宁鸣而死

宁鸣而死第一条：宁明之死宁鸣而死王戈延安市一中(2016届).德国哲学家叔本华曾说过一句极富哲理的话：“先要敢于发声，再入木三分，发人深省。”蝉是一种不甘寂寞的生物，在古人看来，蝉这一意象更是代表了高洁。那又是什么原因令这略带聒噪的小小生物受到如此的推崇的，只因为蝉“位居高处敢发声”。敢于发声，像极了鲁迅先生。大先生一生，以其犀利的文笔和尖刻的语言刺尽天下不平不公，骂尽了天下政客丑态。在那样一个军阀混战的时代，他不畏暗杀，不为通缉，敢于将一杆杆标枪投向敌人，敢于把一把把匕首，刺入国人麻木的灵魂。敢于发声，又像极了曹魏的嵇康。路见不平，金刚怒目，挺身而出，即使被迫害之死，亦不改初心，还从容弹出最后一曲《广陵散》，惟长叹一声：“世间再无广陵散”，从容赴死。写到这里，我蓦地想起了范仲淹先生在《灵鸟赋》中所说的那句名言：“宁鸣而死，不默而生”。世间有多少英雄，像杜鹃一样，啼血而死，也不肯沉默。敢于发声，世间又有多少人像鲁迅、嵇康二人那样的决绝和勇敢呢？先要敢于发声，然后入木三分，要敢于说，更要说出真谛。前些日子网络监管机构刑拘了数位网络大v，缘起数桩影响巨大的网络谣言。.这些大v是发声了，却说出了一些轻如浮萍、无枝可依的话。这些谣言虽然影响巨大，但是却传递的是负能量，瓦解的是我们这个社会的团结力和凝聚力，何谈发人深省？“大音希声”怕是谈话的最高境界，也是“大象无形”的表现。电影《勇敢的心》中，苏格兰王在行刑台上不曾因受刑而呻吟一声，却在断头台上的最后一刻嘶喊着喊出了“自由”。这应该是对“大音希声”最好的诠释了吧。无论是鲁迅的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，还是嵇康《广陵散》的千古绝唱，亦是苏格兰王最后的怒吼，都是宁鸣死，不苟活。泰戈尔说“沉默是一种美德”，我却不苟同，我更欣赏宁鸣而死。.篇二：宁鸣而死,不默而生崔之昕宁鸣而死，不默而生高三6班崔之昕“宁鸣而死，不默而生。”这是范仲淹在《灵乌赋》中的诗句。叽喳不断的乌鸦声是他对自己在那个时代“鸣”的一种坚持。但我们发现现在的中国，思想解放了，像范仲淹这般“鸣”声的人却越来越少了。现在的社会，关系、权利、利益编织起巨大的人际网，错综复杂。无人敢解，无人能解。今天他能为你点赞，明天他就敢对你点杀。白岩松说过：“说话是件危险的事，然而，沉默是件更危险的事。”我很同意。这个时代的中国人需要“鸣”出来。因为沉默是种苟且，是种只看见自身安危与利益的鄙短；因为沉默是种冷漠，是种对周身所见不满与错误的忽视；因为沉默是种软弱，是种面临改变与挑战的逃避。我们需要“鸣”，是为了发现国家发展的问题，找出社会被遮盖的矛盾。马寅初在上个世纪提出“新人口论”，在两年多的大批判中，在那个万马齐喑的年代敢说敢言，赢得了后世学人的尊敬。胡适评价他的话便是“宁鸣而死，不默而生。”马寅初“鸣”的是人口问题。现代中国人能“鸣”什么？社会建设、住房医保，什么有问题，什么有矛盾，我们就能“鸣”什么。昔日诸子百家百花齐放，加大的推动思想和文化的进步。这些进步不靠沉默，靠的是人人不一、观点对立的“鸣”。中国现在不怕齐“鸣”，怕的是千篇一律的沉默。马丁路德金有句话：“历史将会纪录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”马丁路德金敢于强“鸣”，虽遇刺身亡，却让全世界记住了这个民权领袖和他那个美丽的梦想。现代中国人没有像他们一样的学识能力去“鸣”吗？我想不是，我们少的是他们那种沉默比死亡更让人恐惧，那种发声比生命还宝贵的价值观。这种价值观带来的，正是中国人现在缺少的“谏诤”精神。这个时代的中国人太需要“鸣”出来。两百多年前的美国，那些为了争取言论自由的人宁鸣而死，留下了“不自由，毋宁死”的传世警句。现如今，只不过需要我们敢于提出问题，我们不该连这点“鸣”的骨气都没有了。我们哪还有资格去沉默？少几份沉默，中国发展就不会似一潭死水；多几声强“鸣”，中国未来便更光明。篇三：宁鸣而死,不默而生宁鸣而死，不默而生老师，同学们大家晚上好！我是邱智雯，是江西警察学院经济犯罪侦查专业的大一学生很荣幸能站在这儿和大伙儿分享我的读书心得。今天我来说说《悟空传》，这是青年作家今何对《西游记》颠覆性的理解，将师徒四人注入更多人性，从遥不可及的西方极乐带回我们眼前。八戒，即使永远失去神者尊容变成一只小猪，依旧小心翼翼的远远的爱着阿月。沙僧，为救王母打破琉璃盏却自愿受罚，是既定秩序迂腐的捍卫者。悟空呢，是不愿呆在陈规旧例牢笼中，倾尽所有打破一切的大英雄！而神佛却被描绘成自私，无思想，囿于规则，贪生怕死的形象。书中一个片段记忆犹新：“等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开，孙悟空一跃而起，将金箍棒直指苍穹，来吧！那一刻被电光照亮的他的身姿千万年仍凝固在传说中。”这传说关乎自由，关乎理想，关乎弱者对霸权者建立机制的绝地反击！率百万小妖，敌千万天兵。锁链穿过琵琶骨，勒入你的灵魂，那又怎样，你还能站立。巨雷击碎了你的身体，那又怎样，你还能狂笑。负尽千重罪，勇闯自由路！然而，若《悟空传》仅是如此热血沸腾的告诉我们：孩子，你要勇往直前，胜利就在远方。那至多是本心灵鸡汤。现实生活中总有太多太多的条条框框让我们寸步难行，这时就会有深谙世事的长者走来拍拍我的肩膀:“孩子，你还不懂，你得适应社会。”对此，我深有体会。就在上个寒假，爸爸带我出去吃饭，拎着好大一摞礼品来到一素未蒙面的男子家中。没说上几句话，我爸就让我喊他“干爸”，我的天哪，这年纪都快赶上我爷爷了！我始终没说出那两个字，回家后爸爸说我傻，告诉我那位“爷爷”的儿子是多大一官以后参加工作能帮着分到好地方，之后欲言又止，摇摇头：“孩子，你还小，都不懂！”《悟空传》中那个什么都不懂的美猴王看着花果山生灵涂炭，曾浴血奋战的妖众万劫不复，他妥协了，向现实低头，更可悲的是竟渐渐变成懂得神者秩序的那位长者。“不要叫我美猴王，我乃齐天大圣，不与尔等妖孽苟同！”戴上金箍，踏路西征，漫漫西游路，打磨的竟是战神的棱角。不再是身披紫金铠甲的勇士，凡是唯唯诺诺的丧尸一具！我心中的偶像悟空由最初的满腔热血到无力改变，由叛逆到几近妥协，由妥协到屈膝。他在追求自由的途中迷失方向。。。我亲爱的同学们，讲到这，我想额外补充一点：请你们一定要记住，在追求任何你想要的东西的路上请始终保持自己的底线和操守千万千万千万不要变成我们年轻时最最讨厌的嘴脸。如果你将来是名记者，请实事求是不要盲目追求点击量；如你未来是位名商人，请生产最优最新的商品去带动祖国的GDP.。而我是名预备警官，也请我以后不要以职务之便谋取私利，趋炎附势卑躬屈膝，能凭借自己的努力混到公安部去，告诉我爸爸：“我什么都不懂，但是我懂自己！”小说的最后，唐僧指引悟空找回真正的自己，真假悟空酣战千百回，一个是放浪不羁，桀骜不驯的美猴王，是最初那个懵懵懂懂不知天高地厚的六耳猕猴；另一个是被机制化，头戴金箍企图找回自我的孙行者。同学们，你们觉得谁嬴了？会是最初的自己吗？最后六耳被一棒打死，这时，书中的结局写道：“死的真的是六耳猕猴吗？还是他自己呢？”其实这只是如来安排的一场骗局，一场能让悟空永远消失的陷阱。因为能打败孙悟空的只有他自己呀！这是英雄的悲剧，不得不承认现实中人也如此，正义不一定能战胜邪恶，甚至总输。也许你会问：“既然注定失败，那悟空这场战役意义何在？我们又为何拼死反抗现实的不公，反而搞得自己遍体鳞伤呢？过平淡安逸的一生不是挺好的吗？”我说：“即使他死了，那个勾销生死九薄，捣毁东海龙宫，大闹蟠桃盛会，除名九幽十类的战神永远让我热泪盈眶！权衡利弊，趋利避害是每一个动物的本能，但追求这种近乎渺茫的成功却是人类区别与其他生物之所在。如果我们都安于现状屈于现状，凄凄惶惶过着一眼可以望到死的一生是不是太可惜？世界那么大还没看看外面复杂的一切就选择避险，呆在自己方寸井底沉默一生是不是太遗憾？今何在问：“当五百年的光阴只是一场骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？”悟空说：“生我何用？不能欢笑。灭我何用，不能狂娇！”八戒说：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”我说：“也许不管我们怎么走，命运总是流向同一个宿命，但我们绝不能因为害怕失败而不敢尝试，绝不能因为难以改变而不去改变。即使命运如期而至，我们也绝不能坐以待毙。”“哪怕是烈火焚烧，哪怕是冰雪覆盖，依然是志向不改，依然是信念不衰。”西游，我们一直在路上。宁鸣而死，不默而生。