2019-2020学年高中语文 专题一 科学之光 第6课 足下的文化与野草之美课件 苏教版必修5

第6课足下的文化与野草之美——一个景观设计师的手记1．读准字音淤．泥(yū)裸．露(luǒ)栈．桥(zhàn)栖．居(qī)茭．白(jiāo)苦苡．(yǐ)脚踵．(zhǒnɡ)湮．没(yān)船坞．(wù)烟囱．(cōnɡ)抽屉．(tì)琥珀．．(hǔ)(pò)椽．子(chuán)鄙．视(bǐ)漂．浮piāo漂．洗piǎo漂．亮piào莎．车shā莎．草suō露．营lù露．脸lòu挑．战tiǎo挑．选tiāo分别．bié别．嘴biè提．倡tí提．防dī2．辨清字形栈笺客栈笺注撼憾震撼遗憾怡贻怡和贻误埂梗梗概田埂茵阴绿树成阴绿草如茵崛掘崛起挖掘3．词语积累(1)可歌可泣：(2)无可厚非：(3)熟视无睹：(4)不折不扣：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。虽然经常看见，还跟没看见一样，指对应关心的事物漠不关心。不打折扣，表示完全、十足、彻底。一、基础演练1．下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()A．渲．染(xuàn)栈．桥(jiàn)琥珀．(pò)裸．露(luǒ)B．田埂．(ɡěnɡ)苦苡．(yǐ)船坞．(wù)脚踝．(huái)C．茭．白(ɡāo)遗憾．(hàn)烟囱．(cōnɡ)挑．拨(tiǎo)D．繁衍．(yǎn)厄．运(è)脚踵．(zhǒnɡ)栖．居(xī)解析：选BA．栈：zhàn；C.茭：jiāo；D.栖：qī。2．下列词语书写有误的一项是()A．沧桑震撼逻缉卓有成效B．践踏湮没苍茫清新怡和C．蒸气铁轨斑驳异曲同工D．轮廓板凳公顷可歌可泣解析：选A缉—辑。3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是()我们平常说的西方文化实际上指的是西方近代文化，__①__西方中世纪的文化，更不是西方的希腊文化及之前的文化，__②__西方自希腊以来，特别是自近代以来，文化发生了一次根本转型；而中国文化__③__最近一个多世纪以来发生了很大的变化，__④__自古以来__⑤__是秦朝以来没有发生过根本转型，因此，中国文化自古至今只有一个含义。①②③④⑤A也即因为尽管然而尤其B而不是由于不管但特别C也即由于不管然而特别D而不是因为尽管但尤其解析：选D第①处注意和前面的“是”及后面的“更不是”的照应；第③④处应该是转折关系，不是条件关系。4．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是()遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，__________，__________，__________，__________，________，________，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。①却辉映着辉煌的过去②鲜明地折射出中国悠久的历史③具有很高的文物价值④它们看似陈旧⑤生动地展现着民族文化的丰富多样⑥成为了解中国文化和历史的一个重要窗口A．④①③⑥②⑤B．②⑤⑥①④③C．③⑤②⑥④①D．⑥④①③②⑤解析：选C联系上文“作为乡土建筑的精华”可知，下文所接内容应紧扣“精华”二字，③⑤②⑥都属于这一方面，④①属于另一面，可用排除法。5．下列各句中，没有语病的一句是()A．贝母是一种多年生草本植物，因其鳞茎具有止咳化痰、清热散结的神奇功效，常常采集起来，加工成药材。B．我国的改革在不断深化，那种什么事情都由政府包揽的现象正在改变，各种社会组织纷纷成立，这有利于社会矛盾和社会责任的分担。C．二十国集团领导人杭州峰会取得圆满成功，这是在党中央领导下，筹委会和各有关部门、地方统一思想、各司其职、精心组织的结果。D．执法部门对向未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报刊、音像制品，应依法从重处罚。解析：选CA项，偷换主语，“采集”的主语应该是“人们”，而“贝母”应该是“被(人们)采集起来……”。B项，搭配不当，“这有利于社会矛盾和社会责任的分担”应改为“这有利于社会矛盾的化解和社会责任的分担”。D项，成分残缺，“执法部门对向未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报刊、音像制品”一句的后面应该加上宾语“的人或单位”。二、文段精读阅读下面的文字，回答问题。理解文化与传统人们在追求“文化”，一个非常抽象的概念。而当需要建筑师或景观设计师将其具体化的时候，我们习惯于把眼光投向城市与场地的久远历史——百年、千年，甚至万年。这些文化与传统，作为设计师的追求都无可厚非。而本设计所要体现的是脚下的文化——日常的文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘，被鄙视，被践踏的人、事和自然之物的故事。这是设计师的一种理解，一种对人自我的理解，一种对文化与传统的理解。土地与土地那么不同，南方与北方那么不同，大城与小城那么不同，而人间的万家灯火又点燃了多少不同的喜怒悲欢、离合兴衰！歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。设计之初，本设计面临着三个设计思路上的诱惑：第一大诱惑：借用当地古典园林风格，即岭南园林的设计方法。第二大诱惑：设计一个西方古典几何式园林。第三大诱惑：借用现代西方环境主义、生态恢复及城市更新的路子。坦诚地讲，这一诱惑是最大的，而且整个设计也贯穿了生态恢复和废旧再利用的思想，其中的许多方法也借鉴到本设计中来了。但同时本设计放弃了极端的保护与生态主义的途径，而强调了文化内涵的挖掘和通过设计来体现自然与普通的美。歧江公园的个性正是在与以上三种设计思路的不同和相同中体现出来的。理解自然人们在追求“美”，一个同样抽象的概念。我们习惯于追求园艺之美、几何之美，或古典式的小桥流水之诗情画意。这些美，作为设计师的追求也都无可厚非。而本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。儿童时代以放牛为业，每天最大的心愿是给牛找到丰盛的野草。当在林中、溪边、田埂之上看到青翠鲜嫩的野草，便有获得大发现时的激动。这种激动源于对牛的心爱，因此也期待田里长野草而非庄稼。由此也想到美的本源，特别是对园艺美的反思：野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来自于异域或园艺场的奇花异木重要得多。然而并没有多少城市居民有儿童时代放牛的经历，也没有多少公园的造访者懂得环境伦理，所以，野草之美往往被埋没。景观设计师的责任是通过对自然的设计向人们展示野草之美的特质。在本公园的设计中，大量使用了乡土野草，包括用于湖岸绿化的挺水植物，各类茅草。在与几何路网和机器的对比中，白茅、象草和莎草成为营造公园历史与工业气氛的主要材料之一。野草不自美，因人、因设计而美。本设计的理念是，在不同的环境条件下，用水生、湿生、旱生乡土植物——那些被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。6．阅读“理解文化与传统”这部分内容，谈谈你对“脚下的文化”的理解。答案：“脚下的文化”就是回到平常，尊重平常的人和平常的事，尊重平常中国人的生活，当代中国人的生活。从平常和当代生活中找回属于当代中华民族自己的身份。7．文章中景观设计师所持的文化观与“习惯”上的文化观有哪些不同？答案：文中景观设计师的文化观不只认同某一地区的“久远历史”，还强调现在身边的日常文化——平常的生活、平常的人、平常的物和事，侧重“平常性”。8．选文中多次出现“那些被遗忘、被鄙视、被践踏的”这样的语句，作者这样重复有什么作用？答案：作者意在强调人们的习惯认识是多么偏颇，事物是平等的，它们本都是些美的事物，不应受到这样的待遇，并以此来支持自己的景观理念。9．选文最后一段说“野草不自美，因人、因设计而美”，你是怎样理解这句话的？答案：①野草是很平常的植物，本身无所谓美与不美；②野草经过人工的设计后，能够传达新时代的价值观和审美观；③野草可以唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。