九年级语文下册 第三单元 9《鱼我所欲也》课件1 新人教版

鱼我所欲也《孟子》人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”谭嗣同的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰，他们的精神烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？导入新课1、反复诵读，疏通文义。2、探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。3、品味《孟子》散文的语言艺术。4、了解孟子“舍生取义”的道德主张。学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。学习目标孟子(前372—前289)，名轲,字子舆，战国时期邹国(今山东邹城)人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”；主张和平，反对战争。作者简介孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。作者简介春秋战国时期周朝的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔走，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，是孔子之后影响最大的儒家大师。背景链接兼(jiān)苟得(gǒu)辟患(bì)一箪食(dān)一豆羹(gēng)弗(fú)蹴(cù)妻妾(qiè)检查预习字音字形鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。正义，道义同时得到也，也是译文：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。疏通文意舍弃喜爱，想要语气词，表示判断生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。苟且偷生动词，做译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。疏通文意讨厌，憎恶超过、胜过通“避”，躲避所以祸患，灾难如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？什么手段不用呢译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？疏通文意没有假如，假使那么，就办法，手段由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。丧失译文：凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。疏通文意这种本性凭借某种办法因此，所以不仅却，转折连词一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。不没有礼貌地吆喝着给他译文：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人，过路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞丐也因轻视而不肯接受。疏通文意古代盛饭用的一种圆形竹器因轻视而不肯接受古代盛食物的一种容器踩踏带汤汁的肉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？侍奉译文：优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？疏通文意同“欤”，语气词有什么益处同“德”，感恩、感激同“辨”，辨别优厚的俸禄乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。接受，动词译文：先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。疏通文意本性，指人的羞恶之心为了，介词同“向”，先前、从前停止这这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。整体把握本文的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。整体把握为第1自然段划分层次。整体把握第一层（①-④）：由鱼和熊掌的比喻引出提出中心论点。第二层（⑤-⑨）：从正反两方面进行论证，并得出结论。第三层（⑩）：指出舍生取义是人的本心，贤者勿丧。为第2自然段划分层次。整体把握第一层（①-②）：举不食嗟来之食的事例从正面论证不能见利忘义。第二层（③-⑤）：举接受万钟俸禄的事例从反面论证不能见利忘义。第三层（⑥）：与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为“失其本心”。“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语“舍生取义”，你知道这个成语的意思吗？为了维护正义而牺牲生命。合作探究第1段所说的“甚于生者”是指什么？“甚于死者”又指什么？“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指什么“不义”。合作探究“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？论证了为什么要舍生取义。从正面论述中心论点。合作探究“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？论证了求生弃义的原因及后果。从反面论述中心论点。合作探究这一正一反叫做什么论证方法？有何作用？对比论证。从正反两方面进行论述，把重义轻生和苟且偷生两种不同的生死观进行对比，鲜明、突出地论证了舍生取义的道理，使文章更全面，更严密，更有说服力。合作探究“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。合作探究“嗟来之食”是个成语，你知道它的意思吗？表示带有侮辱性的施舍。合作探究在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”，所以宁愿饿死也不接受侮辱性的施舍。合作探究“行道之人”和“乞人”为了尊严宁愿放弃生命。你能想到哪位名人和他们的选择不一样，甚至是相反？韩信受胯下之辱；宋濂的“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出复言以复”等等。合作探究文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种做法如何？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。合作探究《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。合作探究作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。合作探究文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”这两句中的“是心”“本心”各指什么？“是心”指舍生取义之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。“本心”指本性，即人的羞恶之心。合作探究本文使用了哪些论证方法，有什么作用。（1）比喻论证。课文开头以鱼和熊掌为喻，引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的中心论点。语言生动形象，说理通俗易懂。（2）道理论证。第1段提出论点后，作者用道理有力地论证了舍生取义的原因。合作探究（3）举例论证。“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，在关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。使论证具体有说服力。（4）对比论证。第1段从正反两方面论证舍生取义，第2段将“一箪食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。强调了“舍生取义”这一中心论点。合作探究说说本文的论证思路。文章开头用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义这个论点，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实，从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。全文论证思路严密，说理透彻，气势充沛，论证有力，语言流畅。合作探究这篇文章主要运用了哪些修辞方法？（1）比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取，“舍生而取义”。合作探究（2）对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。有力地证明了中心论点。（3）排比。通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。合作探究主旨本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”“死”和“义”的关系，从而论证了舍生取义的观点，并进一步指出这是每一人都有的“本心”，那些不义之人不过是丧失了他们的“本心”罢了。合作探究本文有什么现实意义？它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。合作探究“舍生取义”的观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。（1）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥（2）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同（3）取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅合作探究你能举出几个仁人志士“舍生取义”的事例吗？（1）南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。（2）清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。（3）朱自清宁死不吃美国的救济粮，体现了“舍生取义”的高贵品质。（4）闻一多面对国民党的白色恐怖，发表最后一次演讲，体现了“舍生取义”的高贵品质。合作探究课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得