九年级语文下册 第五单元 19鱼我所欲也习题课件 （新版）新人教版

19.鱼我所欲也1．给下列加点字注音。弗．受()苟．得()蹴．尔()一箪．食()一豆羹．()不辟．()所恶．()2．下列加点词意义相同的一项是()A．舍生而．取义者也予独爱莲之出淤泥而．不染B．如使人之所欲莫甚于．生皆以美于．徐公C．行道之．人弗受长跪而谢之．曰D．乡为．身死而不受则凡可以辟患者何不为．也fúɡǒucùdānɡēnɡbìwùB3．下列加点词的古今意思相同的一项是()A．一箪食，一豆．羹B．非独贤者有是．心C．此之谓失．其本心D．万钟于我何加．焉4．解释下列句子中加点的通假字。(1)故患有所不辟．也()(2)万钟则不辩．礼义而受之()(3)乡．为身死而不受()(4)今为所识穷乏者得．我而为之()C通“避”，躲避通“辨”，辨别通“向”，从前通“德”，恩惠，这里是感激的意思5．根据加点词的意思，各写一个含有该加点词的成语。(1)乞人不屑．也()(2)今为所识穷乏者得我而为．之()(3)则可以辟患．而有不为也()(4)所欲有甚．于生者()不屑一顾为非作歹患难与共欺人太甚6．翻译下列句子。(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。(4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？7.根据提示填空。(1)本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(3)孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(4)“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(一)鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。9．这篇文章论证了一个什么观点？运用了哪些论证方法？请举例说明。观点：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。论证方法：比喻论证，道理论证，举例论证和对比论证。如将“生”比作“鱼”，将“义”比作“熊掌”，当二者不能兼得时，应“舍生取义”；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。10．第二段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例论证了“”比“”更重要的观点，然后指出“”是“失其本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。11．孟子在文中表扬了哪些人？斥责了哪些人？联系实际谈谈你的看法。表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的消防战士会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的电信诈骗犯会遭到人们的唾弃。义生万钟则不辩礼义而受之12．下列对课文内容的理解有误的一项是()A．本文举了“不食嗟来之食”和接受“万钟”的例子，将过去“不食嗟来之食”与现在的见利忘义形成对比。突出了“义”虽然是人的本性，但却是会逐渐丢失的，因此提醒人们要保持本心，进一步证明了“义比生更重要”的观点，深刻鲜明。B．本文采用了比喻论证、举例论证、对比论证等一系列论证方法，尤其是比喻论证非常精妙，例如以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。C．“此之谓失其本心”中的“本心”是指“本性”，即“羞恶之心，是非之心”，即文中所说的“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。B(二)(2016，德州)请阅读下列文言文，然后答题。关羽字云长，河东解人也，亡命奔涿郡。与先主寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而．．辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。羽尝为流矢所中，贯其左臂。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适．请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。(节选自《三国志·关羽传》，有删改)13．解释下面加点的词。(1)既而．．辽以问羽()(2)时羽适．请诸将饮食相对()14．翻译下面句子。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。不久正好曹操活捉关羽而回，任命他做偏将军，给他的待遇很丰厚。15．下列与“羽尝为流矢所中”句式不同的一项是()A．吴广素爱人，士卒多为用者B．中峨冠而多髯者为东坡C．百里溪举于市D．帝感其诚16．汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称菩萨、道称天尊。根据选文内容，概括说明关羽被尊奉神化的原因。关羽集忠、义、勇于一身。“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”，为其忠；不念荣华，不背旧主，白马解围，知恩图报，见其义；力斩颜良，探囊取物，刮骨疗毒，言笑自若，知其勇。B17．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？“人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命的威胁。18．(原创题)下面一则新闻曾经轰动一时，请你用一句话概括这则新闻的主要信息，并说说柳艳兵的所作所为体现了一种什么精神。2014年5月31日，在宜春市区至袁州区金瑞镇的一辆公交中巴车上，一名歹徒将5名乘客砍伤，当歹徒继续举刀要伤及更多乘客时，柳艳兵不顾自身被砍的剧痛，与持菜刀行凶的歹徒搏斗，并最终夺下歹徒手中的凶器，但是自己却身受重伤。主要信息：柳艳兵为保护乘客勇夺歹徒手中凶器，自己身受重伤。精神：奋不顾身，舍生取义。中考满分作文精彩结尾集锦1．繁世当中，人情世故的纠扰，繁文缛节的圈套，步走如飞的节奏遏制我们去思考、去感悟、去体味；于是，我们有了烦恼。但当让我们想一想后，许多正确的观念会帮助我们选择、判断，而那往往是善良的人性在与你的灵魂交谈。想一想，天便蓝了，草便绿了，心便开阔了。(《让我想一想》)2．想起上次模拟考试排名没有进入班级前五，我感觉自己像是被遗失的小丑，通红的脸如同燃烧的火焰，既羞愤又不甘。我告诉自己，一定要奋发图强。我为自己打足了底气，向对手抛去一个挑战的眼神——在这次考试中我一定要超越你！此时此刻，我像是一个饱满的气球，我的表情包里只有自信与微笑。夏夜清凉，明月如玉璧，我的脸上没有放弃。我决心战胜自己的胆怯，对自己说加油。我会紧张、会不服气、会无奈、会伤心……但我绝不放弃！(《我的表情包里没有放弃》)3．“寒梅落尽把冬了，衔春的燕想归巢。”我庆幸，在我的青春岁月中，有浓浓的爱陪伴着我成长。(《我的青春里有爱的陪伴》)4．孤独时，书是益友；忧愁时，书是敞开的窗户；阴霾时，书是灿烂的阳光……读书吧！无论何时，打开书本，那脉脉书香，就会催开洁白的心莲。与书香相伴，我的生活更加精彩。(《感谢你给了我更多》)