2019-2020学年高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 宋明理学课件 北师大版

第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课宋明理学课程标准素养解读1．列举宋明理学的代表人物。2．说明宋明时期儒学的发展。1．从时空观念角度，综合理解宋明理学发展的历程。2．运用史料实证和历史解释，识记理解宋明理学的代表人物及主张。3．从家国情怀角度理解宋明儒学对后世的影响。自主预习探新知知识点一理学的产生1．背景(1)唐宋时期，出现了“三教合一”的局面，重建儒家的核心，成为唐宋以来儒家学者不断思索的重要问题。(2)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，以维护。价值观封建统治2．产生(1)王安石创立了“”，并以其为指导，实行变法。(2)官僚地主集团反对王安石变法，把作为他们反对变法的精神武器。3．含义以儒家思想为基础、吸取和道教思想形成的新儒学。4．影响把儒学推进到了一个新的阶段。新学理学佛教[易错易误]“三教合一”并未动摇儒学正统地位魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；唐代出现了“三教合一”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，体现了三教融合、并存的特点。知识点二理学的奠基者程颢和程颐1．地位北宋重要的理学家，是宋代程朱理学的人。2．主张(1)核心思想：是宇宙万物的本原和主宰，主张先有理而后有物。(2)认识论：提出“”的认识论。(3)道德观：强调“”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“”，以维护封建纲常。奠基天理格物致知克己复礼存天理，灭人欲知识点三理学的集大成者朱熹1．思想主张(1)“”是宇宙的本原，是万物的根据。理是唯一的、绝对的存在，故又称“天理”。(2)封建的就属于“天理”，主张“”。理三纲五常存天理，灭人欲2．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“”，其地位仅次于孔孟。(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本德川幕府奉为“”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。大贤官学知识点四明代理学的代表人物王阳明1．心学的形成南宋理学家提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“”是宇宙万物的本原。2．王阳明的地位：心学的集大成者。3．思想主张(1)提出“心外无物”“”的命题。(2)主张通过“”克服“私欲”，达到“”。陆九渊心心外无理内心反省致良知4．心学的流行(1)朱熹的“存天理，灭人欲”是要人们接受的“天理”。(2)王阳明的“心外无理”，是要人们恢复的“天理”。(3)恢复比接受来得容易，所以一出现，很快就流行起来。客观外界内心固有心学[轻巧识记]宋明理学合作探究攻重难史料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》程朱理学与陆王心学的比较[解读]由史料一中“二程”的“今日格一件，明日格一件”和朱熹的“一物不格，则阙了一物道理”可得出他们在认识论上的主张，进而分析其进步作用。[思考]根据史料一，分析在认识论上，“二程”和朱熹提出的主张。有何进步作用？【提示】主张：“格物致知”。作用：对于探究科学知识和规律，由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。史料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——王阳明《答顾东桥书》[解读]由史料二中关键语句“万事万物之理不外于吾心”来总结王阳明的核心思想。[思考]根据史料二，归纳王阳明思想的核心。【提示】“心外无物”“致良知”。比较程朱理学与陆王心学项目程朱理学陆王心学本质同属儒学范畴，都是对儒学的发展主张同属唯心主义思想体系，都强调意识第一，物质第二目的维护封建统治秩序，要求人们克服私欲，以“仁”规范人们的行为相同点地位影响是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响世界观认为宇宙万物的本原是天理，理先物后，是一种客观唯心主义观点认为“心”是宇宙万物的本原，“心外无物”“心外无理”，是一种主观唯心主义观点不同点认识论“格物致知”“致良知”“知行合一”宋代理学兴起的社会条件(1)理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。唐末五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。(2)理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和发展，科学文化的进步尤其引人注目，为理学的发展奠定了基础。(3)理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折，韩愈提倡儒学道统，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。(4)理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古、泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。[课堂小结]时空坐标答题术语1.程朱理学主张“理”是宇宙的本原，主张“存天理，灭人欲”，强调格物致知。2．陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。3．宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响，成为中国封建社会后期的统治思想。当堂达标固双基32145671．魏晋南北朝以来，面对佛、道强有力的冲击，儒学思想家的态度是()A．故步自封，消极抵抗B．提出“罢黜百家，独尊儒术”C．积极吸收，丰富儒学D．放弃儒学，转奉佛道C[魏晋南北朝以来，儒、佛、道三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，儒学受佛、道哲学影响，内容不断得到丰富。]32145672．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇3214567A[联系所学知识可知，契嵩和尚是看到了当时儒家文化的庞大影响力，想借助于儒家文化来宣扬佛教，这是佛教主动适应社会现实的表现，故A项正确；佛教与儒家在宋以前就开始了合流，“开始出现合流”说法错误，故B项错误；由材料可知，契嵩和尚虽认为儒家和佛教处于同等重要的地位，但儒学仍为当时社会的主流思想，其统治地位并未发生动摇，故C、D两项均错误。]32145673．程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，其思想主张包括()A．“无为而治”B．“中体西用”C．“经世致用”D．“格物致知”D[“无为而治”是道家的思想观点，排除A项；“中体西用”是近代洋务派的思想主张，排除B项；“经世致用”是明清之际进步思想家们提出的思想主张，排除C项；“格物致知”是程朱理学的思想主张，故选D项。]32145674．隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是()A．“大学之道在乎格物以致其知”B．“存天理，灭人欲”C．“自修则人不得以非理相加”D．“学者须先立志”3214567A[依据材料及朱熹的思想主张可得出朱熹对宋孝宗“随事以观理，即理以应事”的进言体现了其“格物致知”的思想主张，而A项意为大学之道在于研究事物原理而获得知识；B项意为维护封建道德规范和等级秩序，克制个人欲望；C项是指自己以君子的言行约束自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你；D项指学习钻研学问的人必须先立志。]32145675．“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚惠能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合()A．孔孟之学B．陆王心学C．程朱理学D．格物致知B[材料讲的是心的感受，以内心感受去评判事物，这与陆王心学比较相近，所以答案选B项；A、C、D三项不符合，排除。]32145676．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是()A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马喧D．江流天地外，山色有无中3214567C[结庐在人境，是应该有车马喧的，但却说无车马喧，这是由于王明阳宣扬“心外无物，心外无理”而导致的，C项符合题意，正确；“野旷天树低，江清月近人”“还似旧时游上苑，车如流水马如龙”以及“江流天地外，山色有无中”均是单纯的描写现实世界的风景，均和心学无关联，所以A、B、D三项均不符合题意，排除。]32145677．阅读下列材料，回答问题。材料一尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——[宋]智圆3214567材料二所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。——《大学章句》3214567材料三王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”(1)材料一反映了什么历史现象？(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点？3214567[解析]第(1)问应根据材料概括为“三教合一”。第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答。第(3)问注意从材料三中获取有效信息，指出王阳明“致良知”的观点。[答案](1)三教合一。(2)观点：格物致知。最终目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。