陕西省榆林市第二中学2018-2019学年高二语文上学期期中试题

榆林市第二中学2018--2019学年第一学期期中考试高二年级语文试题时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。“体贴”——中国传统文化的真正特质张再林孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。我们中国古人更多的是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成一种无间尔我、情同手足的生命共同体。医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解的一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴；“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西方人那样，把其看作是异己的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死。乃至人有两性，自然有阴阳；人有四体，自然有四时；人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“心腹”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。(选自《民办教育研究》，有改动)1.下列说法，不符合文意的一项是()(3分)A.“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。B.“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。C.因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。D.中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。2.下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项是()(3分)A.中医的“望、闻、问、切”。B.借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断。C.《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。D.用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。3.下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误的一项是()(3分)A.中国文化的特质强调的不仅仅是认知，还有身体践履，认为其是一种生命体验。B.中国古人更多的是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。C.中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。D.一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。非常罪海因茨·利普曼两个月前我来到纽约，和另外两位也是来自德国的朋友向一个身材肥胖、脾气暴躁的爱尔兰人莫菲合租了一间阴暗破旧的房屋，我们当时既没有钱又没有固定职业，全靠做点临时工维持生计。莫菲是个鳏夫，独自带着5个小孩，吉米是最小的一个。我们住的房子位于南曼哈顿一个贫穷落后又拥挤的社区，社区里有许多像这样子的大型租赁住宅。我们在莫菲那里住了将近三个月的时候，吉米突然一病不起，病情看来不甚乐观。来美前，我的房友古特是柏林有名的儿科医生，但他表示不能为吉米治病，因为他还没有通过美国的国家医生执照考试。莫菲请来的医生是个老态龙钟、瘦骨嶙峋的意大利人，他一共来了两次：一次是上午10点，一次是下午。午夜一过，吉米的体温不断升高，气息渐如游丝般微弱。古特催促莫菲再去叫大夫。过了一会儿，莫菲却独自回来了。“他不愿意来。”莫菲喃喃说道，无助愤怒的眼泪在眼眶里打转，“上次看病的费用我还没付清，他坚持要先看到钱才肯来……”此时低矮的房间里挤满了人。邻居里臃肿的意大利妇人、白发苍髯的犹太人和波兰的传教士都站在门边，他们窃窃私语并忙着凑钱，最后却失望地摇头叹息。莫菲怔怔地望着垂死呻吟的孩子，猛然转过身对古特吼道：“好歹你也是个医生，看在上帝的份上，不要眼睁睁看着我的孩子死掉！”在场所有人的目光都集中在古特身上，古特脸色惨白。我了解古特此刻的心情。再过几个月他就可以参加美国国家医生执照考试，开始崭新的生活。如果他站在法律这一边，可以看到的是他灿烂的未来；如果站到另一边，他就会辜负这个提供给他新家园的国家，违反法律并失信于政府。而且万一被捕，他会丧失居留权，陷入无边的困境中。现在夹在中间的是一个身患重病的小孩，在发烧和痛楚中瑟缩。古特终于作出了决定。他为吉米的小生命奋战了十天十夜，几乎没有合眼，面容变得枯槁憔悴。吉米总算度过了危险期，捡回一条命，不过真正的故事才刚开始。正好在吉米可以下床的那一天，警察逮捕了古特，据说是那个意大利老医生告的密。这在社区内引起了一阵少有的骚动，一张张历经沧桑的苍老面孔因愤怒而涨红。隔天这批人当中没有任何一个人去上班，大家全都赶往纽约市立法院，我们把法庭挤得水泄不通，据我估计大概超过一百个人。古特被传讯时，这些人蜂拥而上，法官坐在法庭高台前，惊讶地望着下面这群奇怪、沉默的男男女女、老老少少。“有罪还是没有罪？”法官问道。在古特还没来得及开口之前，一百多个人齐声喊道：“没有罪！”“肃静！”法官呵斥道，指着站在古特背后的莫菲说，“你说说看。”莫菲开始叙述。法官专心听着，并环视着一张张老迈的脸孔。“……所以我们就来到这里，”莫菲在结束时说道，“我们来这里就是要保释我们的医生，如果你判他坐牢的话，我们已经凑足了钱，如果他因为自己所做的一切——其实是为拯救一个小孩的生命——而被判罚金的话，我们已经准备好68块美金了。”法官面带微笑地站起来，举起槌子敲向桌面，“古特先生，您违反法律！”法官说，“原因是为了遵循另一个更高的律法。我因此判您——无罪！”这是一个真实的故事，这场“大审”是1935年1月24日在纽约市立法院开庭的。(选自《微型小说选刊》，有删改)4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是()(3分)A．小说叙述了一位还没有拿到美国国家医生执照的德国人古特在美国不惜违背美国法律抢救莫菲的小儿子吉米的故事，使用了第一人称，“我”是全文的线索，是古特医生救治吉米的见证者，更是小说高潮的推动者。B．小说第一段介绍“我”和另外两个德国人合租一间破旧房屋的内容，一是为了交代故事发生的地点、背景，二是侧面描写美国也有贫穷的地方，以此引出下文的情节。C．“此时低矮的房间里挤满了人”一句表现了这里的人们即便是在贫困状态下也没有忘掉人与人之间应相互帮助，尽管贫穷，他们依然愿意为小吉米凑钱看病。D．文章最后一段主要告诉读者上述故事是真实发生过的，作者只是客观叙述了故事，特别是具体的时间、地点等也都说明这个故事曾经发生过，很多人还没有忘记。5．如何理解“在场所有人的目光都集中在古特身上，古特脸色惨白”？(6分)答：____________________________________________________6．请简要概括法官的心理变化。(6分)答：____________________________________________________（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。材料一：中国从“墨子号”的投资中获得了回报，完成了从卫星到地面的量子密钥分发，以及从地面到卫星的量子隐形传态。中国凭借在《自然》周刊上发表的这两项成果确保了在量子通信这一未来通信技术领域的至上地位。该技术主要可以提升通信过程中的安全性。这枚科研卫星于2016年8月16日发射，在距离地球500公里至1200公里处的低轨运行，中国科学技术大学潘建伟带领的团队完成了三大实验：量子隐形传态、量子纠缠分发和量子密钥分发，此前这些实验仅在地面的光导纤维中完成过。(摘编自《中国已成量子通信技术先驱》，2017年8月16日《参考消息》)材料二：中国仅用一年时间完成既定二年的科学目标，“墨子号”量子科学实验卫星取得的成绩让科学家们备受鼓舞。他们提出新目标：构建量子通信全球组网。量子是构成物质的最基本单元，具有不可克隆和不可分割的特性。换句话说，若以量子作为载体来传递密钥，窃听必然会被发现。2003年，中国科学技术大学教授潘建伟团队提出利用卫星实现星地间量子通信、构建覆盖全球量子保密通信网的方案。2016年8月16日成功发射的“墨子号”是这项计划的“第一步”。卫星已相继完成星地高速量子密钥分发、量子纠缠分发和地星量子隐形传态实验三大科学目标，成为量子通信通向实用化的“关键一步”。潘建伟说，“墨子号”的星地高速量子密钥分发实验是由卫星发射量子信号，再由地面接收。实验结果表明，在1200公里的通信距离上，卫星平均每秒发送4000万个信号光子，一次实验可生成300千比特的密钥。这项成果为构建覆盖全球的量子保密通信网络奠定了技术基础。“墨子号”的地星量子隐形传态实验则是由地面发射纠缠光子，再由卫星接收。这项成果为未来开展空间尺度量子通信网络研究等奠定了技术