向，有的只是志趣相投的平等状态，这在无形中拓宽了用户对于二次元文化“真”的理解。二次元文化常常用羁绊来表达人与人之间的亲密关系，这种羁鲜并非完全的束缚，反而是一种情感上的陪伴，其目的是消除孤寂。二次元文化以自己独特的方式保持着对未来的拷问。二次元文化依然对现实中的难题保有解决的热情，只是解决方式充满着浪漫的唯美情怀，诸如“跌倒不可怕，只要擦干眼泪”“奋勇前进，终能到底”等乌托邦式的期许。二次元文化也不放弃自我探究，不管是青春主题的作品，还是黑暗主题的作品，都隐藏着二次元用户的精神梦想，这些梦想往往是现实世界里无法实现的，而二次元空间却给予这些精神梦想实现的无限可能。在另一个层面上，二次元文化鼓励青年在梦想中注入坚持、勇敢、热血，对正面自我的不断挖掘和无条件的信任，创造出一个相对宽松的青春成长环境。（摘端自《中国青年报》孙黎《二次元文化的精神内核》）材料五：对于青少年而言，二次元文化是他们的精神避风港，一方面保护着他们远离严酷的现实，放飞理想。让青少年在相对封闭的网络空间中，尝试表达自我、展开自我、重塑自我，既获得自我认同，又获得群体彼此认同，从而找到自己的精神和文化归属。另一方面，长期沉溺于二维的想象空间中，青少年尤其是心智未完全成熟的低龄青少年往往容易模糊虚拟和现实的差异，造成潜意识里认知的混乱，丧失自我价值的判断能力，从而引发失范行为。二次元和三次元并不是水火不容的。在媒介和商业的推动下，二次元文化逐渐尝试着隐藏或是削弱壁垒，延伸到三次元的空间中展示自己，三次元也尝试着平等地与二次元进行对话，甚至将某些二次元的表达方式纳为己用。因此，虽然壁垒没有被完全打破，但两者之间的误会