2019-2020学年高中历史 第一章 中国古代的政治家章末优化提升课件 北师大版选修4

第一章中国古代的政治家章末优化提升一、准确评价历史人物1．特定的历史背景：背景是历史人物活动的舞台，必须将历史人物放在他所生活的特定的历史时代进行评判，否则，人物同样的活动如果处于不同的历史背景，那就可以做出完全不同的评价。2．确定评价标准：我们看一个人物的活动或举措，不能感情用事，也不能仅从道义的角度去考虑，而要看其是否有利于生产力的发展、社会的进步和国家的统一等。3．防止以偏概全：通常说人无完人，就是指对历史人物的评价要一分为二，全面客观。要运用阶级分析法，考虑其阶级性和时代性。4．克服英雄史观：历史上有作为的人是时势造就的，同时，也要承认人物个性特点对事物有一定的影响力。即树立“人民群众是历史的创造者”的观点，不能夸大个人在历史上的作用。二、评价历史人物的原则科学正确地评价历史人物，掌握科学评价历史人物的一些基本方法，是学习本模块的重要任务和要求，在评价历史人物时要注意以下原则：1．全面性原则：坚持两点论和一分为二的观点，应从积极性和消极性、进步性和反动性、主观动机和客观效果方面全面评价。2．阶段论和方面论结合的原则：在纵的关系上，历史人物有时间阶段上的划分，从不同阶段上作出不同评价；在横的关系上，历史人物又具有多重性，如有的人是英雄与暴君集于一身，评价时应采用方面论的方法。3．发展性和长远性原则：从整个人类历史发展角度去评价，从是否顺应历史进步潮流、是否体现历史发展的必然趋势角度去评价。4．主流性原则：要分清历史人物的主流与支流、政治活动与个人生活方面的差别，不能以偏概全，不能以个人道德标准代替历史进步的标准。5．适度性原则：评价历史人物不能标新立异，不能违背主流学术观点，不能违背一般人的善恶标准。6．阶级性原则：运用马克思主义关于阶级的观点与阶级分析的方法，但反对贴阶级标签，反对苛求古人。7．实践性原则：从是否有利于社会进步和生产力发展、实践效果好坏及对社会历史发展所起的作用等角度评价。三、秦始皇、唐太宗、康熙帝三者的异同1．异(1)统治效果不同：秦始皇的统治并未使中国进入盛世时期；而唐太宗与康熙帝的统治使中国进入了盛世时期。(2)面临民族问题不同：秦始皇、唐太宗面临的是汉族与少数民族之间的矛盾；而康熙帝既面临汉族与少数民族分裂势力之间的矛盾，也面临中华民族与外来侵略势力之间的矛盾。2．同(1)三者都强化了中央集权，推动了社会发展。秦始皇创立了皇帝制度、三公九卿制度、郡县制度；唐太宗完善了三省六部制、科举制；康熙帝平定三藩之乱，收复台湾，强化中央对地方的控制。(2)三者都妥善处理了民族关系，促进了统一多民族国家的形成与发展。秦始皇派人北伐匈奴，南击百越，设郡县加强管理；唐太宗恩威并用，既和亲又有军事征讨，从而强化了对边疆地区的控制；康熙帝平叛、结盟并用，加强了中央与边疆地区的关系。四、关于封建社会的“治世”“盛世”和“中兴”1．主要表现及特征：在封建社会里，封建朝廷对统治阶级有些控制力，让多数农民(自耕农)保留一些剩余生产物，得以维持一家人的正常生活和进行再生产，社会上出现了政治清明、经济发展、秩序稳定、矛盾缓和、民族和睦、文化昌盛等现象。这就是所谓“治世”“盛世”或“中兴”。它的出现有三种情况：(1)在长期战乱或分裂之后，社会经济凋敝，急需安定秩序，休养生息，新王朝的统治者顺应形势，采取了加强中央集权，恢复社会经济的措施，因而出现了“治世”景象，如文景之治、贞观之治等。(2)王朝建立多年后，在长期休养生息，社会经济稳步发展的基础上出现的“盛世”景象，如开元盛世等，这类盛世因承平日久，强盛中也隐含着危机，如天宝危机和安史之乱的出现。(3)在王朝的封建统治出现了严重的危机之后，经过改革，调整政策，使王朝有所振兴，出现所谓的“中兴”，如昭宣中兴、光武中兴，但中兴并未解决社会根本矛盾，其出现也是暂时的。2．“治世”“盛世”和“中兴”出现的原因(1)根本原因：封建生产关系的部分调整促进了生产力的发展。(2)具体原因①前朝末年农民起义对地主阶级的沉重打击，迫使新王朝的统治者吸取教训，调整政策。②当朝帝王良好的个人素质，善于用人纳谏，居安思危。③经济上，采取重视发展生产的措施；社会政局方面，政治清明，社会安定。④采取开明的民族政策，正确处理民族关系。⑤积极开展对外交往，互通有无；在文化方面，具备了文化繁荣的条件。⑥广大人民辛勤的劳动生产活动，为“治世”“盛世”或“中兴”的出现提供了物质基础，科技新成果等因素对经济发展的影响。[真题练]1．材料随着唐朝的发展，由少数民族将士组成的“蕃兵”“蕃将”，成为唐朝开边拓土的重要力量。高丽人高仙芝出身于将门之家，唐玄宗开元后期出任安西副都护，镇守西域。天宝六年(747)，高仙芝率一万骑兵，历经艰难险阻，长途奔袭阻断西域商路的小勃律(今克什米尔境内)，俘其国王。经此一役，“诸胡七十二国皆震慑降附”。天宝八年(749)，高仙芝以石国(依附于唐朝的西域小国)不守蕃属之礼为由，率军征讨，大肆杀掠，掠得大量金银珠宝，“皆入其家”。石国王子召引大食(阿拉伯帝国)军队进攻唐安西四镇，与高仙芝率领的唐军战于怛逻斯城(在今哈萨克斯坦共和国境内)，唐军大败。自此，唐朝在西北疆域的扩展受阻。——摘编自白寿彝主编《中国通史》(1)根据材料并结合所学知识，概括高仙芝成为唐朝名将的时代背景。(2)根据材料并结合所学知识，评述高仙芝的功过。解析(1)可从唐朝时综合国力强大、对外贸易繁荣、中外文化交流频繁、政府的边疆政策和民族政策等角度概括。(2)可从高仙芝前期征战的功绩和后期的杀掠、战败等方面进行分析。答案(1)唐朝强大的综合国力；中外文化交流频繁；对外贸易繁荣；积极的边疆政策；开放的民族政策与用人政策。(2)维护唐朝的统治；为丝绸之路的畅通与西域稳定做出过贡献。个人贪婪一定程度上影响了唐朝的西域开拓。2．材料丘处机(1148－1227年)，登州(今属山东)人，19岁时投入道教全真派。全真派是当时新出现的一个道教派别，主张兼修儒、释。丘处机潜心研习，成为一方道教领袖。其时黄河南北陷于战乱，全真派徒众剧增，成为蒙古、金、宋竞相争取的对象。1220年，应成吉思汗之召，丘处机偕弟子西行，历时四年，行程万余里，到达成吉思汗驻跸的雪山(在今中亚地区)。成吉思汗常与他交谈，丘处机“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本”。成吉思汗深为认同，“命左右书之，且以训诸子”。史载：某日暴雷异常，成吉思汗询问是何预兆，丘处机借此回答说：“人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”成吉思汗采纳了他的建议。丘处机的弟子李志常撰写了《长春真人西游记》一书，记录了丘处机西行谒见成吉思汗的经历与见闻，流传至今。——据《元史》等(1)根据材料并结合所学知识，简析丘处机的意见被成吉思汗接受的原因。(2)根据材料并结合所学知识，指出丘处机西行的意义。解析(1)结合材料中“丘处机潜心研习，成为一方道教领袖”“成吉思汗常与他交谈”“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人”等信息，从成吉思汗的目的、丘处机的才能与学识等角度回答。(2)从民族融合、元朝的统治以及文献记录等角度加以分析。答案(1)成吉思汗需要为庞大的统治区域寻求治理方法；丘处机学识广博；善于选择劝谏的方式与时机。(2)使蒙古最高统治者较为深入地接触到中原的思想文化；为后来元朝的统治起了一定作用；留下了关于当时西域地区重要的文献记录。3．材料一北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼称：“自建隆(北宋第一个年号)以来，未尝罪一言(谏诤)者”。士大夫也以天下“安危治乱”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯任监察御史时，曾弹劾包括宰相在内的多名朝中大员，后任开封府尹，善于断案，执法刚正不阿，对贪官嫉恶如仇。“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣(平民)时”。——摘编自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等材料二与包公有关的笔记、话本在宋代即开始流传。元代出现了《陈州粜米》等多种包公题材的杂剧。清代小说《三侠五义》、戏剧《铡美案》等深入人心。包拯遂成为一个家喻户晓的传奇人物，后世人称“包青天”。——摘编自徐忠民《包公叙事》等(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明“包青天”在后世广为传颂的原因。解析(1)从皇帝提倡、士大夫议政风气及包拯的个性等角度分析。(2)从百姓对清官的期待、儒家思想的影响及笔记、话本、小说、戏剧等文学形式的塑造等角度归纳、概括“包青天”在后世广为传颂的原因。答案(1)皇帝较为开明，政治环境相对宽松；士大夫积极议政；包拯优秀的个人品质。(2)百姓对清廉公正官员的期待；“忠君”“爱民”等儒家思想的广泛影响；历代在原型基础上进行各种形式的艺术化塑造。4．材料韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大影响。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》(1)根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。(2)根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用。解析(1)韩愈生活在唐中后期，当时政治上藩镇割据，思想上皇帝崇信佛教，冲击了儒学，文学上是空洞无物的骈体文盛行。(2)根据材料得出，韩愈的思想对儒学的发展具有承上启下的作用。答案(1)唐朝由盛转衰；内容空洞的骈体文流行；佛教盛行，华夏传统受到冲击。(2)排斥佛学，弘扬儒学；提出“道统”论，承上启下；成为宋代理学的先声。5．材料一中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎初，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石”。于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》材料二《宋史》记熙丰(宋神宗年号熙宁、元丰)事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆反对党之言，不可征信。今于其污蔑荆公(王安石)处，皆一一详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。——摘自梁启超《王荆公》(1908年)(1)根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。解析(1)提取北宋“王安石配享神宗皇帝庙庭”、南宋“罢安石配飨神宗庙庭”等信息进行比较，然后得出结论。(2)要注意梁启超的政治主张和材料中的时间信息，分析其重新评价王安石的目的。从对当时诬蔑王安石处“皆一一详辩之”得出梁启超的评价方法。答案(1)北宋褒扬王安石，认为王安石变法对朝廷有功；南宋贬斥王安石，认为北宋灭亡根源于王安石变法。(2)目的：弘扬历史上的改革精神；推进改革，挽救民族危亡。方法：重视历史记录者的态度；考证历史材料的真伪。6．阅读材料，回答问题。材料一典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞。……县令、长，皆秦官，掌治其县。……有蛮夷曰道。——摘自《汉书》材料二在“天下如一”的“天下主义”观念下，唐代处理与周边部族关系的基本政策，既继承了前代的册封体制，又新创了管理体制，朝廷所授予的“都督”“刺史”称号与其首领地位一样世袭不改。——摘自张岂之主编《中国历史·隋唐辽宋金卷》(1)根据材料一，并结合所学知识，列举秦设置的处理边疆民族事务的中央政务机构