果敢彭家声现状

果敢彭家声现状第一条：彭家声发誓要夺回他勇敢的家乡彭家声誓言夺回果敢老家主持人：其实，彭家声的果敢同盟军再缅北民族武装里面并不算大，果敢的地盘也并不算多，但是因为缅北金三角一代，老一辈打天下的人不是降了缅军，就是远离这块是非之地，去做了寓公，而更多的人是已经驾鹤西去。所以真正还留在缅北这块土地上坚持的人恐怕也只有彭家声自己了。彭家声有一句话，他说我八十五岁了，吃也吃不多少，喝也喝不多少，但有几万双眼睛正眼巴巴的看着我，你说我应该怎么做呢？从异国回到缅北丛林复兴村的彭家声经过一段日子的调养，于2012年年中秘密前往克钦独立军的总部，并和克钦组织的高层会面，共同面对缅军打压的艰难处境让他们很快达成共识，携手抵抗缅甸国防军。克钦高层当即送给彭家声100支枪械作为支援。篇二：彭家声武装出现中国籍雇佣兵,参与进攻彭家声武装出现中国籍雇佣兵参与进攻缅甸果敢最新消息：缅北战事在春节期间仍在继续展开。2015年2月21日，缅甸首席军事安全会主席、国防部参谋处（陆军）特别战役指挥官妙吞吴中将在首都内比都举行新闻发布会。发布会上妙吞吴表示，根据战俘供述，有一些中国籍雇佣兵已经加入了彭家声的部队；妙吞吴同时点名了克钦独立军等5个缅甸民族地方武装，称他们也参与了攻击缅甸国防军的军事行动。2月9日，彭家声领导下的果敢同盟军在缅甸掸邦果敢地区同缅甸政府军士兵引发冲突，随后双方爆发激烈交火，果敢首府老街也一度被果敢同盟军占领，此后缅甸政府军发起反攻，目前老街已在缅甸政府军控制下，但双方冲突依旧不断。在新闻发布会上妙吞吴表示，缅甸政府军审讯了在2月9日战斗中被俘虏的八名武装人员。根据这些人员的供述，有一部分军事专家和中国籍雇佣军参加了彭家声部队，其中有一部分中国雇佣兵是退伍的中国军人。此前，缅甸总统办公室主任吴昂敏在联邦议会答辩时曾表示，中国中央政府与发生在果敢地区的战事无关；而妙吞吴中将表示，缅军相信中国中央政府和中国军队没有插手缅甸内政，但彭家声部队可能和中国边境的基层机关有关连，有记录显示彭家声部队曾全副武装过境中国境内，在中国境内医院进行医疗。妙吞吴说：“虽然他们国家（指代中国）的政策是不干预缅甸政局，但基层部门却（与果敢同盟军）有关系”。虽然果敢同盟军曾于2月11日一度拿下老街，但随后缅甸国防军集中兵力反击将老街夺回，有消息说彭家声部队准备撤退。此后，前线时常有缅甸国防军军纪松弛、强征民夫、屠杀平民的消息传出，甚至网络上还出现了号称被缅军枪杀民众尸体的照片。对此，缅甸政府方面一直坚称这些尸体由果敢军人伪装，妙吞吴也做出了类似的解释，称某些媒体利用在战事死亡的居民照片，诬传缅军射杀平民。发布会上妙吞吴中将说，根据缅甸国防部所得情报，彭家声的果敢部队有八个营，每个营150人以及特别营220名士兵。自果敢地区的战斗开始至今，缅甸政府军方面有7位军官和47名士兵阵亡，12名军官和各级士兵93人受伤，1位警官及7名警察殉职；彭家声方面有72人死亡，还发现了34具遗体。此前，果敢同盟军方面曾宣称克钦独立军、德昂民族解放军、北掸邦军和若开军等缅甸民族地方武装参加了这次战斗，虽然克钦独立军发言人吴拉南，以及此前一直保持中立的佤邦联合军、掸邦第四特区部队方面都否认有其他民地武参战，但在发布会上妙吞吴明确表示，除了果敢同盟军外，不仅克钦独立军、北掸邦军和德昂民族解放军都向果敢战区派出了武装，佤邦联合军和掸邦第四特区武装也在果敢地区参与向缅甸国防军营部发动武力攻击。佤邦联合军是目前全缅甸除缅政府外最大的一股武装力量，掸邦第四特区领导人林明贤又是彭家声的女婿，而且佤邦联合军和掸邦第四特区曾公开发表过停战建议，因此这两个武装的动向令外界格外关注。在发布会上妙吞吴表示：“我们有确凿证据证明这些组织参与了（攻击缅甸国防军）行动，因此他们必须为此事承担责任”，但妙吞吴没有说明（民地武）应该如何承担责任。另据报道，2月22日缅甸政府军与果敢同盟军及其盟军继续展开激战，缅政府军空军派出4架米格-29战斗机参战，同时打出了2000余发炮弹，密集轰击果敢军阵地。目前冲突地区已进入紧急状态，中方也加强了中缅边境的巡逻工作。在2月16日的中国外交部新闻发布会上，外交部发言人华春莹曾表示，中方希望缅冲突各方保持克制，避免事态进一步升级，影响中缅边境稳定和中方一侧安全。中方愿根据缅方意愿，继续为缅国内和平进程发挥建设性作用。篇三：果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线·走向荒甸》?原创2016-06-01柴春芽凤凰网主笔柴春芽远赴滇西南和缅北，在那个“黑暗之地”写就《走向荒甸：从滇西南到缅北高地》，凤凰读书正在连载推送中。（图：傍晚燃火取暖的小女孩。果敢老街市，2016年。）◎第二章果敢：一个族长的没落……我们从来不知他是谁，抑或他像什么，甚或他仅是一个幻象，一个滑稽的暴君，从不知生活哪面为反哪面为正却让我们以那种从来不敢设想的害怕逾越知性的既兴奋异常又稍纵即逝再就一无是处的无限激情给予爱戴，噢，将军，因为我们知道我们是谁而他却已离开你这被死亡的劈砍连根拔除的死老头带着腐烂的清啸对此竟然从无所知……从无所知蜂拥街头的人们因为听闻他那令人欢欣的死讯而吟唱的快乐赞歌从无所知解放的歌声和暴涨的喜悦以及向世界宣告那不堪回首之时代已到终结的美好消息的华丽钟声。——马尔克斯（GarcíaMárquez，1927-2014）《族长之秋》记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系。你出发远行，却又永远不可抵达。战火里勿忘一朵德馨花。果敢战争。是谁送我两颗子弹？缅北梦魇。佛教寺庙里的神秘男子。去看斗鸡，去看吸毒者，去看难民营。偷渡果敢。民间纷传“果敢王”彭家声有八个老婆。族长式暴君需要神秘，因为神秘衍生巫术和迷信。彷如地狱归来，重返天上人间。宵禁之后，千万别去上街。这种智性的历险，亦是一种人性的历险。我从未羁旅如此荒暴的人类居留地。战争镜头蒙太奇。那没落族长即是自我之幻象。是谁送我两颗子弹？马俯没能为我提供一位可以引我进入缅北高地的可靠联系人。我只好赶去大理，就是那个被旅游业投机暴富的心理掏空了居民道德的古城。那里有白族人，但他们跟汉人几无差别。那里虽有几个作家和一群民谣歌手隐居，却毫无文化可言，因为你作为一个普通人，在那里很难看到文学沙龙和民谣演出，你举目所及，则是摩肩接踵赶庙会一样的游客。赶庙会，一种农民式的娱乐方式，粗鄙，潦草，低廉，莽撞，炫耀，绵延千年，形成中国人独特的心理状态和行为模式。这种心理状态和行为模式，姿势怪异，枝杈横斜，从乡间庙会延伸而出，招摇在都市街头的红色宣传画、旅游区的风景点和政治集会的广场，招摇在每一个节假日的缝隙里。大胡子老许多年前离开北京，退隐在大理古城南门小巷一个四合院。他已不堪忍受旅游业的蓬勃烦扰，准备迁离，移居中国西部小城。他提供给我一个朋友的微信名片，一个逃亡者，几年前从北京跌撞而来，徘徊滇西南，最后偷渡边境，进入缅北高地，受“果敢王”彭家声秘密庇护。有那么一刻，我幻想这样一幅画面：一名男子与我接头，然后带我进入原始森林，来到同盟军根据地，或许，他会递我一支M16自动步枪，以防缅甸国防军突然袭击，而我，一个作家，一个和平主义者，拒绝向任何人开枪……“记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系，”大胡子老许如此叮嘱。我当然心领神会。是夜，我们约一位隐居大理的北京大姐一起晚餐。快到十点钟的时候，其他食客早已散尽，却有一瘦高个儿男人带一个流莺般俗艳的女子，走上二楼，坐在我们邻桌，没有点餐，却不停地发出故意制造的咳嗽声，粗暴，嚣张，威胁。这个平常的夜晚骤然变得诡谲觳觫，令人厌烦。我们只好结束夜谈，走出餐厅。满天星斗下，凄凉夜风里，我们互道珍重，握手言别。可我怎样才能抵达缅北高地呢？旅游签证，直飞仰光或曼德勒，再到腊戌，然后进入掸邦第一特别行政区果敢？绕上一大圈？“那样你根本进不了果敢，”在昆明经一位穆斯林朋友介绍而认识的老陌提醒我说，“缅甸国防军在腊戌和果敢之间设有关卡，不许外国人通行，最好从滇西南进去，但你的护照不管用，你得有边境出入证，不过，你是外地户口，在云南办不了边境出入证……”卡夫卡式的怪圈，就像一个无限不循环小数。你出发远行，却永远不可抵达。老陌，职业公益人士，一身户外冲锋服，中等身材，体魄健壮，拥有令我羡慕的白色络腮胡，黑框近视眼镜后面，一双明亮的眼睛充满善意。他像一个经历多年灵修的人，面容端庄祥和。人到中年，我才终于明白许多年前祖母告诉我的一个真理：面容是一个人心灵的镜子。我们很多人的这面镜子虚假、脏污、丑陋，忘记擦拭和清洗。人过中年，拥有一张让人一望即生信任的脸，并不容易。老陌曾在果敢工作两年，为了救助战争难民。1948年4月2日，从英国殖民治下宣布独立的缅甸联邦共和国建国之父——昂山将军（Gen.AungSan，1915-1947）——遭到暗杀，而骗子与屠夫式的大独裁军人政府建立。几乎全世界所有近代殖民史，都有一个让人迷思的结局：尚能对底层平民寄予基督教式同情与怜悯的有教养的西方殖民者被赶走，迎来的却是本土嗜血的恶棍；尚有罗马法系维护秩序的西方殖民政府被推翻，随之树立的，却是一个无法无天的暴政。毗邻印度、孟加拉、中国、老挝和泰国围绕整个缅甸边境的少数民族地区，自昂山将军被暗杀之后，反叛/起义、剿杀/清洗、内讧/争斗的战争，历经半个多世纪，而无止息，尤其在紧邻中国滇西南的缅北高地——掸邦。这里有四个人数众多的主要跨境民族——掸/傣、果敢/汉、克钦/景颇和佤族。这四个民族都曾组建军队，加入毛派式的缅甸共产党，企图以游击战推翻军政府。1980年代，全世界共产主义的迷梦逐一破碎，缅北高地上的共产主义战士信仰坍塌，随即纷纷反叛，各立山头，自拥为王。缅共瓦解，军阀割据。各个少数民族地方武装组织，制造毒品，走私武器，成立特区，事实独立，并与缅甸军政府以貌合神离之态，时而媾和，时而交火。恶与恶的对垒，昭然若揭的，不是权力，而是无能。半个多世纪以来，在缅北高地，帝国主义的霸权搅拌民族主义的热血、民族主义的热血浸透共产主义的理想虚无，共产主义的理想虚无羼杂封建主义的阴魂，封建主义的阴魂渗透家族政治的毒液……昂山将军的女儿，总是髻戴德馨花或玫瑰花的昂山素季（AungSanSuuKyi，1945-）——非暴力民主革命政治家、曾经遭受软禁十五年，诺贝尔和平奖得主，缅甸全国民主联盟（NLD）总书记——人们寄望于她来终结这一切。这漫漫黑暗里，人们殷殷期盼：光。连那些投票给NLD的军政府要员及其家属也开始意识到古希腊人的那个政治理念：“除非置身于平等人当中，否则就无自由可言。因此，暴君、专制者和家长都不是自由的，即使他们完全不受约束，不受他人强制。”?1989年，最先反叛缅共的彭家声成立缅甸民族民主同盟军（MNDAA），接管果敢，与缅甸军政府达成民族和解协议，成立掸邦第一特区。彭家声任同盟军总司令，其胞弟彭家富为副司令，另一胞弟彭家荣为后勤部副部长。他们是果敢的“神圣家族”。1992年，同盟军副参谋长兼912师师长杨茂良，发动兵变，反叛彭家声，民间传言因毒资分配不公而引发。那个独立王国的年代，果敢的各个权力家族，都在依靠毒品生产、博彩和色情业闷声发大财。果敢内战骤起。“果敢王”彭家声败走中国边境。他在缅共时期积攒的红色资本，足够他在中国境内躲避一阵子，直到他重返果敢后向中国敏感地区的分裂主义势力走私武器，才将自己那点可怜的红色资本消耗殆尽。杨茂良主政果敢。但是，好景不长，1995年，阿昌族军官孟萨拉在克钦独立军（KIA）支持下，反叛杨茂良。彭家声借助佤邦联军（UWSA）的支持，发动反攻，重新占领果敢。2009年8月，缅甸军政府开始收编民族武装，派兵进驻果敢北部战略高地杏塘。就同盟军改编问题，果敢内部开始分裂：以总司令彭家声为首的主战派和以副司令白所成为首的主和派。8月8日，缅甸军政府派出警察部队，进发杨龙寨军械厂，受到同盟军阻止。双方武装对峙。战事将起的消息传遍果敢首府老街市，民众恐慌加剧，店铺纷纷关门，银行遭到挤兑，五千多人经杨龙寨口岸，进入中国境内南伞，以避战乱。两军对峙三日，人称“8?8”事件。8月23日夜，老街市双凤城西郊，枪声骤起。果敢地方军政当局，公然分