四川省成都市蓉城名校联盟2019-2020学年高二历史上学期期中联考试题（含解析）

四川省成都市蓉城名校联盟2019-2020学年高二历史上学期期中联考试题（含解析）一、选择题：在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.西周人认为：上天无上尊严，但管不到人间每一人的私事，只有天子有资格与上天沟通。但天子的请求，不是天子一人的要求，而是代表公共利益。这一观念A.蕴涵着一定的民本色彩B.削弱了“家国一体”的基础C.扩大了“天人感应”的影响D.旨在限制周王专制权力【答案】A【解析】【详解】材料表明周王代替天子管理民间事务，天子是公共利益的代表，故说明周王有“敬天保民”的天人观，蕴含了民本思想，选A；周人的天人观强化了周王地位的合法性与权威性，排除B；“天人感应”思想形成于汉代，排除C；周王尚未实现权力的高度集中，排除D。2.孔子率弟子周游列国却“西不入秦”。齐国樱下学宫祭酒荀子曾去齐至秦，并称秦国“治之至也”。据此可知，与春秋相比，战国时A.士人认同秦国治国思想B.秦国人才吸引力增强C.儒者调整了治世理想D.文化重心已向西转移【答案】B【解析】【详解】根据材料结合所学知识可知，战国时期荀子对秦国的称赞主要和秦国招揽人才的政策有关，B项符合题意；战国时期思想领域处于百家争鸣的特征，士人认同秦国治国思想的说法错误，A项排除；儒者的治世理想为大同社会，未曾调整，排除C项；秦国地处边陲，文化并不发达，因此文化重心己向西转移的说法错误，D项排除。3.汉文帝时，政治家贾谊在《陈政事疏》中指出：“巨窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其它背理而伤道者，难遍以疏举。”据此可知，贾谊意在A.强调无为到有为的必要性B.揭示秦朝重法轻礼的弊端C.说明独尊儒术收效甚微D.分析士人政治的重要性【答案】A【解析】【详解】根据材料“巨窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”结合所学知识可知，贾谊认为当时无为而治思想给社会带来了巨大的统治危机，因此主旨是在强调有为的重要性，A项符合题意；材料未涉及对秦朝重法轻礼的弊端的说法，B项排除；独尊儒术使儒学成为封建社会的正统思想，C项排除；材料未涉及士人政治的说法，D项排除。4.自昭帝、宣帝到西汉末年，丛相共22任，其中齐鲁人占8人次，人数所占比例相当可观。这表明A.汉代开国元勋多为齐鲁人士B.其他地域士人缺失从政途径C.儒学具有特殊地位D.门阀制度基本形成【答案】C【解析】【详解】材料体现的是自昭帝、宣帝到西汉末年的宰相任职人员主要出自齐鲁。结合所学知识可知，齐鲁是孔子的故乡，宰相任职人员大部分出自齐鲁主要和儒学独尊有关，C项符合题意；昭帝、宣帝统治时期已经是西汉中期了，A项排除；B项说法不符合史实，当时是可以通过察举制出任政府官员的，排除；门阀制度的形成是在魏晋时期，D项排除。5.汉律允许某些亲属之间互相首谋藏匿，包庇犯罪而不负刑事责任。唐律规定：诸同居，若大功以上亲，及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴蟀为主隐，皆勿论。这反映出汉唐法律A.忽视了社会秩序稳定B.体现了伸礼屈法思想C.消除了家庭内部矛盾D.凸显了仁政治国理念【答案】B【解析】【详解】汉代到唐代法律，允许藏匿罪犯由亲属扩大到部曲等人，表明儒家思想对法律的影响加深，这也是关注家庭秩序稳定的体现，B项符合题意，A项排除；C项属于过度解读该政策，排除；仁政是强调统治者采取与民休养的政策，排除D项。6.儒学发展史上出现了由“五经时代”向“四书时代”的转变。促成这一转变的主要因素是A.宗法制逐步瓦解B.儒学正统地位确立C.吸收糯合诸子学说D.程朱理学兴起【答案】D【解析】【详解】结合所学知识可知，理学经过朱熹改造后，成为统治阶级的官方哲学，其中儒学经典以朱熹编写的《四书章句集注》为主，体现的是儒学发展向“四书时代”的转变，D项符合题意；宗法制体现的是对血缘关系的重视，对中国社会影响深远，A项排除；儒学正统地位的确立是在汉武帝独尊儒术后，B项排除；理学是三教合一的产物，糅合诸子学说的说法错误，且与题意主旨不符，C项排除。7.朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明当时A.理学重规范轻自律B.理学重礼轻法C.礼制繁琐严苛D.礼制趋向世俗化【答案】D【解析】【详解】由“士庶接纳”可以推断出礼下庶人，士庶皆用一套礼制程序，体现的是礼制的世俗化趋向，故选D；理学注重格物致知，强调的是自律，A项排除；材料强调的是礼但并非轻法，排除B；材料未言及礼制具体的程序，排除C项。8.南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期观察、记录梅花各种形态，绘成了梅谱。他曾在观察到梅花有的花形像一把扇子时，联想到这个是儒家教化天下，并赋诗说明。这反映了宋伯仁A.践行格物致知主张B.坚持独特的求理方式C.对儒学认识的僵化D.认为“宇宙便是吾心”【答案】A【解析】【详解】根据材料“他曾在观察到梅花有的花形像一把扇子时，联想到这个是儒家教化天下，并赋诗说明”可判断宋伯仁的求理方式是：通过探究梅花获得理的认知，体现的是格物致知的思想，故选A项；宋伯仁的求理方武与朱熹主张一致，都是格物致知，排除B项；儒学僵化是在明清时期，排除C项；D项为陆九渊的主张，排除。9.阳明心学反思程朱理学，旨在通过对心性的强调，使外在的天理内化为人的自然情感。这一变化A.解决了人欲泛滥的问题B.颠覆了人们对理的认识C.肯定了人的主观能动性D.否定了知行合一的求理方法【答案】C【解析】【详解】材料“旨在通过对心性的强调，使外在的天理内化为人的自然情感”强调的是个人的主观意志力量，认为人通过内心的反省来明理，故选C项；A、B项属于绝对表述，排除；王阳明主张知行合一，排除D项。10.古代中国少有全面记载手工业技术的著作。明末宋应星的《天工开物》不仅首述农事，随后又以更多的篇幅记述手工业。写作重点内容的这一变化，暗合了明末A.近代科学方法的产生B.工商皆本思想的影响C.西方科技成果的传入D.资本主义萌芽的产生【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可知，古代中国一向有重农抑商的传统，故历史农书颇多，但同时轻视手工业和商业的发展。材料体现的是《天工开物》以更多的篇幅记述手工业，这与明末出现的“工商皆本”思想相符，B项符合题意；近代科学方法是以实验和推理为特征，材料未体现，A项排除；材料未涉及西方科技成果的传入，C项排除；资本主义萌芽的显著标志是雇佣关系的出现，D项排除。11.有学者认为，中国古代科学家研究科技的动机大致有三：其一，出于国计民生的需要；其二，出于“仁”“孝”之德；其三，出于经学的目的。据此可知，中国古代科技A.技艺先进B.重理论C.儒学化D.体系完整【答案】C【解析】【详解】由民本、仁、孝、经学等得知科技受儒家思想影响，C项符合题意；技艺先进的说法与材料无关，A项排除；中国古代科技轻视理论，B项排除；中国古代科技未形成完成的体系，D项排除。12.秦朝时囚徒程遂整理和再造的隶书，得到政府的肯定。这是出于当时A.王朝初建文化宽松B.文字统一的需要C.国家事务日益繁杂D.书写材料的革命【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，秦统一文字是小篆，但是小篆书写较为复杂，不利于文字传播效率的提高，因此民间通行更便捷的隶书，C项符合题意，B项排除；秦朝实行文化专制，排除A项；书写材料的革命是西汉早期发现的造纸术，排除D项。13.如图为元朝王冕的《墨梅图》（局部）。画面上题诗：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”作者以梅自喻，表达自己对人生的态度。该画作者旨在A.表达个人情感B.描写真实景象C.反映多彩生活D.颂扬繁荣盛世【答案】A【解析】【详解】根据材料“作者以梅自喻，表达自己对人生的态度”结合所学知识可知，文人画追求抒情写意，A项符合题意；文人画强调的是写意，不写实，B项排除；材料未涉及多彩生活和歌颂繁荣的盛世，CD项排除。14.元朝仕途中，由宫廷亲军入仕者约10%，吏员入仕者约85%，以儒晋身者约5%。这客观上有助于A.扩大统治基础B.发展戏曲副业C.提升官员素质D.消除冗官冗兵【答案】B【解析】【详解】根据材料“元朝仕途中，由宫廷亲军入仕者约10%，吏员入仕者约85%，以儒晋身者约5%”结合所学知识可知，元朝不重视科举制，甚至一度废除科举，文人仕途被堵塞，被迫投身戏曲事业，B项符合题意；材料体现的是元朝选官的封闭性，不利于统治基础的扩大，A项排除；元朝对知识分子的不重视做法不利于官员素质的提高，C项排除；材料强调的是选官方式，与冗官冗兵无关，D项排除。15.明末冯梦龙自己科举未中，但出版了很多与科举有关的畅销书，而且还出版了不少通俗文学，包括戏曲、歌谣、小说、笑话集等。这反映了当时A.科举考试关注通俗文化B.文人价值出现根本转折C.社会文化需求多元化D.文人入仕途径改变【答案】C【解析】【详解】从材料看出社会关注科举文化或通俗文学，分析得出当时社会不再是以科举文化为重，说明文化需求多元，故选C；科举考试的主要内容是四书五经，并非关注通俗化，排除A；B错在“根本转折”；明清时期的选官方式仍然是科举制，排除D。16.1865年，时任江苏巡抚的李鸿章断然拒绝27位洋商代表修筑铁路的请求。1880年李鸿章却上奏清王朝，系统阐述了修铁路的益处。这反映出李鸿章A.圆滑善变的处事风格B.从顽固派转变到洋务派C.解决经费不足的需要D.谋求洋务富强的选择【答案】D【解析】【详解】根据材料可知李鸿章对铁路的态度是由反对修铁路到主张修铁路，这主要和洋务运动中为解决军事工业需要的资金、原料和运输方面的困难有关，体现的是求富，D项符合题意；圆滑善变的处事风格的说法与材料无关，A项排除；李鸿章属于地主阶级洋务派，B项排除；解决经费不足只是修建铁路的一方面，不符合材料主旨，C项排除。17.19世纪中后期，本应学外文及西学的广州同文馆学生，却因学中学而导致西学荒疏；受过西学专门训练的严复、马建忠等，也多次参加科举考试。这反映了A.危机加深激起国人抵制西学B.传统观念与西学传播的冲突C.西学人才缺乏社会需求D.制度变革成为时人选择【答案】B【解析】【详解】材料体现的是学西学的学生专注于学习中学并参加科举考试，说明作为新生事物的西学遭到国人抵制，反映出中西观念冲突剧烈，故排除C选B；此时民族危机加深，为实现富国强兵学习西方成为必然选择，排除A；严复、马建忠等人都致力于科举，与制度变革矛盾，排除D18.康有为将孔子从万世师表的“圣人”转化为开宗立派的“教主”，将儒学改造为孔教，但并没有得到时人认同，应者寥寥。这主要是因为A.清政府加强了社会舆论控制B.社会守旧势力仍旧强大C.康有为未关照传统心理D.孔子的传统形象被颠覆【答案】D【解析】【详解】结合所学知识可知，甲午战争后，民族危机加深，社会变革的呼声日渐强烈。康有为改变孔子形象，试图为变法制造舆论与历史基础，但他的这一做法动摇了传统统治的理论基础，故支持者甚少，故选D；康有为的托古改制完全是为变法服务，对孔子形象的改变颠覆了读书人的世界观，因此不被多数人认可，与清政府加强舆论控制和守旧势力强大无必然关系，AB项排除；康有为将孔子打扮成托古改制的先师体现的是对传统心理的照顾，C项排除。19.邹容的《革命军》问世后，很快便由各地书肆以《革命先锋》、《图存篇》等书目翻印，或与章太炎《驳康有为论革命书》合刊，简称《章邹合刻》，销言百万册。这种现象反映了当时A.书肆是宣传革命的主要场所B.邹容政治声望不及章太炎C.各地对革命理解差异较大D.民主革命思想的广泛传播【答案】D【解析】【详解】结合所学知识可知，邹容、章太炎属于革命派，二者的书籍被广泛印刷出版体现的是民主革命思想的广泛传播，D项符合题意；报刊是宣扬革命的主要场地，如民报，A项排除；材料与政治声望无关，B项排除；材料未涉及对各地革命的理解，C项排除。20.陈独秀在《新青年》发文，承认人类有相爱互助之谊，却不主张这种情感以父兄、亲恩为基础。这说明陈独秀A.升华了儒学现实价值B.强调个人的自由平等C.忽视父兄亲恩等情感D.专注家庭