（鲁津京琼专用）2020版高考历史总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 单元提升练（十二）

-1-EvaluationWarning:ThedocumentwascreatedwithSpire.Docfor.NET.单元提升练(十二)一、选择题1.(2018·山东日照期中)老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子()A.以德治民的思想B.向往小国寡民的生活C.休养生息的思想D.反对社会变革和战争解析据材料“不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪”即无为而治，故C项正确。以德治民是孔子(儒家)的思想主张，故A项错误；材料中呈现的是老子的治国理念，不是老子的社会理想，故B项错误；根据材料“要用慢火适当烹饪”，并不等同于反对社会变革和战争，故D项错误。答案C2.(2019·湖南永州模拟)孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都()A.代表了中国古代的宗教信仰B.体现了不同时期儒家思想的治国之道C.承认、遵循和信奉仁义之道D.提升了儒家思想在当时的地位和影响解析据材料“何莫由斯道也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“仁人者，明其道不计其功”结合所学可知，三人都是强调仁义是正道，故C项正确。答案C3.(2019·湖北部分重点中学起点考试)《礼记》中有“大道之行也，天下为公”，荀子说：“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。”王阳明则说：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”这反映了()A.社会矛盾日趋尖锐B.世界意识逐渐明晰C.天下和合的天下观D.华夷观念受到冲击解析据材料“大道之行也，天下为公、四海之内若一家、其视天下犹一家，中国犹一人焉”反映出了天下和合的天下观，故C项正确。答案C4.(2019·山东枣庄模拟)两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》、《礼记》、《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这-2-说明()A.儒法并用成为两汉魏晋时期的主流观念B.法律深受社会主流思想的影响C.法律制度化降低了司法判案时的随意性D.儒家经典保证了司法的公正性答案B5.(2019·安徽合肥名校联考)荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“‘礼’字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明()A.先秦统治强调“隆礼重法”B.礼制是诸侯治国的依据C.“礼”和“法”功能异步同趋D.儒家和法家有渊源关系解析据材料“同是社会国家的一种裁制力”可知，“礼”和“法”功能异步同趋，故C项正确；A、B、D三项说法错误，排除。答案C6.(2018·湖南百校联盟联考)唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代()A.儒学主流地位受到冲击B.儒学趋向平民化发展C.儒学的神秘化得到加强D.儒学理论有待于重构解析唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声，与材料中“对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判”相符，故D项正确。答案D7.(2019·华中师大附中调研预测)明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这()A.强调了人的自我价值B.是西学东渐的产物C.表达了民主政治诉求D.是理学思想的创新解析“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”打破了尊卑贤愚不可逾越的界限，“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”表明强调的是自我价值，故A项正确。答案A-3-8.(2019·清华大学能力诊断测试)明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。”族谱的规定体现了()A.僵硬的程朱理学束缚人心B.适应了商品经济发展需要C.要求百姓要存天理灭人欲D.儒家的伦理化为生活秩序解析据材料“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守”可知族谱的规定体现了儒家的伦理化为生活秩序，故D项正确。答案D9.(2019·山东青岛调研)从图一到图二，反映出()A.程朱理学到陆王心学B.儒学道统确立与突破C.传统主流思想的演变D.近代民主思想的产生解析“图一到图二”反映的是思想家的出生地，但图一没有涉及到朱熹，图二涉及到明清时期的思想家，故A项错误；因为“图一”无法体现儒学道统确立，而“图二”主要体现了明清时期的思想家，他们抨击儒学的道统，故B项错误；由图一到图二，体现了从宋明理学到明清的思想活跃局面，它们是对传统儒学的继承与发展，故C项正确；图一图二均与近代民主思想无关，故D项错误。答案C10.(2019·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()A.应从根本上否定君主制度-4-B.应建立平等和谐的君臣关系C.君主专制存在严重的弊端D.统治者应重视对百姓的教化解析结合所学，黄宗羲猛烈抨击君主专制，由材料“黄宗羲设想的社会治理结构”可知政府由君、臣构成，黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，故C项正确。答案C11.(2019·山东菏泽高模拟)王夫之说“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他()A.要求明确工商业合法地位B.反对宋明理学“禁欲”思想C.具有民主启蒙的意识导向D.全面阐述了主客观辩证关系解析据材料“‘理欲皆自然’，‘理’与‘欲’都存在于人的自然状态之中。即‘理’是一种客观的自然属性，而‘欲’则为人的主观欲求”可知王夫之反对宋明理学“禁欲”思想，故B项正确。答案B12.(2019·福建漳州模拟)萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”。据此推断，明清的思想批判()A.延续了“君为臣纲”的传统B.继承了传统的民本思想C.凸显了经世致用的学风D.维护了理学的主体地位解析材料“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’”体现了传统的民本思想，故B项正确。答案B二、非选择题13.(2015·山东文综)宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一城市与生活-5-北宋东京(开封)内城平面示意图材料二生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……——《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。——《梦粱录》卷十八(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。14.(2019·山东临沂模拟)阅读材料，完成下列要求。材料儒家伦理是一个包含着丰富内涵的复杂体系。儒家伦理与市场经济的关系是复杂的。一方面，二者由于异质相互冲突，这在价值观念、精神倾向、理性方式、约束机制上都是如此。另一方面，二者又存在着一些同构契合的因素。儒家的某些思想，可以通融于市场法则之中，对市场经济的发展发挥积极作用；同时，儒家伦理还可以在一定条件下与市场价值形成一种异质互补关系，如义与利、和与争、群与己、人与物等，这对于促进市场经济以至整个社会运行机制的完善和发展同样不可忽视。——摘编自唐凯麟《冲突、契合、互补优化》根据材料，自行拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：写明论题，史论结合)答案示例一论题：儒家伦理与现代市场经济是根本对立的。-6-论证：传统儒学强调“重义轻利”、先义后利，不利于重视牟利的商业活动；儒家强调社会等级秩序，不利于建立在平等关系上的商品交换活动；宋明理学强调“存天理，灭人欲”，限制了追求、积累财富的意愿；儒学重视德治，轻视法治，不利于市场经济的健康发展；儒家重视个人修养和道德建设，轻视工艺制造和逻辑演绎，不利于工业发展和商业意识。示例二论题：儒家伦理与现代市场经济是相契合的。论证：儒家的互助交往思想、规范有序意识、自强自律精神、诚信为本原则等，可以通融于市场法则之中，对市场经济的发展发挥积极作用；儒家伦理在一定条件下与市场价值形成一种异质互补关系，如义与利、和与争、群与己、人与物等，这对于促进市场经济以至整个社会运行机制的完善和发展不可忽视；儒家强调以民为本，主张轻徭薄赋，有利于现代市场经济的健康发展；儒家黄宗羲曾强调“工商皆本”，顾炎武强调“经世致用”，有利于商业活动。