吉林省吉林市蛟河市第一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

-1-吉林省吉林市蛟河市第一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题一、选择题：(本题共24小题，每小题2分，共48分。每题只有一个选项是最符合题意的。)1.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。由此可见，儒家思想()A.对天人关系有所研究B.与墨家思想可以互补C.注重于现实政治诉求D.吸收融合了佛道思想2.面对动荡、混乱的社会现实，孔子热心救世，但他的救世思想在鲁国行不通，到齐国也碰壁。造成孔子碰壁主要在于他的救世思想()A.没有形成系统的理论体系B.忽视法治而只重视德治C.旨在维护广大人民的利益D.未能顺应历史发展潮流3.朱熹对王安石评价道：“惑乱神祖之聪明而变移其心术，使不得遂其大有为之志，而反为一世祸败之原。”其评价()A.基本符合实际情况B.以理学攻击异己之术C.捍卫了神学的权威D.对理学发展有所损害4.王夫之明确指出：“天之命，有理而无心者也……生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也；其命，理之流行者也。”由此可知，王夫之()A.把自然规律与人伦物理相统一B.全面地继承了程朱理学C.唯物地批判了儒学的“天命论”D.系统地总结了传统儒学5.“它在欧洲的出现，把学术、教育从基督教修道院中解放出来……对于资本主义生产方式的确立和思想文化的交流传播起了巨大作用。”材料评价的是()A.印刷术B.造纸术C.火药D.指南针6.汉昏侯刘贺墓葬是中国发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的汉代列侯等级墓葬，考古人员从主棺内提取出百余件珍贵文物，其中韘形佩、玉剑彘等一批深埋地下两千多年的精美玉器重现世间。下图是该墓葬挖掘的一枚玉章，由此可知()-2-A.印章沿用了秦统一文字的字体B.金印上书写的文字可能是铭文C.竹简木牍可能记载有佛教经典D.王国侯国对中央集权威胁巨大7.《三国演义》中关于诸葛亮的很多描写都家喻户晓，如草船借箭、借东风等。但是，这与《三国志》中的诸葛亮形象却有明显不同，甚至像草船借箭等也并非诸葛亮所为。对此认识正确的是()A.文学作品对历史的叙述不可信B.文学作品和正史都无法获取历史真相C.时间久远导致对历史认识不清D.立场和价值观会影响历史的叙述倾向8.近代中国很长一段时间内，人们普遍认为中学远比西学优越，甚至认定“西学源于中学”，中学是西学的“祖师”，应当“西人由外归中”，而中土即使需要学习西方文明，也应从“经世之学”出发去学习，而且仅限于学习西方的军事技术。这一心态()A.是晚清经济结构变动的反映B.阻碍了中华文明的转型C.推动了维新变法的开展D.是近代中国落后的原因9.康有为说：“人人皆天生，故不曰国民，而曰天民。人人既是天生，则直隶于天……人人皆同胞而相亲如兄弟。”此观点实质上()A.宣扬了变法图强的急迫性B.指明君主立宪的重要性C.继承了儒家“民本”思想D.否定君主地位的独特性10.五四运动前夕，鲁迅说：“中国社会上的状态，简直是将几十世纪缩在一时……自不许‘妄谈法理’以至护法，自‘食肉寝皮’的吃人思想以至人道主义，自迎尸拜蛇以至美育代宗教，都摩肩挨背的存在。”这反映出，当时中国()A.多元并存的复杂状态B.民主科学已深入人心C.封建思想仍根深蒂固D.物质生活极具包容性-3-11.徐中约在《中国近代史》中说：“在中国，胡适是实用主义的主将，他不遗余力地提倡研究和解决即实际问题，‘一点一滴’进化式改善中国。李大钊与他之后不久的陈独秀，则主张效仿苏俄的形式，进行直接和彻底的真汉子社会转型”。二者的争论()A.使得中国社会完成了转型B.宣传了西方资产阶级学说C.为共产党的成立准备条件D.消除了救亡方式上的分歧12.“孙中山的三民主义政治思想在20世纪初成为中国先进政治思想的主流。”这是因为三民主义()A.顺应了中国政治民主化潮流B.成为了国家的主流意识形态C.全面反映了中国社会的矛盾D.完整地表达了西方政治理念13.1927年8月，毛泽东在《湖南暴动大纲》中提出：“要在湖南形成一师的武装，占据五六县，形成一定政治基础，发展全省的土地革命，纵然失败也不用去广东而应上山。”据此可知毛泽东()A.已预知了秋收起义的失败B.最早提出土地革命思想C.意识到了武装斗争的重要D.已经萌发“割据”思想14.邓小平作为中国现代化建设的总设计师，领导了中国的“第二次革命”，把中国从混乱引向大治，从崩溃的边缘引向繁荣昌盛。下列关键词组合能体现其治国方略的是()A.拨乱反正、一国两制、市场经济B.科教兴国、依法治国、三个代表C.改革开放、两个凡是、韬光养晦D.三面红旗、实事求是、共同富裕15.1964年10月16日，中国第一颗原子弹爆炸成功。这一成就()A.使中国科技迈入先进行列B.使中国成为世界核大国C.增强了中国的国防实力D.粉碎了西方国家的封锁16.普罗泰格拉认为，事物就是人们感觉到的那个样子，感觉是一切知识的来源。当人们觉得某法律不合理时人们就可以进行改革。对于此观点评价正确的是()A.体现了理性和思想自由B.将人从宗教束缚中解放了出来C.是人类自我意识的觉醒D.使哲学真正成为研究人的学问17.布克哈特感叹文艺复兴时期的意大利：“有多少人如不能以丰功伟绩流芳百世，就力图以恶德丑行遗臭万年啊！”这反映出文艺复兴()A.推动人们积极追求现实幸福B.使意大利成为人们向往的圣地C.促进了极端个人主义的膨胀D.禁锢人们思想的神学已被推翻18.在1949－1976新中国文艺作品中，女性成为该时期艺术作品中的主角，几乎占据了该时期艺术的半壁江山。下图两幅画中，画家幻想一个丰衣足食、物质丰盈的世界。该作品的出-4-现表明()A.社会制度转型促进了文化的繁B.文学艺术事业发展受政策因素影响C.社会主义制度下女性地位的提升D.邓小平主持科教工作推动拨乱反正《初踏黄金路》（1963年）《稻香千里飘，人人逞英豪》（1961年）19.世界近代史上第一个自然科学的学术组织“自然秘密协会”于1560年在意大利那不勒斯创立。1601年，意大利创立的罗马林琴学院，拥有32名院士，包括物理学家伽利略。据此可知()A.近代科学得到充分发展B.意大利是近代科学的发源地C.人们已冲破神学的束缚D.思想解放与科学发展相互推动20.2019年2月12日是达尔文210周年诞辰，2019年也是著名的《物种起源》一书出版160周年。达尔文的理论早已成为生物学的基础，但在科学超级大国——美国，反对进化论的声音却响亮而持久。这反映()A.科学与宗教势不两立B.宗教影响的根深蒂固C.进化论存在严重缺陷D.科学难以改变人们观念21.如果没有牛顿力学和那时其他科学家创立的科学理论，就不可能发生18世纪的产业革命；如果没有法拉第的电磁感应定律和麦克斯韦的电磁理论，电气化时代在19世纪就不可能出现；如果没有爱因斯坦的相对论、质能关系式和薛定谔的波动方程，那么，电子和原子时代的到来就不可能在20世纪变为现实。这表明()A.科技发展必然会引起社会进步B.科学理论是社会发展的强大力量C.科技发展具有阶段性且无止境D.没有科技发展就没有人类的进步22.普朗克墓的标志是一块简单的矩形石碑，上面刻着他的名字，墓志铭是描述量子大小的普-5-朗克常数的值。普朗克的贡献()A.开创了以实验事实为根据的近代科学B.改变了人们认识世界的角度和方式C.弥补了经典力学对宏观世界认识不足D.深刻地揭示了时间和空间的本质属性23.“（这种画派）是现代艺术和传统艺术的分割线，它创立了全新的色彩体系，在艺术表现上打破了常规的‘固有色’思想，并对之进行了科学的、客观的分析。”下列属于这一画派的作品有()A.《自由引导人民》B.《拾穗者》C.《日出·印象》D.现代主义24.威廉·曼彻斯特这样描述一个美国家庭：“现在他们并排地、而且常常并肩地坐在一起，看上几个小时电视，连目光都很少交换。如果他们交谈，有时也是气鼓鼓的，为这个或那个节目的好坏而争吵。”这说明电视()A.是娱乐生活最便捷的平台B.提升了民众的生活质量C.激化了家庭成员间的矛盾D.已影响人们的社会生活二、综合题：(本题共4小题，共52分。)25.阅读材料，完成下列各题。（14分）材料一在孔子看来，感情可以从内向外层层推衍，从爱自己的父兄到爱其他人，血缘也可以从内向外层层推广。所以儒家断定，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。这是建立一个国家秩序和理性社会的心理基础。——摘编自葛兆光《古代中国社会与文化十讲》材料二许多哲学史论著喜欢把宋明理学公式化地分割为宇宙观、认识论、社会政治思想几大块论述，如果从宋明理学的发展行程和整体结构来看，无论是“格物致知”或“知行合一”的认识论，无论是“无极”“太极”“理”“气”等宇宙观世界观，实际上都只是服务于建立这个伦理主体，并把它提到“与大地参”的超道德的本体地位。——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》材料三中国封建社会的历史特点和历史过程，造就了以儒学为核心的封建意识形态，这种同封建宗法制度和君主专制的统一政权相适应的意识形态，对劳动人民起着极大地麻醉欺骗作用，因而它有效地稳定着封建社会秩序。为了使儒家学说更好地发挥巩固封建经济和政治制度的作用，历代封建统治者及其思想家们不断地对它加工改造，逐渐使之完备细密，并在一个很长时间内，进行了儒学的造神活动：把孔子偶像化，把儒家经典神圣化，又吸收佛教、道教的思想，将儒家变成了儒教。——摘编自任鹏《中国儒学发展史》（1）据材料一，概括孔子儒学的治国理念。（4分）（2）据材料二并结合所学知识，分析宋明理学的基本特征。（4分）-6-（3）据上述材料，分析古代儒学地位，并结合所学知识分析其形成的因素。（6分）26.阅读材料，完成下列各题。（12分）材料一文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁綷。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。材料二科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉，没有人文情愫关怀的伪科学主义是盲目的和莽撞的。——以上材料均摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》（1）据材料一，指出文艺复兴与启蒙运动思想的相同之处，并结合所学知识分析二者的共同影响。（6分）（2）据材料二并结合所学知识，简评科学的人文主义。（6分）27.阅读材料，完成下列各题。（12分）材料一洋务思潮对于经历“千古未有之变局”的中国来说，是一种迫不得已的、在观念上的抉择。从魏源的“师夷长技以制夷”，到冯桂芬“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，再到“中学为体，西学为用”，这是客观历史的发展过程，也是“师夷长技”的一次具体实践。其发展趋势，是淘汰所谓“中体西用”的旧框架，代之以更为适应近代化历程的新思潮。——摘编自《中国全史百卷本·清代思想史》材料二康有为就说：“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，且可避祸。”于是他们重搬儒术，利用当时迷信孔子的社会心理，把孔子乔装打扮，拼命神化，从而塑造出“托古改制”的孔子，以对抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒经实行他们的维新大业。可以说，维新派的“迷恋传统文化”，是依据当时中国的实际情况，“欲托孔子以行其术”。——摘编自汤志钧《再论康有为与今文经学》（1）据材料一并结合所学知识，指出洋务思潮的发展变化趋势，说明此思潮产生的影响。（5分）（2）据材料二并结合所学知识，说明维新派“迷恋传统文化”的原因，并指出维新思潮对“中体西用”的旧框架有何主要突破？（7分）28.阅读材料，完成下列各题。