2019年春九年级语文下册 第五单元 16 叔向贺贫课件2 语文版

书信叔向贺贫16这世上做发财梦的为数不少，可希望自己贫穷的恐怕没一个。我不敢说贫穷是万恶之源，但我知道贫穷确实让很多人过得不爽。因为贫穷而尤钱治病，因为贫穷而上不起学，因为贫穷而了无生趣……贫穷，实在不是什么好事。但这世界上居然有祝贺贫穷的人，今天就让咱们学习这篇《叔向贺贫》。1、了解《国语》。2、有语气地朗读课文。3、初步认识俭以养德，德以持身的重要性。（重点）（难点）《国语》是中国最早的一部国别体著作，记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。《国语》按照一定顺序分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是《国语》体例上最大的特点。关于《国语》的作者是一个颇具争议的问题，自古至今学界多有争论，现在还没有定论。司马迁最早提到《国语》的作者是左丘明，其后班固、李昂等都认为是左丘明所著，还把《国语》称为《春秋外传》。但是在晋朝以后，许多学者都怀疑《国语》不是左丘明所著。直到现在，学界仍然争论不休。文选自《国语•晋语》，《晋语》共九卷，起于晋武公，终于智襄子，记事较详，文学性较强。题目为编者所加。春秋后期，晋国进入卿大夫争权的阶段，这种局面一直发展到春秋末期的韩、赵、魏三家分晋。晋大夫叔向拜见晋国执政大夫韩宣子，宣子正在为贫困而忧愁，叔向却向他祝贺。在卿大夫向君王夺权与卿大夫倾轧纷争的形势下，如何保全自身与家族呢？叔向自有他的远见。叔向对韩宣子贺贫的一席话，包孕着一个深刻的政治哲理：贫不可怕，贫而有德，推行其美德，争取民心，才可以保护自身及其家族，才能免却灾祸；反之，富而无德，骄泰奢侈，贪欲无艺，必有灭顶、灭族之灾祸临头。为了说明这个哲理，叔向引用了栾武子和郤昭子两家的兴亡史来类比，点出贺贫的原因。并进一步指出，如果不建立德行而忧贫，则不但不可贺，反而是要哀怜的。与叔向相比，韩宣子就显得目光短浅了，韩宣子当高官，目的是为了发财，发不了财就忧愁，其实做官的人愁的往往不是清贫，而是发财的速度太慢，叔向一眼将韩宣子看透，于是，他举出栾武子和郤昭子这晋国两大家族兴衰的历史，使韩宣子惊出一身冷汗，猛然醒悟。笺：供题诗、写信用的纸张，引申为书信，如“便笺”“锦笺”“华笺”。尺牍：牍，古代书写用的竹木简，狭长形，长约一尺，故称“尺牍”，后引申为书信。尺素：素，纸未发明前，富贵人家常用绢帛书写，通常长一尺。后来引申为书信。鸿雁：典出自《汉书》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”此后文学作品中常用“鸿雁”来代书信，成语有“鸿雁传书”。一读一读字音行刑不疚（）栾武子（）恃（）绛（）假贷居贿（）jiùjiàngshìluánhuì二写一写字形róng狄（）qǐ首（）戎稽三文言知识积累（一）一词多义1.以：无以从二三子用来，拿来吾是以忧因为以免于难因此，因而可以免于难凭借吾以为能其德矣认为2.于：其身尸于朝在以亡于楚到3.之：今吾子有栾武子之贫的叔向贺之代词，指韩宣子何贺之有宾语前置的标志，不译而患货之不足主谓之间取消句子独立性，不译（二）特殊句式1.省略句宣其德行。省略主语“栾武子”2.倒装句吾是以忧。“吾以是忧”的倒装句。何贺之有？宾语前置句，“何……”是“有”的宾语，这种格式可译为：有什么……呢？（七）名句积累1.昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器,宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。2.一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。3.若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？导思1.用简洁的语言概括本文的中心论点。中心论点关键词:贺贫忧富导思2.文中写了几个人？分别给你怎样的印象？分析形象重视建德导思3:叔向贺贫有什么现实意义？叔向是怎样用事例说明自己观点的？现实意义请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。《书向贺贫》课文朗读。1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。圈点要求原文：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名,而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”叔向：春秋时晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。韩宣子：名起，晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。实：这里指财富。无以从二三子：意思是没有什么可以拿来跟其他卿大夫们交往的。二三子，诸君。这里指诸卿大夫。注释：翻译课文第一段叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么可以拿来跟其他卿大夫们交往的，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”译文：原文：对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不叔向备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。无一卒之田：没有一百人所有的田亩。春秋时百人为一卒，为田百顷。宗器：宗庙祭器。怀：归服。不疚：没有弊病。疚，病。注释：第二段宪则：法则。越：宣扬，传播。刑：法。免于难：免于弑君之难。回答说：“从前栾武子没有一百人所有的田亩，家里穷的连宗庙祭器都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国，各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归服他，因此使晋国安定下来，执行法度没有弊病，因此免于弑君之难。译文：原文：略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。桓之行，免于难，而离桓之罪，凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。到桓子时，他骄姿放纵，奢侈无度，及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该遭到祸难，但依赖及怀子，改他父亲栾武子的余德，终生没有遭到祸患。到怀子时，怀子改而修武之德，可以变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被诛灭了。如果不是这样，那八个姓郤的中有五个做大夫三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故。译文：原文：今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”译文：原文：宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”稽（qǐ）首：古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。专承：独自承受。桓叔：晋穆侯的儿子。桓叔生子万，封邑于韩。韩宣子尊桓叔为韩氏之祖。嘉：赞美。注释：第三段宣子于是下拜并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我，你的恩德（我）不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要赞美您的恩赐。”译文：1.分析标题的作用。【答案】标题指出了叔向对韩宣子贺贫这件事，概括了文章的主要内容。第一段塑造人物形象主要运用了什么描写方法？有什么作用？【答案】本题运用语言描写作用分析法。语言描写。通过叔向与韩宣子的对话可知，韩宣子忧贫，叔向贺贫，由此引发韩宣子的疑问，引起下文，同时也表现出两种不同的心态。2.叔向为何不直接说明贺贫的原因，而是引用历史？3.【答案】叔向不直接说明贺贫的原因，而是举出栾、郤两家的事例，说明贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将韩宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出自己的观点。通过具体的事例，使论述更有说服力，更容易令人信服。“何贺之有”有什么作用？【答案】这句话采用反问的句式，与“子贺我，何故？”前后照应，使文章结构紧凑。4.5.第二段运用了何种论证方法？有什么作用？【答案】本题运用举例论证作用分析法和对比论证作用分析法。举例论证、对比论证。举出栾、郤两家的事例,说明贫可贺,富可忧,关键在于是否有德行。继而将韩宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的，鲜明地论证了本文的中心论点：应注重建德，而不是忧愁财产不足。为什么用韩宣子的拜服作结尾？【答案】最后用韩宣子对叔向下拜并叩头表示拜服,说明叔向的言辞有理、正确,使韩宣子接受建议，同时感谢叔向的开导，证明叔向讲述的事例有巨大的说服力。6.【答案】本文主要运用了举例论证和对比论证。叔向列举晋国栾氏、郤氏两大家族的事例，进行正反对比，具体有力地突出了中心论点：应该“忧德之不建”，而不应该“患货之不足”。【难点探究】结合全文，分析本文主要的论证方法及其作用。叔向贺贫栾武子怀子桓子郤昭子离桓之罪，以亡于楚—贫可贺富可忧重建德诸侯亲之戎狄怀之骄泰奢侈贪欲无艺以免于难身尸于朝宗灭于绛富半公室家半三军本文记叙了叔向向韩宣子提建议的过程，叔向引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。1.运用语言描写塑造人物。小说主要运用语言描写成功地塑造了叔向这一敢于直谏的臣子形象，塑造了韩宣子这一善于接受建议的卿大夫形象。文中还直接描写了韩宣子对叔向的赞美，烘托出叔向直言不讳、博古通今、善于借鉴历史事实的睿智。2.运用类比，说理层层递进。本文是一篇记言说理的文章，整个劝谏过程中，叔向列举栾武子、桓子、怀子、郤昭子的事例，揭示他们的不同结局，层层深入地阐明贫可贺、富可忧的观点，指出贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福。并将韩宣子和栾武子类比，诚心希望韩宣子不嫌贫穷并能施行栾武子那样的德行。敬姜论劳逸公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。”——《国语》【赏析】敬姜的一番长论，是希望自己做高官的儿子忠于职守，在做好本职工作的同时，一定要谨记勤俭节约，不要贪图安逸。她认为贪图安逸会触发人们内心的贪欲，贪欲最终会葬送人们的前程。