2019-2020学年高中语文 第三单元 8 兰亭集序课件 新人教版必修2

1.了解作者及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位。2.了解序文的特点；掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识点；背诵全文。3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观，领悟作者暗含于悲叹中的人生眷恋和热爱。4.品味清新质朴、自然流畅的语言；体会文章骈散并行、以散为主的特点；学习事、景、情、理相结合的写法。兰亭集序学习目标重点1.掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。2.理清文章结构，提高诵读能力。3.领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。难点理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。重点难点课前预习一、扫除生字①琅（）玡（）②癸（）丑③会（）稽（）④禊（）事⑤激湍（）⑥流觞（）⑦骋（）怀⑧悟（）言⑨放浪形骸（）⑩趣（）舍万殊⑪若合一契（）⑫临文嗟（）悼（）⑬彭殇（）Lángyáguǐkuàijīxìtuānshāngchěngwùháiqūqìjiēdàoshāng二、阅读思考1.兰亭聚会的缘由是什么？这次聚会有哪些特点？2.第3段中，作者想到了哪两种人？共同点是什么？3.第4段中，作者提出了怎样的生死观？4.作者的情感是怎样变化的？作品简介《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。作家简介王羲之（303—361），字逸少。祖籍琅玡临沂（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为右军将军，世称“王右军”。王羲之七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代书法家所推崇。其子王献之书法亦佳，世人合称“二王”。王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》《兰亭集序》。写作背景《晋书•王羲之传》说：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。”王羲之与朋友们徜徉于会稽的名山秀水之间，诗酒风流，逍遥度日。其中最有名的一次聚会，便是东晋穆帝永和九年（353）三月三日的兰亭之会。聚会源于“修禊（xì）”这一习俗。古人于三月上旬“巳”日（三国魏以后用“三月三日”），在水边洗濯（zhuó），祓（fú）除不祥。后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游，祓除不祥的意义反而退居其次，兰亭之会就是如此。此次聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达41人。为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。作诗的规矩是每人作四、五言诗各一首。共成诗37首，编为《兰亭集》，王羲之当场挥毫作序。兰亭诗无论写山水还是写玄理，艺术水平都不高。兰亭之会在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之写了《兰亭集序》。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，以致“魏晋……名士少有全者”。所以士大夫们普遍崇尚老庄之学，仿佛看破生死名利，追求清静无为、自由放任的生活。王羲之在《兰亭集序》中则表述了不同于老庄思想的人生观。在王羲之看来，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点。知识卡片序序，又名“序言”“前言”“引言”。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。他序除了介绍著作外，还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》，属书序。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如宋濂的《送东阳马生序》。资料链接“流觞曲水”的习俗“流觞曲水”之俗，溯其源流，得从夏历三月上巳这一古老节日说起。上巳，是夏历三月上旬的巳日，也是我国古代一个祓除祸灾、祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周朝，已有于水滨祓禊之俗。朝廷会指定专职的女巫掌管此事。祓禊是通过洗濯身体，以除去凶疾的一种祭祀仪式。在《诗经·郑风·溱洧》中，就涉及了当时郑国的人们每逢三月上巳日便手执兰草，招魂续魄，祓除不祥的习俗。到了汉代，三月上巳才被确定为节日。每逢该日，官民都去水边洗濯。这种风俗不仅在民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此习俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，人们将上巳节正式固定在夏历三月初三，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行。“流觞曲水”是从上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们在举行祓禊仪式后，坐在曲水之旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，酒杯流到谁的面前，谁就取来饮酒，彼此相乐，故称为“流觞曲水”。课文探究1.第二段中突出了哪个字？体现出作者怎样的思想境界？突出了“乐”字。深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”“察品类之盛”，大自然神奇的造化使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然之中，往往使人物我两忘，达到“道”的最高境界。2.谢灵运说过：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”可兰亭集会却达到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可乐也”。请根据第1、2两段概述这“四者”的内容。①良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅。②美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。③赏心：仰观宇宙，俯察万物，游目骋怀，视听皆娱。④乐事：群贤毕至，少长咸集；流觞曲水，畅叙幽情。3.第3段引用“古人云”，点明情感由“乐”而“痛”的变化。作者为什么会产生这种由“乐”而“痛”的情感变化？人生的快乐有限。快乐得到满足，就会感觉兴味索然，往事转眼成为历史。人的生命归宿是死亡（终期于尽）。“死亡”如此强大又无法抗拒，个体生命如此渺小、脆弱，因而作者发出“死生亦大矣”的叹息。4.联系时代背景和上文，说说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观。魏晋政治恐怖，士大夫普遍崇尚老庄之学，逃避现实，要么谈玄说道，要么归隐山林，陶醉于一时的快乐满足。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归结于消灭。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去都是人生大事，二者不可等量齐观。这表明作者希望当时的文人们在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。5.如何理解作者发出的“悲夫”之叹？作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人生面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。内容小结主题归纳本文以饱含感情的笔墨、朴素清新的语言，记录了兰亭美景、雅集乐事，表达了兴尽悲来的忧伤。既叹古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒发了生死事大、不可虚度此生的感慨，以寄意于后世来者。深入探究1.如何理解作者的俯仰之“痛”与深沉之“悲”？“悲”和“痛”有何不同？痛在：①个体生命感情随外物而生变（情随事迁）。世间人虽有不同，但碰到自己喜欢的事物（欣于所遇）时都会快然自足，不作他想；但当自己对已有之物感到厌倦（所之既倦）时，就会心生感慨，痛苦顿生。②个体生命无论长短最终都会消灭（终期于尽）。个体生命有长有短，但也只是相对而言；而且无论长短，最终都是不可抗拒地走到生命尽头。从结局来看，的确令人痛苦。悲在：由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感一契）。作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章，他们询问古今，发出悲叹。“痛”与“悲”的区别：“痛”是个体的，是感性的，是浅层情感的直观表现；“悲”是人类共有的，是理性的，是深层情感的内在体验。作者在“痛”感个体的人是情感多变的、命有尽头后，忽然想起了古往今来的人都会感到生命的无常，自然想到后来者难免也会有同感，那么这就是整个人类群体无法回避也无法改变的终极悲哀。2.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。作者产生“信可乐也”的感受的原因是：①前来聚会的人很多。“群贤毕至，少长咸集。”②聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”③聚会时的活动文雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。④聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极视听之娱。3.用自己的话概括第3段议论的中心问题。想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？文章第3段议论的中心问题是生死观。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹——“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。4.文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得突兀？为什么？不突兀。因为兰亭聚会自然是乐事，但是有聚必有散，“天下没有不散的筵席”。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见，聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。5.本文表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，试结合具体语句进行分析。①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会中重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。③抒情。如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受。作者在回忆往事时，尽管感情已经发生变化，但仍免不了产生这样或那样的感慨。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。④议论。第3段紧承上段的“仰观”“俯察”兴感抒怀，发表议论，由聚想到散，由宴集想到人生，阐发了生命短暂、欢乐有终的感慨，强调了“生”与“死”的问题。最后一段阐明了自己的生死观并叙述了作序的原因。这种熔写景、叙事、抒情、议论于一炉的表现手法，使文章真切自然，极富情致和理趣。课堂训练阅读下面的文段，完成问题。王羲之传（节选）王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（选自《晋书》，有删改）1.对下列加色词的解释，不正确的一项是（）A.以骨鲠称骨鲠：性情耿直B.谓羲之当候己候：看望C.而羲之竟不顾顾：到，拜访D.司徒导之从子也从子：小儿子答案：D解析：从子：侄子。2.给文中画波浪线部分用“/”断句。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣答案：述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣解析：先找出名词，再根据句子语法关系断句。“会稽”作为宾语，因此“以”前断；“羲之”作“代”的主语，其前断；“遂”是连词，其前断；“述”为“代”的宾语，其后断。3.