四川省成都市树德中学2019-2020学年高二历史10月阶段性检测试题（含解析）

四川省成都市树德中学2019-2020学年高二历史10月阶段性检测试题（含解析）考试时间：60分钟试卷总分100分第Ⅰ卷（选择题）一、选择题1.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（）A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期，“向一位新贵——宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A符合题意；B在材料中无体现；“他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除C、D。故选A。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•背景——士阶层的崛起2.孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想A.重视宣传三代成就B.具有浓厚传统色彩C.注重借鉴外来成果D.形成完整系统体系【答案】B【解析】【详解】从孔子对传统文化的态度、运用和主张看，其思想向传统致敬，B项符合题意；三代典章和成果是孔子所“求”所用，A项“宣传”不符合其主张；C项中“外来”不符合史实；本题中只有具体的主张，不是“完整”的体系。排除D项。3.“夫大块（自然）载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是A.道家B.墨家C.儒家D.法家【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，道家主张善生乐死的超然态度和薄葬，A选项符合题意。墨家主张薄葬，但是和善生乐死的超然态度无关，B选项排除。儒家思想的核心是仁政和民本思想，与材料无关，C选项排除。法家主张加强中央集权，与材料无关，D选项排除。【点睛】本题主要考查百家争鸣，试题难度一般，解题关键在于对材料和相关知识的准确把握。结合各派思想主张即可得出答案。4.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）A.重农抑商B.强调制度与秩序C.厚古薄今D.重视道德与人伦【答案】B【解析】试题分析：本题考查灵活运用所学知识和比较问题的能力。儒家注重等级和名份，倡导“为政以德”，强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，法家主张用法制来维护社会秩序，B项是儒家和法家的共通之处。重农抑商是商鞅提出的，A项只符合法家；厚古薄今是道家和儒家的主张，法家主张变革，认为“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，C项错误；D项只符合儒家。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣5.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”【答案】C【解析】本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。6.汉武帝时，朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时，必须购皮币用来置放礼物，而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法A.加强了货币管理B.确立了思想上的统一C.削弱了诸侯实力D.实现了对地方的控制【答案】C【解析】【详解】根据材料信息可知，朝廷这种做法具有强制性、专卖性和暴利性。这从经济上增加了中央政府的财政收入，同时削弱了诸侯的经济实力。故答案选C项；材料没有信息涉及货币政策或者币种变化，无法得出加强了货币管理的结论，排除A项；材料仅涉及经济方面，确立了思想上的统一的是“罢黜百家，独尊儒术”，不符合主旨和史实，排除B项；D项说法不准确，应该是加强了而非实现了对地方的控制，排除。7.据《高祖、太宗实录》记载，在李世民发动玄武门之变前夕，太白星多次在白天出现，于是出现“秦王（李世民）将有天下”的传言，太子李建成和齐王李元吉兄弟借此状告世民。这段史料可以用来说明A.玄武门之变的真相B.封建宗法制被破坏C.儒学影响史书撰写D.天文观测水平较高【答案】C【解析】【详解】根据材料“太白星多次在白天出现，于是出现“秦王（李世民）将有天下”的传言”可知《高祖、太宗实录》是为李世民进行玄武门之变进行辩论，是儒家忠君思想的体现，C选项符合题意。仅从《高祖、太宗实录》记载中不能得出宣武门之变的真相，A选项排除。材料描述的是宣武门之变前夕的历史叙述，此时还未发生，未体现嫡长子继承制原则遭到破坏，B选项排除。天文观测水平较高的说法与材料无关，D选项排除。8.《晋律》规定，父在，子不得分家析财；父老，子应弃官归家供养；父亡，官吏必须终三年之丧，若居丧期间违礼要受律法制裁。这表明，《晋律》A.注重规范官员私德B.确立了主流意识形态C.重视传承宗法观念D.贯彻儒家的礼制精神【答案】D【解析】【详解】材料“父在……父老……父亡……若居丧期间违礼要受律法制裁”表明《晋律》提倡孝道，贯彻了儒家经典重“礼”的精神，故D项正确。材料“父在，子不得分家析财”说明材料不仅仅反映注重规范官员私德，故A项排除。汉武帝时期儒家思想成为社会的主流意识形态，故B项排除。材料主要反映中国古代法律的儒家化，C项与材料主旨无关，排除。9.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，朱熹说的“存天理”存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，同时人的道德理性决不是天生就有的，而主要是靠后天习得的，主要是后天环境影响和教育的结果，宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远。C选项“非善非恶”的说法不符合史实。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•程朱理学10.下表是不同学者对王阳明心学的认识。观点出处“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里，理学才达顶点，以后便渐漸地衰落了”钱穆《阳明学述要》“张载立（理学），朱熹集大成，王（阳明）使之瓦解。……王（阳明）的中心范畴（心）则是潜藏着某种近代趋向的理学末端”李泽厚《中国古代思想史论》“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。盖两家门户之见，非定论也”孙毓修《王阳明》据此可知，王阳明心学A.背离了传统的儒家思想B.形成了统一的道德规范C.具有近代民权意识特征D.“扬弃”了程朱理学思想【答案】D【解析】【详解】根据所学知识及材料内容“理学才达顶点，以后便渐漸地衰落了”“潜藏着某种近代趋向的理学末端”“与朱子异道而同归”可知，王阳明强调“心即理也”的主观唯心主义，影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法。王阳明心学与程朱理学虽然都是对儒学的继承和发展，但根据材料可知心学“扬弃”了程朱理学的思想，故D选项正确；心学是对理学的继承和发展，即对儒学思想的继承和发展，故A选项错误；材料强调了王阳明心学与程朱理学的不同，无法得出形成了统一的道德规范的信息，故B选项错误；心学的发展进一步禁锢了人的思想，不具有近代民权意识，故C选项错误。11.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想A.是思想文化走向近代化的先声B.说明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系【答案】A【解析】据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。故选A。点睛：本题解题的关键是正确认识明清之际进步的儒家思想，学生需要明确明清之际进步的儒家思想在性质上仍然属于儒家思想的批判与发展，而不是近代资产阶级民主思想，同时，也要认识到明清之际进步的儒家思想对近代中国戊戌变法、辛亥革命的影响。12.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求【答案】C【解析】试题分析：材料只是举一例，不能得出“普遍接受”的结论，故A项错误；材料反映的是一位女诗人的观点，不是“主要的评价标准”，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，不只是自身的权益，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·对传统文化的反思【名师点睛】明末清初思想活跃局面的影响①对传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。③在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限，直到鸦片战争后才被重视。13.下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技A.在世界处于领先地位B.形成完整的科学体系C.是传统经济特点的反映D.受重农抑商政策的影响【答案】C【解析】【详解】本题考查中国古代科技的特征。依据图表可知，在中国古代科技成果中，天文历法气象、地学、农学、数学等学科成就较多，结合所学可知，这些成果具有实用性，主要服务于农业生产和巩固封建统治，这说明古代中国科技是传统经济特点的反映。因此C选项正确。A选项错误，材料只反映了中国古代的科技成果，没有与世界科技发展情况进行比较；B选项错误，依据材料结合所学可知，中国古代科技重实用，轻理论，并未形成完整的科学体系；D选项错误，中国古代科技成就与重农抑商政策无关。故正确答案为C选项。14.下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是A.文字的频繁使用B.书写材料的不同C.各国变法的实施D.“书同文”的推行【答案】A【解析】从图片材料可以看出，从西周到战国汉字的演变特点是由繁到简。结合所学知识可知，战国时期私学的不断兴起，同时各诸侯国间的交流不断加强，为了方便交流，出现了汉字这一变化，故选A。战国时期，随着书写工具的变化，字体也发生了变化，但B不是主要因素。C与材料无直接关系。D是秦统一后推行的。【考点定位】古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的演变和书画的发展·古代汉字的演变点睛：本题主要考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识解决问题的能力。本题以中国古代汉字的演变为切入