陕西省商洛市镇安中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）

陕西省商洛市镇安中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）（90分钟100分）第Ⅰ卷（选择题）一、选择题1.管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时A.流派众多，文化活跃B.君主专制，国家统一C.阶层固化，等级森严D.政治失序，礼崩乐坏【答案】D【解析】【详解】由材料可知，管仲、孟子都认为一国不能有两君，天无二日，这说明了当时政治秩序混乱；孔子主张等级，荀子认为礼义遭到了破坏，这说明了当时礼崩乐坏，所以答案选D。除了管仲是法家外，孔子、孟子、荀子都是儒家，因此不能说明流派众多，所以排除A；当时是属于春秋战国时期，还没有建立起君主专制，实现国家的统治所以排除B；材料并没有体现到阶层的固化，排除C。正确答案为D。【点睛】从历史学科素养角度来看，本题实际上考查的是学生能够从史料中提取有效信息，作为历史叙述的可靠证据，并据此提出自己的历史认识。材料通过当时诸子对社会现况的描述得出自己的历史认识，也体现了通过现象看本质这对哲学关系。2.由孔子到孟子，“孝”的内涵由家庭、道德伦理慢慢走向政治、道德二重化。孝道与治道开始慢慢地融合，并成为历代帝王和圣贤们追求的最高境界。“修身、齐家、治国、平天下”思想把“孝”由家庭推向社会，把个人的伦理道德升华为治国平天下。这主要体现了A.儒家的治国追求B.儒家思想成为专制统治的工具C.追求个人品德的重要性D.统治者提高个人修养以治理天下【答案】A【解析】【详解】依据材料“孝的内涵由家庭、道德伦理慢慢走向政治、道德二重化”“修身、齐家、治国、平天下思想把孝由家庭推向社会，把个人的伦理道德升华为治国平天下”来看，儒家逐渐把伦理道德升华为治国平天下的思想，这体现了儒家的治国追求。故答案为A项。B项“儒家思想成为专制统治的工具”与材料时间“由孔子到孟子”不符，排除；C项不是材料反映的主旨内容，排除；D项材料未体现统治者提高个人修养以治理天下，排除。3.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A.民贵君轻的主张B.讲求实际功利的精神C.克己复礼的思想D.追求精神自由的倾向【答案】B【解析】“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。4.董仲舒对宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天来统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。这种思想对中国古代传统文化的作用在于A.提出了君权神授主张B.强化了君主专制C.使儒家思想成为正统D.体现了天人合一【答案】C【解析】【详解】材料在于宣传君主统治天下的合理性，有利于天下服从君主从而加强统一，故为后世历代皇帝所推崇，有利于儒学成为统治思想。故C项正确。题干所问对中国古代传统文化的作用，A、B两项与题干所问无关，故排除。材料并未体现天人合一思想，故排除D。5.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是A.法家思想是新儒学的核心B.法家学说被董仲舒吸收C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则【答案】D【解析】【详解】根据材料“儒家学说被长期推崇为官方教义”结合所学知识可知，汉武帝时期儒家思想成为主流思想，董仲舒的“新儒学”实质上是“外儒内法”，他所提出的“独尊儒术”是思想上统一、专制的体现，这又体现了法家思想，因此说是法家思想的胜利，故D选项正确；根据材料结合所学知识可知，董仲舒的“独尊儒术”虽然是儒学确立其正统地位，但体现了法家思想的专制原则，材料不是强调法家思想是否是新儒学的核心问题，故A选项错误；根据所学知识可知，董仲舒改造儒学过程中吸收了法家学说，但这不是材料反映的主旨内容，故B选项错误；根据材料结合所学知识可知，儒家思想虽然得到发展，但其基本内容并未发生变化，没有失去先秦时期的“民本”思想，故C选项错误。6.隋唐五代陶瓷的艺术设计成就主要体现在装饰设计上，宋代陶瓷不再拘泥于外形与装饰上的新奇和奢华富丽，而是以功能为主，辅以朴素典雅的设计。引起这一变化的主要因素是A.程朱理学逐渐盛行B.皇权专制日益强化C.制瓷工艺不断进步D.海外贸易空前发展【答案】A【解析】【详解】本题考查宋明理学。宋代陶瓷不再拘泥于外形与装饰上的新奇和奢华富丽，而是以功能为主辅以朴素典雅的设计观为主，主要原因是程朱理学对理和心性的强调逐渐影响了宋代简约的审美观念，故A项符合题意；材料突出瓷器的功能，而非彰显皇权，故B不符合题意；材料涉及外观设计，没有强调工艺进步，故C不符合题意；材料没有涉及瓷器外销问题，故D不符合题意。7.明末清初思想家顾炎武认为：“人君之于天下，不能独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措（置刑法而不用）矣。”据此推断他A.摒弃君主制度B.宣扬君权神授C主张民贵君轻D.提倡君臣共治【答案】D【解析】【详解】材料材料信息可以获知，顾炎武主张用“众治”取代“独治”，主张简刑法。根据所学顾炎武的思想具有早期民主启蒙但是不免时代的局限性，为此他并未直接否定君权而是反对君主专制，故A选项错误；B选项材料中无直接体现君权和神权相结合，故错误；C选项，是儒家的民本思想而材料体现的是早期的民主思想，一个是对于人民的重视一个是对于君主的限制，不符合故错误；D选项反映了“众治”的信息，是顾炎武政治主张的一个重要体现，故正确。8.在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明A.世俗化是明末儒学主流B.经济发展导致思想变化C.理学认为人性违背天理D.明末市民文学得到发展【答案】B【解析】【详解】明朝后期由于商品经济的发展，以个性解放为核心、反映社会需要的早期启蒙思想悄然滋长，从而在价值观上重视个人的生命、情感、欲望等世俗价值。故答案为B项。A项“主流”说法绝对，排除；理学家认为没有被欲望蒙蔽的人性与天理是一致的，排除C项；材料没有涉及市民文学，排除D项。9.某中学举行历史辩论会，在对明末清初进步思想家的思想进行评价时，有四位同学发表了以下观点，你认为最确切的是A.甲：动摇了封建传统思想在中国的统治地位B.乙：为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础C.丙：是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发D.丁：促使我国传统文化重新焕发了生机【答案】D【解析】【分析】试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。明末清初的思想家对传统的儒家思想进行了冲击，但并未形成动摇之势，A项错误。B、C发生较晚，D是其作用，体现了时代特色。故选D项。考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·评价【详解】10.古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者A.肯定了人的重要性B.重在论述法律制定应符合人的天性C.阐述了社会契约论D.正确分析了城邦制起源的历史原因【答案】A【解析】材料“法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理”是智者学派的主张，以人为标准，肯定了人的重要性，故答案为A项。法律制定要符合人的天性，从本质上看还是为了突出人的重要性，B项与材料主旨不符，排除；CD两项与材料无关，排除。11.古希腊哲学家苏格拉底认为对真理的追求是无止境的，外界的环境和人事常常变化，知识也在不断更新，人要对过去的一切观念重新梳理，不断形成新的观念和认识。这反映了A.肯定知识即美德B.人不必要遵守法律判决C人要追求自由平等D.人要不断地认识自我【答案】D【解析】【详解】材料没有涉及“美德”，排除A；BC与材料无关，排除;苏格拉底认为，人应该改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。由材料“知识也在不断更新，人要对过去的一切观念重新梳理，不断形成新的观念和认识”，可见符合苏格拉底“认识你自己”的思想，故选D。12.德意志神学教授马丁·路德娶了一位修女为妻，打破了欧洲中世纪教会修女不能拥有世俗婚姻的规定，亲身践履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。这一行为表明马丁·路德A.否定罗马教廷的权威B.践行“因信称义”C.抛弃自己的宗教信仰D.主张政教分离【答案】B【解析】马丁·路德的这一举措是符合他的新教的观念的，他主张“因信称义”，不在乎形式，所以本题选择B选项。A选项不是这要目的；C选项说法错误，马丁·路德并没有抛弃自己的信仰；D选项与此无关。13.16世纪，一些教师和教育思想家发表“新教育”的论著。主张教育所要培养的主要不再是僧侣和神职人员，而是政治、文艺、商业等方面的活动家和冒险家，他们力主培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人。这反映出A.教育摆脱了天主教束缚B.启蒙思想推动教育改革C.人文主义影响教育理念D.宗教改革思想深入人心【答案】C【解析】【详解】根据材料“16世纪，……‘新教育’的论著”“不再是僧侣和神职人员，而是政治、文艺、商业等方面的活动家和冒险家”“力主培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人”等信息结合所学知识可知，材料强调重视现世生活，体现了反神学的人文主义精神，反映了人文主义影响教育理念，故C选项正确；材料内容只是体现了当时人文主义影响教育理念，但没有强调教育摆脱了天主教的束缚，表述过于绝对，故A选项错误；根据所学知识可知，启蒙运动出现于17-18世纪，故B选项错误；材料体现的是人文主义思想影响教育，并未体现宗教改革的思想，故D选项错误。14.卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是A.权力制约与平衡的关系B.议会至上，以法治国C.无授予则无权利D.防止集权是制度设计的根本【答案】B【解析】【详解】根据材料“立法权是国家的心脏”“一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉”等信息可知，卢梭特别强调立法权的重要作用，认为立法权是最重要的，所以掌握立法权的议会也是最重要的，故B选项正确；根据材料内容可知，卢梭特别强调立法权的重要性，没有体现权力之间的制约与平衡的关系，故A选项错误；材料内容体现了立法权的重要性，因此掌握立法权的议会同样重要，没有体现无授予则无权利的问题，故C选项错误；材料内容强调的是立法权的重要性，没有体现防止集权的制度设计，故D选项错误。15.德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翮现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是A.两人对暴力革命的内涵理解不同B.两人对待专制和自由问题的观点完全相反C.两人对公民权利认识D.两人对如何获得自由平等的主张不同【答案】D【解析】启蒙思想家卢梭和康德的主要观点是“人生而自由”和“思想自由”。卢梭认为，自由平等是人的天性，他提出“主权在民”的主张，认为一切权力属于人民，权利的表现和运用必须体现人民的意志，当人民的权力被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它；康德在卢梭的“人生而自由”的基础上，有提出了思想的自由：人不是他人的工具，人应该运用自己的理智，独立思考，理性判断。结合材料可知，关于获得自由平等是两人的共同主张，不同在于达成目的的手段，