2019-2020学年高中语文 第2单元 《孟子》选读 7 仁义礼智我固有之课件 新人教版选修《先秦

七、仁义礼智，我固有之送魏万之京李颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。【赏析】颈联介绍长安秋色，暗寓此地不可久留。尾联以长者风度，嘱咐魏万不要虚掷光阴，要抓紧时间成就事业。发自肺腑的嘱托，将感情表达得淋漓尽致，引人共鸣。1．文题解说“仁义礼智，我固有之”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句。意思是，仁义礼智这些德行不是外部强加给我的，是我心中本来就拥有的，只是没有用心去思考、领悟罢了。孟子认为人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”是仁义礼智的发端。“四端”说是孟子“性善论”的基础。课文节录内容多角度阐述了“四端”说。2．背景解读“仁义礼智”这组概念，在春秋时似乎尚未出现，《论语》和《左传》中都还没有将仁、义、礼、智合成一组概念的记载。但到了战国中期，儒家已经将这四个字合在一起，并且赋予它们一定的内容和意义。到了孟子时，他直接将仁义礼智纳入人性的基本结构当中，将仁义礼智视为“四端”存在的基础。3．知识链接“井田制”理想孟子以“仁政”为根本出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注重生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商的理论，改进了传统的“重农抑商”思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世限制土地兼并、缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。1．生字音怵．惕(chù)恻．隐(cè)铄．(shuò)荑稗．．(tíbài)孺．子(rú)强．恕(qiǎng)2．通假字非所以内．交于孺子之父母也(“内”同“纳”)非所以要．誉于乡党朋友也(“要”通“徼”，求取)若火之始然．，泉之始达(“然”同“燃”，燃烧)3．古今异义有是四端而自谓不能者，自贼．者也古义：_________________________________________今义：_________________________________________4．词类活用反身而诚．()夫仁，亦在乎熟．之而已矣()旷．安宅而弗居()残害偷东西的人形容词的意动用法，认为真诚动词的使动用法，使……成熟形容词的使动用法，使……空闲5．文言句式(1)无恻隐之心，非人也()(2)仁，人之安宅也()(3)是非之心，智之端也()(4)求则得之，舍则失之()(5)治天下可运之掌上()(6)非所以内交于孺子之父母也()(7)非所以要誉于乡党朋友也()判断句判断句判断句省略句状语后置句状语后置句状语后置句(8)人之所以异于禽兽者几希()(9)舜明于庶物，察于人伦()(10)凡有四端于我者()(11)有是四端而自谓不能者，自贼者也()(12)五谷者，种之美者也()状语后置句状语后置句状语后置句宾语前置句定语后置句6．一词多义(1)强强恕而行，求仁莫近焉()少年强则国强()蚓无爪牙之利，筋骨之强()(2)去庶民去之，君子存之()则有去国怀乡，忧谗畏讥()连峰去天不盈尺()副词，竭力，尽力形容词，强盛形容词，强壮、健壮动词，舍弃，抛弃动词，离开动词，距离孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？________________________________________________【答案】在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，但并不是说就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求之”，④要“反身而诚”“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。1．结构图示“仁义礼智”的境界—要“扩而充之”要“存之”要“求之”要“反身而诚”“强恕而行”要“熟之”要不“自暴自弃”2．主旨探微本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大，使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”“强恕而行”，不言放弃。结合课内外的事例，谈谈你对仁义礼智“四端”的理解。【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度【提示】首先通过课内选文理解“四端”的具体内涵，然后有区别地选择课外的具体事例，准确地迁移解读，表达出自己的见解。________________________________________________【答案】孟子强调“人性本善”，提出“性善论”，“性善论”的最突出体现就在于“四端说”，即人天生就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”是仁义礼智四种德行的发端。(1)关于恻隐之心，孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，这种同情心是发自内心，自然而然产生的。(2)《齐人一妻一妾》最能体现羞恶之心。毫无羞耻之心的“齐人”，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，“齐人”的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。(3)“孔融让梨”的故事家喻户晓，这是谦让的例子，谦让便是知礼的最基本表现。(4)布鲁诺坚持真理捍卫哥白尼的“日心说”奉献了宝贵的生命。是与非，对与错，善与恶，在每个人心里都有一个衡量的标准，明辨是非就是“智”。这四端不是孤立存在的，它们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也”，就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。1．素材展示装裱起来的批评信77岁高龄的中国著名戏剧家曹禺先生的家里突然挂起了一封装裱起来的批评信，信是比曹禺小十来岁的著名画家黄永玉写的。信中黄永玉中肯而犀利地批评了曹禺在新中国成立后的创作。“你是我的极尊敬的前辈，所以我对你要严！我不喜欢你新中国成立后的戏，一个都不喜欢，你心不在戏里，你失去伟大的通灵宝玉，你为势位所误！从一个海洋萎缩为一条小溪流，你混在不情愿的艺术创作之中，像晚上喝了浓茶清醒于混沌之中。”曹禺之所以将此信装裱，也是因为他自己对新中国成立后的创作不满意。2．即时感悟读了这则素材后你有怎样的感悟？请结合本课内容写一段200字左右的文字。________________________________________________【答案】【示例】在我们生活当中，做事留有余地的人，一定是明智的人。遇事能宽容他人，也许这可以说是一位明智的人吧！要做个明智的人并不难，当你烦恼的时候，不如去开阔你的视野和胸怀，在那博大的胸怀里，一切琐碎平庸的烦恼都会显得微不足道、苍白无力。因为只有胸怀宽广的人，才能沐浴在灿烂的阳光里，才能把整个世界拥抱在自己的怀里。大海因为有博大的胸怀，故能积细流而成浩瀚之势。你要是虚怀若谷，又博采众长，你就能拥有无穷的智慧。我的老师莫言这是一个千万人写过还将被千万人写下去的题目。用这个题目写文章一般都抱着感恩戴德的心情，当然我也不例外。但实际生活中学生有好有坏，老师也一样。在我短暂的学校生活中，教过我的老师有非常好的，也有非常坏的。当时我对老师的坏感到不可理解。现在自然明白了。让我终生难忘的老师是个男的，其实他只教过我们半个学期体育，算不上“亲”老师，但他在我最臭的时候，说过我的好话。这个老师名叫王召聪，家庭出身很好，好像还是烈属，这样的出身在那个时代里，真是像金子一样闪闪发光。一般的人有了这样的家庭出身就会趾高气扬，目中无人，但王老师始终谦虚谨慎，一点都不张狂。他的个子不高，但体质很好。他跑得快，跳得也高。我记得他曾经跳过了一米七的横杆，这在一个农村的小学里是不容易的。因为我当着一个同学的面说学校像监狱、老师像奴隶主、学生像奴隶，学校就给了我一个警告处分，据说起初他们想把我送到公安局里去，但因为我年龄太小而幸免。出了这件事后，我就成了学校里有名的坏学生。他们认为我思想反动，道德败坏，属于不可救药之人，所以学校里一旦发生了什么坏事，第一个怀疑对象就是我。为了挽回影响，我努力做好事，冬天帮老师生炉子，夏天帮老师喂兔子，放了学自家的活儿不干，帮着老贫农家挑水，但我的努力收效甚微，学校和老师认为我是在伪装进步。一个夏天的中午——当时学校要求学生在午饭后必须到教室午睡，个大的睡在桌子上，个小的睡在凳子上，枕着书包或者鞋子。那年村子里流行一种木板拖鞋，走起来很响，我爹也给我做了一双——我穿着木拖鞋到了教室门前，看到同学们已经睡着了。我本能地将拖鞋脱下提在手里，赤着脚进了教室。这情景被王召聪老师看在眼里，他悄悄地跟进教室把我叫出来，问我进教室时为什么要把拖鞋脱下来，我说怕把同学们惊醒。他看了我一眼，什么也没说就走了。事后，我听人说，王老师在学校的办公会上，特别把这件事提出来，说我其实是个品质很好的学生。当所有的老师都认为我坏得不可救药时，王老师通过一件小事，发现了我内心深处的良善，并且在学校的会议上为我说话。这件事，我什么时候想起来，什么时候都感动不已。后来，我辍学回家成了一个牧童，当我牵着牛羊在学校前的大街上碰到王老师时，心中总是百感交集，红着脸打个招呼，然后低下头匆匆而过。后来王老师调到县里去了，我也走后门到棉花加工厂里去做临时工。有一次，在从县城回家的路上，我碰到了骑车回家的王老师，他的自行车后胎已经很瘪，驮他自己都很吃力，但他还是让我坐到后座上，载我行进了十几里路。当时，自行车是十分珍贵的财产，人们爱护车子就像爱护眼睛一样，王老师是那样有地位的人，竟然冒着轧坏车胎的危险，载着我这样一个卑贱的人前进了十几里路，这样的事，不是一般的人能够做出来的。从那以后，我再也没见到过王老师，但他那张笑眯眯的脸和他那一跃就翻过了一米七横杆的矫健身影经常在我脑海里浮现。(选自《中外文摘》，有删改)【赏析】古人说：人之初，性本善。每个人在最初来到这个世界的时候都是一样的，没有锦衣华服的高贵，亦无褴褛衣衫的卑微。而尊严是上帝给每一个孩子最公平的礼物，也是最珍贵的礼物。莫言在尊严受到侵害的时候，他的老师用适当的方式诠释了尊严的内涵，以宽容的姿态去接纳每一份尊严，用温情去捍卫尊严的平等，如一支动人的乐曲，吹出了莫言幼小心灵的安宁。人生，不论经历怎样的世事变迁，尊严也必须跨越时空的阻隔，不被时间的流沙荡涤，不被世俗的烟云遮蔽，如此，得以“人之终，性亦善”。