天安门前的柱子

天安门前的柱子第一条：天安门广场前隐藏着一个百分之九十九的中国人都不知道的谜！天安门前暗藏玄机，99%的中国人不知道！在毛主席纪念堂的这个位置上，曾经是明朝的大明门、清朝的大清门，1976年毛主席逝世后，在这个位置建立了毛主席纪念堂，以压制前朝风水，让封建王朝不能够死灰复燃。毛主席纪念堂是一座坐南朝北的建筑，因为过去老北京人住的都是四合院，其中北面的正房是给一家之主住的，东厢房呢是男孩子住的，西厢房呢是女孩子住的，南边的叫倒坐房，是给这家最尊贵的客人住的。毛主席也算是一代帝王，但是他从来不以帝王自居，他说我是新中国的客人，而不是新中国的主人，非常的谦虚。毛主席纪念堂前面的这座人民英雄纪念碑，它也是一座坐南朝北的建筑。大家看一看，这座纪念碑它像什么？像不像一把插入地下的宝剑，刚才说过，天安门广场是新中国的一组风水建筑，纪念碑就是这组风水建筑当中的风水镇物。在纪念碑的北面有一行碑文：“人民英雄永垂不朽”，这八个大字是毛主席写的。毛主席也不愧为'人民英雄’，所以说这座人民英雄纪念碑，既是人民英雄的墓碑，同时也是毛主席的墓碑。在天安门广场的两侧，东边是国家博物馆，西边是人民大会堂，这两座建筑都是相互对称的，国家博物馆代表着国家的过去，人民大会堂决策着国家的未来，而它们又都面向着毛主席纪念堂，表示毛主席的在天之灵保佑着祖国。在风水学当中，凡是帝王陵寝都讲究：前有照，后有靠。毛主席纪念堂这组建筑的前面照的是什么呢？是长安街。过去天安门广场是一个封闭着的T字形广场，建国以后，毛主席下了一道命令，打通了皇城东西两侧的城墙，开辟了这条十里长街，同时也意味着新中国破除了封建王朝的统治。再看毛主席纪念堂后面靠的是什么呢？是正阳门。过去呢，正阳门是北京内城的正门，是老北京的象征，靠着北京这么一座风水之城，新中国能不强大吗？篇二：《天安门前看升旗》阅读附答案阅读短文，回答文后问题（12分）天安门前看升旗在琐碎的日子里，人不知不觉就变得淡漠，似乎只顾着一家三口的事情，其他的人和事都不在上心了。身处闹市，却如置身荒原，人冷静成一只涉水的白鹭，当年的那些激情和冲动怎就全然不见了呢?这回去北京，蓦然就想到当年第一次进京的情景，离天安门老远就在张望，一颗激荡的心几乎就要从心坎里跳出来：那真是如梦似幻的年龄呀!把这感觉说与同行的人，竟都是极相似的心境。北京来得多了，故宫、西山去过，八达岭上过，早已没有当年的兴致。忽然想到天安门的升旗仪式，可不可以去看看呢？这真是个不错的主意，起个绝早，在空旷的天安门广场独自徜徉，任晨风撩起长发，让思绪回到悠远，在曙光中看红旗冉冉上升，该是怎样的心情!把这念头在旅馆里一说，居然立即有众多的呼应者，这倒是我未曾料到的。我们去看升旗的那天是个普通的秋日，才4点钟的时候我们就走上了街头，晨风凉飕飕地拂人面颊，几个衣着俏丽的女孩已哇哇地叫冷了。原以为广场上人不会太多，未料等我们赶到时，早来的，竟已有千人之众，这又令我吃惊。国旗班的战士过来了，一如电视上那潇洒的英姿，只是这是真人实景，又远胜了电视的朦胧。人群起了躁动，站在后面的焦急得直跳，有个新潮的女孩竟然坐上了男友的肩头。国旗班的战士英武、矫健，这三十几位战士组成的方阵威风凛凛，让每一位看升旗的观众都赞叹不已。红旗在擎旗人手中划过一道优美的曲线，然后便徐徐上升在国歌声里，红旗愈益升高了。庄严的国歌在广场上空回荡，那一刻，我心头猛地一热，像又回到青春的年华。刚才还喧闹不止的人群宁静了，面对升旗，有谁不为之感动?人群里，几位鬓发苍苍的老者神情肃穆，他们凹陷的眼眶里泪光闪闪，怕是又想起创业的艰辛?国歌令我又激动起来，久已沉寂的心里起了波涛，仰望直上蓝天的红旗，让人觉得自豪，更让人感到一种责任。作为一名普通的公民，相对伟大的国家固然渺小，但“位卑未敢忘忧国”，我们能依然这么淡漠么?国旗班的战士远去了，消失在金水桥那边的红墙里，人群却久久不散，像是还沉浸在国歌的旋律里。升旗仪式虽然只是短短的几分钟，可哪一位观众不曾走过长长的心路?小题1:用简洁的语言准确而完整地概括本文的主要内容。（2分）、小题2:简析第四、五两段中划线的“居然”“竟”两个词在内容表达上的作用。(4分)小题3:观看升旗后，我的思想感情发生了什么变化？（2分）小题4:文章结尾写“升旗仪式虽然只是短短的几分钟，可哪一位观众不曾走过长长的心路?请结合文中的人和事，说说这句话是什么意思?设想一下，如果你亲临现场，你会走过一条怎样的长长心路？请用简要的语言有条理地表述出来。（4分）参考答案：小题1:本文主要写作者在天安门前看升旗时的激动心情和深切感受。（意思对即可）小题1:这两个词写出了“我”对呼应者多，人们观看升旗的热情高、来得早感到出乎意料和吃惊。（4分）小题1:原先是“淡漠”，“其他的人和事都不在上心了”，观看升旗后，先是“心里起了波涛”，继而“感到一种责任”。（2分）小题1:升旗的仪式时间虽短，但观众却想了很多。如“我”想到了作为一名普通公民，要有责任感；“老者”想到了创业的艰辛；人们面对国旗，为之感动。（2分）（答到两点即可）小题1:本题考查用简洁的语言概括文章大概内容的能力。具体方法：人物+情节（起因、经过、结果）要求：准确、简洁。小题1:本题考查文中重点词语的作用的理解能力。解答此题时，一定要结合具体的语句以及上下文。小题1:本题考查领悟作者情感的能力。解答此题时，一定要结合具体的语句以及上下文。小题1:本题考查第一小问理解文章中重点语句的能力。解答此题时，一定要结合文章的主旨以及作者的情感。第二小问可就创业的艰难、改革开放取得的成就、将为建设祖国贡献力量等方面来谈。（2分）（言之成理即可）篇三：天安门前的金水桥天安门前的金水桥金水桥建造于何时？永乐年间建成木桥，景泰年间改成石桥金水桥是天安门前跨于金水河上五座石拱桥之总称，天安门前的金水桥被称为“外金水桥”，也称“玉河桥”、“御河桥”，俗称“筒子河”或“护城河”。金水，古时象征神圣之意。《古今事物考》载：帝王阙内置金水河，是表示天河银汉之意。皇城外置河建桥是中国古代建筑的传统，《管子·乘马篇》称：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋令近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利”，由此说明了古人与国都（城邑）设置和水的密切关系。关于金水桥的建造年代，有几种说法。《天安门史话》称：“‘先有天安门楼，后有金水石桥’，紫禁城内、外各有五座金水桥，风格一致，属同一时期建筑，为永乐时营造北京城宫殿的产物，大致建于明永乐十五年（1417年）。”《北京古桥》载：“明代初，京城九座城门外原为木桥，明正统二年（1437年）改建为石桥，天安门金水桥是那时建造的，景泰三年（1452年）告竣。清康熙二十九年（1690年）进行过扩建。”《华夏名桥》载：“金水桥建于明代永乐十五年（1417年），初为三座桥，成化元年（1465年）改成五座样式的金水桥。清顺治八年（1651年）对其进行了大修，从那时至今的350多年里再没有大修过。”其实，天安门建金水桥的历史可追溯到明太祖朱元璋，朱元璋在南京称帝后，“至洪武二十五年（1392年），建金水桥及端门、承天门各五间”，金水桥也称五龙桥，“在承天门外者称外五龙桥，居午门内者称内五龙桥。”朱棣称帝后，拟迁都于北京，于永乐四年（1406年）“诏命明年始建”北京宫殿，“悉如南京之制而弘敞过之”。北京是仿南京而建的，新宫建成于永乐十八年（1420年），这也包括作为皇城重要装点的外金水桥，所以明宫城图中明确无误地画出了外金水桥五座，连桥前后石狮与华表的布置数量、位置也与今存实际相符。目前比较公认的说法是，金水桥始建于明永乐年间，初为木桥，景泰三年（1452年）换成石桥，清康熙二十九年（1690年）再度修缮，此后虽几经修整，但整体建筑格局没有改变。金水桥的设计者究竟是谁？一说为河北曲阳人杨琼，一说为苏州金山人陆祥金水桥的设计者，历史上争议较多，至今没有定论。有学者认为金水桥的蓝本是元代宫城的周桥。元代宫城的位置要比明清的紫禁城偏北，其正门崇天门大体在今天故宫太和殿的位置上。周桥便位于崇天门前，其设计者叫杨琼。杨琼，今河北省曲阳县人，出身于石工世家，其石雕技艺“每自出新意，天巧层出，人莫能及焉”。相传，当年修建大都宫城时，忽必烈在各地广招能工巧匠。其中招纳石匠的皇榜贴到了有“雕刻之乡”美誉之称的曲阳。可皇榜贴出了半个多月没人敢揭，谁都知道，这给皇家当差可不是闹着玩的。眼看快一个月了仍是无人揭榜，可急坏了曲阳县令。就在这时，有个叫杨琼的石匠揭了皇榜，不久他带着师兄弟十几个人去了大都。短短几年的光景，杨琼设计建造的十余座建筑石作，其中宫城崇天门前的周桥设计建造独具匠心，尽显天子风范。但见这石桥之上“皆琢龙凤祥云，明莹如玉。桥下有四百石龙，擎载水中，甚壮。”忽必烈上桥巡视后龙颜大悦，随即任命杨琼为石局总管。只可惜元代宫城于明初被毁，周桥也未能幸免，但周桥的建筑图样（设计图纸）得以幸存。明代皇城的建造者在修建金水桥时，把元代周桥的样式“移植”而来，用以营造承天门（清顺治八年，即1651年更名为天安门）前的金水桥，并排七座，每桥三孔。“七”与“三”均是奇数，这是中国古代桥梁建筑中最高等级标志。另一种说法是，金水桥为明代石匠陆祥雕造的，他是苏州金山人。历史上金山一带以细石匠知名。早在朱元璋营建南京时，陆祥已是非常著名的石匠了。朱棣营建北京宫殿，又专门把他征调到了北京，由他来掌管北京宫殿、坛庙的石活。今天北京的不少明代遗址中的石作大多是陆祥主持或设计完成的。《苏州香山帮建筑》称其技艺“有巧思，尝用石方寸许，刻镂为方池以献，凡水中所有鱼龙荇藻之类皆备，曲尽其巧。”据传，因其修建北京城有功，特别是天安门前金水桥的建筑格局颇受朱棣的青睐，由此被封为工部侍郎，官至正三品。但陆祥无意久在京为官，修建完北京城后便告老还乡了。金水桥为何等级森严？天子走“御路桥”，亲王大臣走“王公桥”金水桥地处皇城之外，天安门前的五座汉白玉石桥对应着天安门的五个门洞，东西另有两座石桥各自对应着太庙和社稷坛的大门。明清时，经过金水桥的人员有着极其严格的等级界限。正对着天安门中门的石桥称“御路桥”，属于天街御衢的一部分，是明清两代皇帝出入皇城的必经之地，只允许万人之上的龙靴游走。因是皇帝御行之桥，所以桥的栏杆望柱上雕刻的是云龙纹。皇帝每年冬至往天坛祭天，夏至去地坛祭地，孟春赴先农坛耕耤田，均要经御路桥出入天安门。御路桥左右两侧的石桥称“王公桥”，也称“皇族桥”，正对着天安门中门左右的旁门，供皇室成员、亲王大臣通行。“王公桥”东西两侧的石桥称“品级桥”，正对着天安门五座大门左右最外侧的门，是供三品以上的文武官员通行的。而在太庙和社稷坛门前的两座桥比“品级桥”还窄，且为单孔，称“公生桥”，是供四品以下官员、兵弁（士兵和低级武官的总称）、夫役、太监来往的。清代皇帝到天坛和先农坛祭祀时，其仪仗和辇轿，王公大臣和兵役、太监等先按五路纵队齐出天安门，然后按等级分七路纵队通过外金水桥，到大清门时又合并成三路纵队。这种引路上的等级，明清两朝称“扈从仪仗”。但按等级经过金水桥的规定只是随皇帝出入时使用，平时不管是几品官员上下朝，一律走天安门两侧的“公生桥”。金水河源自何处？源于玉泉山，“元时名金水河，以其自西门而入，故名”金水桥下之金水河源于京西玉泉山，据《元史·河渠志》记载：“金水河源出于京西宛平县玉泉山，流至义和门南水门入京城，故得金水之名。”《大清一统志》称“元时名金水河，以其自西门而入，故名”。按照古代五行学说，西方属于金，故元代称之为“金水河”。另据史料记载：远在辽金时，西山之水便被引入今天的北海和中南海，元代下游水道被圈入禁苑。《日下旧闻考》称：“护城河西面之水，自紫禁城西南隅流经天安门外金水桥，往南注入，是为外金水河。”元代时金水河自京城西北向东南方向流，从西直门南水关入京城，到甘石桥又折向北，再向东流，从西步粮桥入太液池(今北海)。到了明代，为避免河道所经路线过多所造成的跨河跳槽，金水河改道，水从玉泉山流出，向东流入小湖(今紫竹院湖)，又向东流入高粱河并汇合，再东流经高梁桥，分而为二，一灌城隍(护