江苏省沭阳县2018-2019学年高二历史上学期期中试题（含解析）

-1-2018-2019学年度第一学期期中调研测试高二历史试题第Ⅰ卷（选择题共75分）一、单项选择题：每小题3分，共75分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，请把正确选项的代码填涂在答题卡的相应位置。1.“学在民间”的自由研究、注重个性、思想活泼的书院制度是中国古代传统教育制度的重要组成部分，在一定程度上弥补了官学的功利主义、陈腐刻板的局限。开创“学在民间”这一传统的历史人物主要是（）A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊【答案】A【解析】试题分析：本题考查的是学生的再认再现能力。根据所学知识可知，开创了中国古代私人讲学之风的是孔子，A项符合题意。故选A项。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学2.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A.认为民性本善，君权天授B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼人法，以礼人俗D.主张“罢黜百家，独尊儒术”【答案】A【解析】【详解】董仲舒的核心观点是认为民性天生就是善的，只不过没有表现出来，所以天意设立帝王引导人民向善，这又蕴含了君权天授的思想，故选A;BC是荀子的观点，排除；“罢黜百家，独尊儒术”是要用思想上的大一统维护政治上的大一统，排除D。3.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A.背离了原始儒学的民本思想B.摒弃了原始儒学的德治主张C.背离了原始儒学的仁爱思想D.继承了原始儒学的全部宗旨【答案】A-2-【解析】【详解】早期儒学主张民贵君轻，是一种民本思想。董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，认为天命高于君权，而君权高于民权，人民和诸侯都要服从天子的统治，可见董仲舒背离了原始儒学的民本思想，因此并未继承原始儒学的全部宗旨，故D错误，A正确。题干材料中主要谈及“天、君、民”的关系问题，并未提及“仁爱思想”，故材料不能表明董仲舒是否背离原始儒学的仁爱思想。且结合所学知识可知，董仲舒提出了仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，可见他并未背离原始儒学的仁爱思想，故C错误。题干中并未提及“德治主张”的相关内容，弘扬天命不等同于不以德御国，故材料不能表明董仲舒摒弃了原始儒学的德治主张。且结合所学知识可知，董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的所在，天子如果无道无德，上天便会降灾于他，可见他并未摒弃德治主张，故B错误。4.宋明理学家普遍倡导“存天理灭人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A.修身养性，提高个人修养B.培养经世致用的人才C.规范社会秩序，实现社会和谐D.树立理学的统治地位【答案】C【解析】试题分析：宋明理学倡导“存天理、灭人欲”强调人们要规范自己的行为，“成贤成圣”主张向圣人学习，约束自己，所以其根本出发点是规范行为，维护封建统治，故C正确，A不是根本目的，B是明清思想家观点，D是其客观影响，排除A、B、D。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·程朱理学。5.李贽著有《焚书》、《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作A.大胆地向正统思想发出挑战B.大力宣传民主思想C.极力宣扬程朱理学观点D.对佛家学说提出质疑【答案】A【解析】试题分析：本题考查学生调动和运用所学知识的能力。李贽主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓的日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战，与题干中“颠倒-3-千万之是非”“与世不相入”相符。故选A项。考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃的局面·李贽的反正统意识6.英国思想家弗朗西斯·培根认为：“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根意在说明四大发明A.成为新航路开辟的根源B.标志西欧近代史的开端C.导致宗教信仰的弱化D.促进西欧近代化进程【答案】A【解析】试题分析：本题考查材料解读能力。根据材料信息“四大发明对于彻底改造近代世界”可知培根强调的是四大发明推动西欧近代化，故答案选A项。西欧近代史的开端标志是英国资产阶级革命，排除B；C与题干不符；新航路开辟的根源商品经济的发展，排除D。考点：古代中国科学技术和文学艺术•四大发明•四大发明的影响【名师点睛】中国古代四大发明在我国古代并非作用不大、多用于迷信；事实上，它们只是在推动社会进步方面作用逊于西方。这只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才发挥着改造社会的巨大作用。明清时期我国传统科技并非逐渐衰落，而是仍在继续发展；但同时期西方在文艺复兴后近代科技迅速发展，二者相比较，我国明清时期的科技则呈现出落后的趋势。7.据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断A.宰相冯道发明雕版印刷术B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了广泛应用D.雕版印刷限用于官方刻书【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查古代中国的科技。材料中“宋初国子监有书版四千”、“真宗……剧增至十万”、“宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”的信息，说明当时雕版-4-印刷应用比较普遍，故应选C。A项说法不符合史实，是毕昇发明的；B项材料中主要论及雕版印刷，未涉及活字印刷；材料中并没有说明全部是官方刻书，当时应该有民间刻书，故D项错误。考点：古代中国的思想文化·古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就8.“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是A.《诗经》B.楚辞C.汉赋D.唐诗【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查古代中国文学。解答此题要注意材料中的关键词句，如“山歌虽俚甚矣,独非《郑》、《卫》(国风之篇)之遗欤”体现的是：山歌虽俗,依然是是《郑》、《卫》等国风之篇的遗韵。这说明“民间性情之响”与国风一脉相承的。所以应选A。考点：古代中国科学技术和文学艺术•文学艺术•文学9.景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是A.契合时代的文化需求B.宣扬道家的无为思想C.为统治者“润色鸿业”D.为阅读者“铺陈气势”【答案】B【解析】【详解】本题要求选出错误的选项。西汉司马相如是汉赋名家，汉赋辞藻华美，手法夸张，表现出大一统时代的恢弘气势，与“武帝时”相符，不符合题意，排除A；汉武帝时为加强中央集权，已经改道家的无为思想为积极有为，符合题意，故选B；由“既奏大人之颂，天子大悦”“朝夕论思，日月献纳”“奏御者千有余篇”表明其为统治者服务，不符合题意，排除C；赋多采用铺陈叙事的手法，故不符题意，排除D。10.《中国文学史》在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为-5-A.内容古朴的现实主义B.脱离真实世界的唯心主义C.想象奇特的浪漫主义D.关注自己内心的个人主义【答案】C【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“先秦的一部作品”“诗人采用象征、比喻的手法”“构成一个绚丽多彩的虚幻世界”“对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考”可知，这部作品为屈原的作品，这部作品具有浪漫主义的风格，故C项正确；ABD项不符合材料的意思。所以答案选C。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·屈原11.居瑢在《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》中写道：“魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。”下列属于“魏晋风度”表现的是A.张衡《二京赋》B.吴道子《天王送子图》C.柳永《雨霖铃》D.顾恺之《女史箴图》【答案】D【解析】【详解】张衡《二京赋》是东汉时期的作品，吴道子《天王送子图》是唐代作品，柳永《雨霖铃》是宋代的作品，均不符合“魏晋”的时间限定，排除ABC；顾恺之《女史箴图》是东晋时期的作品，符合题意，故选D。12.据《书林藻鉴》卷九记载：“（宋四家）蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，不正确的是①体现当时书法艺术丰富多彩②反映当时君主专制的加强-6-③表现市民阶层的文化追求④反映书法艺术追求得意忘形A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④【答案】D【解析】【详解】本题要选出错误的选项。材料中书法家的作品风格各异，说明书法艺术丰富多彩，故排除①；以上作品属于文人创作，字体大致可以辨认，并非得意忘形，故③④说法错误，但符合题意；以上书法作品不能反映君主专制的加强，故②说法错误，但符合题意。故选②③④组合，故排除ABC，选D。13.黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云：“眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮（经验丰富者）。”黄庭坚认为画竹A.需取材于市民生活B.注重抒情写意C.应该学会栽培竹子D.揭露社会现实【答案】C【解析】黄庭坚的这首诗是对墨竹图艺术特色的一个诗性概括。“老斫轮”们的妙笔各具个性，因而历代出现的众多的墨竹图所显示的“精神”，也就因人因时因事而异，色彩缤纷，自成天地，体现出抒情写意的特点，故C正确；材料与ABD无关。14.铜活字印书在明代弘治至万历初年曾经盛极一时，这大体上已经成为海内外学术界高度一致的共识。但北京大学辛德勇教授的最新研究指出，由于明朝铜资源的紧张与铜原料的昂贵，以及铜的硬度太高，中国过去缺乏大量刻制铜字的技术手段，事实上明朝并不存在铜活字印刷，中外学术界流行多年的传统看法难以成立。对此理解正确的是A.历史研究依赖于人的主观判断B.研究者立场影响对历史的解释C.历史研究的结果无法达成共识D.历史研究的史学结论可以争鸣【答案】D【解析】材料“铜活字印书在明代弘治至万历初年曾经盛极一时，这大体上已经成为海内外学术界高度一致的共识”与“事实上明朝并不存在铜活字印刷，中外学术界流行多年的传统看法难以成立”表明，在历史研究过程中，针对史学结论出现争鸣，故D项正确；A项错误，错误在“依-7-赖于人的主观判断”；BC项材料中没有体现。15.在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是A.王道和民主政治B.仁政和道德教育C.加强专制和自我节制D.实行人治和法治【答案】B【解析】【详解】战国时期孟子发展了孔子“仁”的思想，提出“仁政”思想；伦理观上主张“性本善”，要用仁政来扩充人的善性，即“性善论”。苏格拉底提出“美德即知识”强调道德的重要性，故选B。荀子主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”，故A不符合题意，排除A。加强专制是法家思想，不符合孟子的主张，故排除C。D项法治不符合孟子和苏格拉底的主张，故排除D。16.西方基督教宣扬上帝创世说，人类的始祖亚当和夏娃是上帝创造的。这一说法在西方禁锢人们思想长达一千多年，导致这一现象的原因有①基督教的说教具有麻痹性②教会对挑战神学的“异端”残酷镇压③教会垄断了教育④当时社会生产力和科学的落后A.①②③④B.①②③