陕西省渭南三贤中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（无答案）

陕西省渭南三贤中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（无答案）（卷面总分100分答题时间90分钟）一、选择题（每小题2分，共60分。每小题只有一项符合要求。）1.春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有（）①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期成为主流思想③奠定了中国思想文化发展的基础④“学在民间”取代了“学在官府”A.①②B.③④C.①③D.②④2.春秋晚期，晋国铸邢鼎，孔子认为晋国“失其度矣”；鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞，孔子认为这是“僭越”；季氏推行“田赋”（征收土地税），孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示：“郁郁乎文哉，吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是（）A.反对违反周礼的行为B.维护地主阶级的统治C.怀旧的保守主义倾向D.捍卫西周的礼乐文明3.明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙，《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？（）A.“君君、臣臣、父父、子子”B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”C.“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”D.“民为贵，社稷次之，君为轻”4.春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是（）A.“兼相爱，交相利”B.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D.“民为贵，社稷次之，君为轻”5.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者（）A.要求提高政治地位的愿望B.要求建立政令统一的中央政权C.怀念“小国寡民”的社会D.要求为新兴地主阶级选拔人才6.先秦时期，孔子主张“为政以德”，孟子主张“民贵君轻”，荀子主张“恩惠于民”，其共同点是（）A.主张恢复远古禅让传统B.极力维护小农经济C.具有朴素民本主义色彩D.根本否定法治观念7.在史学研究中，人们习惯于把孔子与苏格拉底相提并论，两位圣贤在中西传统文化中的历史地位大致相当，获得的尊重与崇拜难分伯仲。孔子与苏格拉底在东西方都受到尊崇的主要原因在于他们（）A.生活在同一个历史时期B.思想主张适应了时代的需要C.思想主张中含有人文主义思想D.都是著名的学者和教育家8.有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学（）A.不合时宜B.礼法并用C.厚古薄今D.源远流长9.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（）A.促进了自然经济的发展B.使儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展D.有利于维护封建统治10.汉武帝推行“独尊儒术”的政策，但在宗教方面，他相当依赖道家方士，在政治方面，又相当依赖法家。精通黄老思想的汲黯曾说武帝“内多欲而外施仁义”。这说明（）A.儒学成为传统文化的主流思想B.统治者儒表法里的治国策略C.汉武帝时期诸子思想的融合D.封建统治者都善于施展权术11.中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明（）A.政治与伦理相结合B.儒学正统坚不可摧C.君主皆为道德楷模D.宗法制度得以延续12.钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A.太学的建立B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.宗法制度的形成13.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。材料说明了王阳明A.猛烈抨击了圣人之道B.认识到知行的辩证关系C.强调致良知知行合一D.认为天理是万物的本原14.英国科技史专家李约瑟称他是“中国历史上最高的综合思想家”，他不仅把整个自然界综合成一个有机整体，而且在更高层次上，把社会伦理道德与自然界融为一体.材料中的“他”是指（）A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.顾炎武15.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学（）A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本B.源于汉代儒学的天命思想C.融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性D.成为宋明时期的儒学主流16.朱熹指出：“一草一木，与他夏葛冬裘、渴饮饥食，君臣父子、礼乐器数，都是天理流行”。这种思想主张强调（）A.顺其自然，无为而治B.存天理，灭人欲C.自然和社会都应遵从“理”D.研究事物、认识规律17.黄宗羲提出“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”顾炎武也说过“以天下之权，寄天下之人。”下列对他们主张的评述，正确的是（）A.推崇先秦时期封建制度B.削弱了清初君主专制统治C.反对古代中央集权制度D.对近代民权意识产生影响18.顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武（）A.秉承了程朱理学为学旨趣B.挑战了先秦儒家思想权威C.提出朴实归纳的考据方法D.重实用而不尚空谈之学19.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”“平等”思想20.普罗塔戈拉曾说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”他的思想（）A.使人从神灵和自然的控制下开始觉醒B.使人从基督教神学束缚中解放出来C.使人第一次从哲学意义上发现了自我D.使人开始冲破封建专制制度的束缚21.苏格拉底坚持“无人有意作恶”，一切罪恶都是来源于人的愚昧无知。这符合苏格拉底（）A.“美德即知识”的哲学观B.“性善论”的言论C.“认识你自己”的价值观D.对真理的追求22.柏拉图在其著作《理想国》中指出：“在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的‘贤人’，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。”由此可见，柏拉图()A.重视人的理性和道德B.坚持思想自由至上的原则C.崇尚怀疑主义的精神D.吸收孔子等级有序的观点23.“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷。从此，西方人不仅开始反思以往落后的神学世界，同时勇敢地开始探索新世界。”材料描述的历史事件是（）A.新航路开辟B.启蒙运动C.文艺复兴D.宗教改革24.布克哈特说：“16世纪初，文艺复兴时期的文化已经达到了最高峰，但不可否认的是，意大利此时已经发现自己处于一种严重的道德危机中间，就是最好的人也逃脱不掉。”这说明了当时（）A.意大利文艺复兴运动走向衰落B.全盘接收古希腊文化产生的弊端C.人文思想使个人主义过渡泛滥D.对基督教义的信仰出现了空前危机25.有学者指出，这一时期的思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。这些思想家“心中的块垒”是想（）A.挣脱教会对思想文化的束缚B.恢复古代人们的传统生活习俗C.摆脱封建专制制度的压迫D.在文学艺术领域有更大的突破26.宗教改革家马丁·路德曾指出“教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”路德的要求本质上反映了（）A.人们摆脱宗教迷信的要求B.破除上帝在人们心目中地位的愿望C.资产阶级渴望建立不受教皇控制的新教会D.基督徒追求灵魂得救的自主权27.宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化，士大夫和富民追逐文人画，平民喜爱通俗画。这表明宋代（）A.书画市场逐渐走向成熟B.富民已经跻身于士大夫的阶层C.文人士大夫影响力巨大D.社会发展丰富了人们精神生活28.宋以来民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来（）A.文学作品推动科举制度发展B.主流思想借助戏剧传播C.市井文化反映社会价值取向D.读书做官成为社会风尚29.英国物理学家秦斯说：“物质的基本粒子其运动不像是铁道上平滑走过的火车，而像是田野中跳跃的袋鼠。”该理论A.冲破宗教神学束缚B.揭示宇宙运行规律C.颠覆经典力学体系D.深化微观世界认识30.《物种起源》指出：生命只有一个祖先，生物是从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来的。这一论断（）A.揭示了社会发展的规律B.伤害了人类的尊严C.改变了人在生物界的地位D.冲击了宗教神创论二、非选择题（2小题，共40分。）31.(16分）阅读下列材料:材料一为政以德，譬如北辰:居其所而众星拱之。──《论语·为政》材料二董仲舒复对曰:“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”对既毕，天子以仲舒为江都相。──《汉书·董仲舒传》材料三至论天下之理……唯古之圣人(指孔子)为能尽之;而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。──(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》材料四咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。──(明)李贽《藏书》请回答:(1)据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出统治者对两种主张采取不同态度的原因。(2)据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同?这种变化说明了什么问题?32.（24分）阅读材料，完成下列要求。对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。材料一文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。——编自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。——摘编自马克垚主编《世界文明史》材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。——编自徐大同主编《西方政治思想史》（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，分析当时提出这些思想主张的主要原因。（2）结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，析宗教改革运动在追求自由方面的进步。（3）据材料三，分别概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值意义。