马寅初,宁鸣而死

马寅初,宁鸣而死第一条：宁明死了，生了一个辩论稿谢谢主席，大家好，今天我方的观点是宁鸣而死。首先在讨论辩题之前，我们双方需要明确的是我们今天辩题中所提到的不是指实际意义上的鸣默与生死，而是指对人生观和生活方式的选择。宁鸣而死是指把情怀和理想当做自己的信仰，宁愿做出牺牲甚至付出生命。同样，宁默而生则是表示为了生存和现实选择沉默。因此，我方判断此辩题的标准就是这两种人生观哪个更符合人生存的价值。接下来，我方将从以下两点对此进行论述。第一，宁鸣而死更容易实现个人的生存价值。我们都知道，人与动物最大的区别在于我们有理想和追求。为了梦想而奋斗本身就是一件很美好的事情，也许有泪有痛，但是至少我们不后悔。屈原宁鸣而死，愤投汨罗江只为表达自己的爱国抱负，谭嗣同选择宁鸣而死，也可以仰天长啸死得其所快哉快哉。理想与生命到底哪个更应该成为人类的信仰，我想宁鸣而死就是对人类之所以成为人类的最好诠释。第二，宁鸣而死更有利于社会的长远发展。多少像杨靖宇那样的抗日英雄英勇杀敌不惜战死沙场，才能用宁鸣而死保卫祖国的山河，换来今天的生活。多少像布鲁诺这样的人追求真理，不惜四海逃亡甚至走向刑场，推动了世界科学的发展。或许对方辩友觉得，纵然理想再伟大可是生命才是实现信仰的基础，然而我们要意识到，对于那些死比活着更简单的人来说，活着就是代价，他们对于社会发展的实际意义在于鸣而不是在于生。也许不是所有人都能做到宁鸣而死，但正是因为难才更加可贵，不能因为有风险就不去倡导。我方承认，宁鸣而死对于社会也会存在坏的影响，但是历史发展表明，在社会这个大环境的调和能力下，必然会向好的方面长远发展。因此，对于社会的发展来说，宁鸣而死是一种更加优秀的价值倡导。范仲淹先生说过，宁鸣而死不默而生。理想本就应该高于一切，鸣就是我们对于人生最好的回答。我方需要强调的是，这两种人生观都是应该被赞同的，但是不管从个人还是社会，我们都更应该倡导宁鸣而死。综上所述，我方坚持宁鸣而死，谢谢大家。篇二：宁鸣而死,不默而生崔之昕宁鸣而死，不默而生高三6班崔之昕“宁鸣而死，不默而生。”这是范仲淹在《灵乌赋》中的诗句。叽喳不断的乌鸦声是他对自己在那个时代“鸣”的一种坚持。但我们发现现在的中国，思想解放了，像范仲淹这般“鸣”声的人却越来越少了。现在的社会，关系、权利、利益编织起巨大的人际网，错综复杂。无人敢解，无人能解。今天他能为你点赞，明天他就敢对你点杀。白岩松说过：“说话是件危险的事，然而，沉默是件更危险的事。”我很同意。这个时代的中国人需要“鸣”出来。因为沉默是种苟且，是种只看见自身安危与利益的鄙短；因为沉默是种冷漠，是种对周身所见不满与错误的忽视；因为沉默是种软弱，是种面临改变与挑战的逃避。我们需要“鸣”，是为了发现国家发展的问题，找出社会被遮盖的矛盾。马寅初在上个世纪提出“新人口论”，在两年多的大批判中，在那个万马齐喑的年代敢说敢言，赢得了后世学人的尊敬。胡适评价他的话便是“宁鸣而死，不默而生。”马寅初“鸣”的是人口问题。现代中国人能“鸣”什么？社会建设、住房医保，什么有问题，什么有矛盾，我们就能“鸣”什么。昔日诸子百家百花齐放，加大的推动思想和文化的进步。这些进步不靠沉默，靠的是人人不一、观点对立的“鸣”。中国现在不怕齐“鸣”，怕的是千篇一律的沉默。马丁路德金有句话：“历史将会纪录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”马丁路德金敢于强“鸣”，虽遇刺身亡，却让全世界记住了这个民权领袖和他那个美丽的梦想。现代中国人没有像他们一样的学识能力去“鸣”吗？我想不是，我们少的是他们那种沉默比死亡更让人恐惧，那种发声比生命还宝贵的价值观。这种价值观带来的，正是中国人现在缺少的“谏诤”精神。这个时代的中国人太需要“鸣”出来。两百多年前的美国，那些为了争取言论自由的人宁鸣而死，留下了“不自由，毋宁死”的传世警句。现如今，只不过需要我们敢于提出问题，我们不该连这点“鸣”的骨气都没有了。我们哪还有资格去沉默？少几份沉默，中国发展就不会似一潭死水；多几声强“鸣”，中国未来便更光明。篇三：优秀作文--宁鸣而死,不默而生优秀作文--宁鸣而死，不默而生宁鸣而死，不默而生历史的废墟下掩埋了多少真相，我们从不曾了解，就如同50年前那场发生在中国大地上的饥荒，和那一切无法解释的现实，是处于新时代的我们永远没有办法体会的。对于青年一代的我们来说，仅仅过去不到半世纪的反右时期，似乎正在成为一个不存在的时代，考试不会有，报纸不会登，新闻也不会播，一片繁荣光景下，黑暗逐渐被麻木的心灵埋没。越来越多的人选择随波逐流，逆来顺受，好像根本不曾存在过。然而令人欣慰的是，历史终于呈现出了它的真面目。曾经身处那个时代的她，之于我们，应该是巨大的精神财富，也是注入我们麻木身体的强心剂。她便是林昭，44年前的4月29日，她在上海被秘密枪决。17岁，正是与我们一样的年纪，那时的她，已经在用自己并不算强大的力量，反抗现实，那样的时代，那样的一个青年，在那时已经对国家和人民怀着最炽热的情感。我仿佛能透过弥漫着大雾的屏障依稀望见那时的她，风华正茂，黑亮的发辫扎在脑后，清秀的脸上闪烁着坚定而又激动的光芒，微笑着说：“我也参加了组织。”18岁，出于对时局的担忧，她不顾母亲的责备和阻拦，加入了社改工作队，以更好地参与革命。她曾说道：“这样的祖国，决不能让它受难。”从此往后，林昭便因为这一信念，因为这个决不能受难的祖国，走到了她生命的最后一程。那是她怎样也想不到的一种方式，正如她考上的北京大学，放飞了她的思想，坚定了她的理想，然后把她送进了铁窗。1957年的夏天，张元勋贴出了北大第一张大字报被指为反革命煽动，面对声嘶力竭的讨伐，右倾言论的争斗，她公开反对上纲上线的批评，说出了真实的想法：“我料到一旦说话也会遭到这样的讨伐！我一直觉得组织性与良心在矛盾！”面对“你是谁”的质问，她铿锵有力：“你记下来，我叫林昭，林，双木之林，昭，刀在口上之日！”那一晚，是她最悲壮的演讲。刀在口上之日。也许对于她只是悲愤着，有思想的人被称为魔鬼，言论被批为洪水猛兽，让她对现实充满不解和陌生。为了热爱的党，热爱的国家，她愿意用自己年轻的生命去祭奠。【优秀作文--宁鸣而死，不默而生】优秀作文--宁鸣而死，不默而生。然而当时的中国已经被充斥的言论绑架，她的力量太过弱小，并无招架之力，像是用鸡蛋碰石头一般无可奈何。她用了最为悲壮的方式，而又有谁能想到缘由竟如此简单。“绝不再说违心的话。”如此而已，拥有常识的人，成了实际上的鼻端。迷雾散去，代替的则是火光冲天，一发不可收拾。北大的800名右派分子名单，林昭赫然在列，然而所有右派都检讨后，唯一一个不肯检讨的林昭，仍在公开顶撞：“我的观点很简单，就是人人要平等、自由、和睦、和蔼，不要这样咬人！”在那个说出常识就是反革命的时代，沉默着的绝对是大部分，林昭并不是激进的人，仅仅是永不背叛自己本心的人。只想说出真话而已，总有一个人要喊出来，一#from本文来自高考资源网end#定要喊出来，即便看不懂，想不通，受到折磨，精神疲惫，总需要一个结果，寻找一个答案。这就是林昭。终于，在1960年10月，28岁的林昭因涉嫌参与地下刊物《星火》在苏州被捕。入狱，终于给了她站起来表达自己的理由。一个民族，如果真的没有一个人敢出来讲真话，也就近乎于毁灭了。火，已烧得很旺，隔着漫漶的历史，亦能体会到它的灼热和不可抗拒的熊熊之势，快要吞没整个世界，尽是喷薄欲出的愤怒。燃烧着。8年的牢狱生活，林昭从未被解下手脚的镣铐。她拒绝接受教育，用竹签、发卡，千次百次地刺破皮肉，在墙壁衬衫床单上，一切能写字的地方，用鲜血留下近20万字，不停地写着，写着，反对奴役，控诉着压迫。【优秀作文--宁鸣而死，不默而生】文章优秀作文--宁鸣而死，不默而生出自，此链接！。因为牢狱生活的摧残，她迅速衰老。直到生命的最后一刻，她仍在不停地控诉，从不妥协，哪怕玉石俱焚。在那黑暗的监狱里，闪耀着的，只有她从未泯灭的信仰。把真话，用生命喊出来，血红的字迹仿佛是无声的控诉，控诉着被蒙住眼的中国，控诉着让人失去人性的，无穷无尽的斗争。喊出来，喊出来，直到燃尽自己。就是这样一个林昭。一息尚存，此生宁坐穿牢底，绝不稍改初志，稍负初愿。飞蛾扑火一般决绝，悲壮。火已近乎熄灭，零星的几点火星在空旷的废墟之上奄奄一息。林昭一袭白衣，站在废墟之上，长发披散，眼神忧伤而沉静。她说：“总有一天，历史会为我平反。”远处传来凄凉的挽歌，无根无缘。1968年4月29日，一名警察到林昭家里，只说了三句话：“我是上海市公安局的，林昭在4月29日被枪决，家属要交五分钱的子弹费。”林昭在被枪决那天，有人高喊：“死不悔改的反革命，你的末日到了！”她在判决书上写下“历史将宣判我无罪”，随之结束了自己的生命。12年后，她的预言应验了。1980年8月，上海高级法院宣判此案为冤案。林昭的生命，终在这一刻尘埃落定。直到今日，我在历史的废墟中，重新找到被人遗忘的她。历史重新归于迷雾之中，仿佛仍能看到的，是那双坚定而清澈的眼睛。林昭以她理想主义者的姿态，紧握着一个神圣而不可侵犯的情怀。【优秀作文--宁鸣而死，不默而生】作文zuowen.html。历史也许已被人们遗忘，真实如同过眼云烟。林昭仍在走，手里紧握着与本心和鸣的信念。理想主义者也许只是历史的点缀，但没有了这群高高举起自己理想的“无可救药”的理想主义者，星空将不复存在，只剩黑暗。林昭的反抗也许毫无意义，但她却是一个真正的，为理想而献身的战士。她是以一种决绝的高姿态，用生命奠基理想，她不甘沉默。我们并不能成为理想主义者，但真正的勇气和骨气，不是做一个主流之外的异类，而在于永远不要因为别人的期望和压迫违背内心的声音。把真话，喊出来。“宁鸣而死，不默而生。”胡适的这句话，在遇到林昭时，我想已经得到了最好的诠释。她告诉我们：永远别做傀儡，活下去。