浅谈散文的构思_散文

浅谈散文的构思_散文关于散文的概念_散文简介；一篇散文能不能写好，最为关键的一点，是能不能构思好。构思，包含哪些方面？有的人说，构思首要是组织著作的结构。我以为这样了解构思未免太狭窄片面，不能包含构思要做的全部作业。一般所说著作的构思，就是作者在写作进程中所进行的思维活动，它包含选材和提炼体裁、酝酿和确定主题思维、考虑情节组织和结构处理、挑选恰浅谈散文的构思_散文本文内容：一篇散文能不能写好，最为关键的一点，是能不能构思好。构思，包含哪些方面？有的人说，构思首要是组织著作的结构。我以为这样了解构思未免太狭窄片面，不能包含构思要做的全部作业。一般所说著作的构思，就是作者在写作进程中所进行的思维活动，它包含选材和提炼体裁、酝酿和确定主题思维、考虑情节组织和结构处理、挑选恰当的体现方式等。这些方面，都应该是在构思进程中解决的。当然，各人有各人的构思办法，一篇著作的形成，有的是通过长期构思的进程完结的，有的是短暂时刻即构思成篇。除了因人而异有不同的构思办法外，就著作自身来说，不同款式的东西在构思上也应有所不同。诗篇的构思和小说的构思就不同。小说和散文也有不同之处。散文不像小说那样，有完整的情节，有血肉丰满的人物形象，有高度集中的对立抵触，散文不是靠这些吸引人。散文，往往是要给人一种启示，给人一种思维，给人一种意境，给人一些常识。散文也写人，它能够是自始至终地比较全面地写一个人，也能够写一个人的片断，还能够写一个人的某种思维闪现，或许写一个人的一件或几件事，乃至是写一个人的一闪现活动。这样，散文在构思进程中就要多用些艺术匠心。所谓“散文易写难工”，就像围棋“易学难精”一样，把一篇散文写好不简单，首要一点，就在构思上。不把构思搞好，想把散文写好是不可能的。我的文思比较驽钝，每写一篇散文，总是觉得在构思上用的劲最多，花费的时刻也最长。一旦构思好了(所谓好了，也就是自己感到满足)，以为能够着笔了，而写作的时刻倒并不长。有的时候，没有彻底构思好就动笔，写起来就十分不顺当，乃至写不下去，就是硬着头皮写下去，写完了自己也不满足。所以说，在写作之前，尽量构思好，这是不应忽视的，写文章也不应当急于求成。散文的构思，我感到有以下几个问题，应当很好地处理。一、真假问题散文可不能够虚拟？常常有人提出这样的问题。对这个问题，是应该清晰的。有人以为，散文能够虚拟，也有人以为散文不能够虚拟，有必要真一人真事。我以为，抽象地说散文能够虚拟或不能够虚拟，这样都太简略化了，不能全面地阐明问题，应该详细地全面地来阐明这个问题，才干得出一个比较周全的答案。别的，阐明这个问题，也不能单凭主观幻想和个人毅力，而应当从以往的创作实践来看，从总结创作经验的视点来剖析，就简单得出令人信服的结论。从已往的创作实践来看(我谈的问题首要凭借已往的创作实践，不管我本人赞不赞同虚拟)，在散文真假的问题上，我以为大体可分为三种类型。(1)真一人真事。在散文中写一真一人真事，这是常见的。这一种，首要是一些悼挽文章、留念文章或回想文章。比方，报纸刊物上发表的许多回想一毛一主席、周总理等老一辈革新家的散文，或许回想、留念名人、朋友的散文，都是真一人真事的，其间不仅大的工作不能虚拟，就是细节也不能虚拟。比方，一毛一岸青和邵华写的《咱们爱韶山的红杜鹃》这篇抒情散文，其间写一毛一主席、杨开慧的一些革新业绩，就是实在的，而不是虚拟的。再比方陶斯亮写的回想陶铸的散文，那里的工作和细节，也都是实在的，而不是虚拟的。还有方纪的《挥手之间》，是写一毛一主席脱离延到重庆谈判的那个历史工作，无论底子资料仍是细节也都是实在的。总归，但凡记叙真一人真事的散文，都不能虚拟情节，如果虚拟情节，就失真了。还有，就是描绘名胜古迹的文字，也应该是实在的。比方到北京颐和园或北海，写那里的景象，就有必要照实写来，不能虚拟，也不能更改，否则人们就要责备你。再比方，你到承德避暑山庄去，写须弥福寿庙顶上的金龙，有必要说成是八条龙，如果说成六条或七条，那就错了，这就违背了实在。你写杜甫草堂，今日那祠堂是砖瓦修成，你写成了茅草屋就不可。当然，在写名胜古迹时，其间的传说，那就多种多样了，有这样说，也有那样说，即运用一个传说，在某些情节上还可能有所不同。对这，是不能要求一样的。由于传说自身就不一定是实在的，尤其是神话传说，那自身就是虚拟的。这和名胜古迹是两回事。以上这种真一人真事的散文，在写作时，也有个取舍问题，在挑选资料进程中，就进行了艺术构思。写一真一人真事的散文，挑选典型资料是极为重要的。就是细节，也应当挑选那些能反映人物思维性*格和表达作者爱情的，不能无意图地什么都写进来。(2)虚拟人物和情节。这也是现存的散文中的一种。散文的体裁很广泛，不光是写史传文学和名胜古迹，要反映现实日子，在反映现实日子时就可能有虚拟。尽管虚拟，但它有必要契合日子的实在，也要有真情实感。这里需求阐明的是，契合日子实在，有真情实感，不等所以真一人真事。就像小说也讲实在性*，但不是真一人真事。有的初学写作的同志，把所有的散文都了解为有必要是真一人真事，因而体裁很狭窄，总觉得没什么好写的，写起来也放不开笔，这个限制应当翻开。1981年第2期《公民文学》是女作家专辑，其间有一篇散文，题目是《海》，作者叫马继红，当然是位女人*，是新涌现出的散文作者。我看过她写的几篇散文，文笔很好，爱情也真诚充分。《海》这篇散文，是用榜首人称写法，最初榜首句是：“我爱海，倒不是由于我姓海，由于我从小听着海涛的摇篮曲长大。”文中的这个“我”，不是作者马继红，而是叫“海洋”，是某海洋学院的男学生，他还有个未婚妻叫丹丹。海洋这个小伙子，在“文化大革新”中当红卫士时批斗过平时和他很有爱情的邻居老爷爷黎世民。海洋后来从乡间插队回城进了海洋学院读书，毕业时要考研究生。而黎世民是位海洋学专家，海洋考研究生的论文刚好由这位老爷爷审评。还有可巧的工作，就是老爷爷的孙子也在海洋学院学习，也报考研究生。但老爷爷依据论文水平，选取了批斗过自己的海洋，而未选取自己的孙子。这篇散文的人物和情节，显然都是虚拟的，不是真一人真事。可它是一篇散文，不是小说，它不是着重描绘和描绘人物，是着意表达“我”对老爷爷景仰和歉疚的爱情。我对这篇散文多说几句，不是详细剖析它的思维和人物，仅仅在阐明它是虚拟的。虚拟的情节和人物，这种散文当然还能够举出些比如来。比方杨朔的《雪浪花》，也是虚拟的，有一个资料可作为佐证。老作家马加写过一篇回想杨朔的文章，其间说到杨朔在北戴河调理，常常要到海滨去休息观海，杨朔就是在观海进程中构思了这篇散文，并在北戴河写成。其间的老泰山，是虚拟的人物，可是写得十分传神。散文中的人和事，是虚拟而成，这不仅现在有，古代散文中也有。陶渊明的《桃花源记》，是一篇古今为人所推重的散文，那其间的人和事都是虚拟的。还有《五柳先生》，尽管是陶渊明写自己的，但五柳先生这个人却是假托的。再拿鲁迅的《一件小事》来说，现在一般都把它当作小说看待，我看也能够视为一篇速写，是一篇散文，那当然是虚拟的。从创作实践来看，散文中的虚拟人物和情节，也并非从如今开端，是早已有之。(3)真假结合。这种款式也不少。这里又分两种状况：一种是真假结合，以虚为主；一种是真假结合，以实为主。比方何为的《第2次考试》，就是真假结合，以虚为主的。这篇散文叙说的工作，是一个通过改造的故事。工作的本相是，1956年上海合唱一团一报考新一团一员，有一个女青年由于在杨树浦抢救火灾中倒了喉咙，她从沪东的杨树浦灾区跨过市中心，到沪西的一个考场参与考试，尽管考试成绩不理想，但最仍是被选取了。由于作者家里也有人参与这次考试，这件事就是听家里人讲的。作者就是依据这个故事，进行了艺术加工，写成了《第2次考试》。但这个女青年的姓名不是著作中的陈伊玲，其间的苏林教授也是作者后加进去的人物，并且设计了第2次考试的情节。著作中的陈伊玲，作者写她穿戴“绿色*的绒线上衣，一条贴身的咖啡色*西裤，宛如春天早晨一株亭亭玉立小树”。这是由于作者其时在医院，知道一个实习医生，身材修长，总喜爱穿绿色*一毛一衣和咖啡色*裤子，是这样一个模特。这样看来，这篇散文，其间写的杨树浦受灾那是实在的，但其他许多情节，乃至首要人物都是虚拟的，不是一篇写一真一人真事的散文。鲁迅曾说，他写小说“人物的模特没有用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个凑集起来的人物*”(《我怎样做起小说来》)。看来，写散文也需求这样凑集。还有一种散文，比方游记，有的写香山景象和名胜古迹都是实在的，可是其间却加进了人物，是虚拟的人物，有时尽管其间人物活动不多，可是由于有了人物，就使文章添了生气，有了活力。这种散文，也是真假结合，但往往以实为主。当然，这种也有以虚为主的，那是不侧重介绍景象和名胜，而是侧重写人的活动，这种真假结合的散文，如果写好了更令人可信，更有实在感，由于其间有实践事作为布景或作为映衬。二、立意问题所谓立意，就是在构思和写作进程中，提炼和发掘主题思维。古人写文章是很注重立意的，在这方面留下不少精辟的言论。唐朝的杜牧说：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”(《答庄充书》)清代的王夫之也说过相似的话：“无论诗篇与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵谓之乌合。”(《聊斋诗话》)这就是说，写文章头号重要的是要提炼好主题思维，有了主题思维，运用辞彩章句，才有含义，如果没有清晰的主题思维，尽管有一大堆资料，那也不过是“乌合”而已。鲁迅所说的“选材要严，发掘要深”，也是提倡在提炼思维上下功夫。高尔基讲文学有三个要素，榜首是言语，第二就是主题。可见，写文章时清晰自己要表达什么思维，这是十分重要的。咱们着重写文章要提炼主题思维，这和主题先行是底子不同的。提炼思维，是建立在占有资料的基础上，是从众多的资料中进行提炼归纳，不是凭空臆造，不是先有思维然后去找资料，先从概念动身。主题先行，就是脱离资料而意念先行，不是从日子动身。咱们批判了主题先行这种过错建议，有人就连主题也否定了，这是一种误解。还有人底子否定写文章需求提炼主题思维，建议你照日子原样子写去，他人一体会是什么思维就是什么思维，作者却不要去考虑在著作中要表达什么思维。这种建议关于文艺创作是有害的，实践上也不存在这种情形。哪有写著作底子不清晰自己要表达什么思维的工作呢?有的文章尽管思维表达比较宛转、隐蔽，读者在了解上可能各有不同，可是作者的思维肯定是有的。《水浒传》的作者施耐庵说他在著作中绝口不谈朝政，不谈论人物，写《水浒传》一书，是“灯下戏墨”，“心闲试弄”，并无什么意图。其实，这是曲笔。咱们看《水浒传》这本书，主题是多么鲜明，就是反对tan官污吏和封建朝廷，就是要在其时人心中点起抵挡封建专制的烈火嘛。至于今日，咱们写一篇著作，要表达一种思维，这更是常理了。因而说，写一篇著作，不管是真一人真事，仍是虚拟人物情节，都要提炼主题思维。特别是写作散文，就更要清晰表达一个什么中心思维，只要一大堆资料，没有线把它们穿起来，这样就会成为一盘散沙。尽管是一篇千百字的短文，也有必要提炼出一个清晰的思维，就是说要有一个好的主题，并且要力求把主题搞得深入些、新鲜些。在散文中表达思维，从大的方面说，首要有两种方式：(1)明述事理，直抒胸臆。这种方式，多见于记言记事的文章，如叙事散文、杂文、小品、札记等。这样著作的思维表达，或许通过直接叙说工作，工作自身就反映出某种思维；或许在描绘、叙说工作进程中，夹叙夹议，表达出思维观点；或许通过抒情、谈论表达出作者的爱憎。总归，这种办法，一般都是开宗明义，直抒胸臆，畅淋一漓，开门见山。这是散文中最常见的表达方式，关于这一种就不详细说了。(2)托物言志，借景抒情。这也是常见的体现办法。这种办法，首要是通过关于一件事或一种景象的描绘，抒情思维爱情。这样的散文，一般较为宛转，要表达的思维不是作者开门见山地叙说出来，而是通过描绘工作和景象自身，采用画龙点睛之笔表达思维。在古代写诗考究诗眼，其间的一两句就表达出全诗的思维。比方有这样一首咏梅花的诗：“一片两片两三片，三片四片五六片，七片八片九十片，飞入梅花都不见。”这最终一句就是诗眼，前三句指雪片，看起