河北省邯郸市大名一中2019-2020学年高二历史上学期期末练习试卷（一）

1河北省邯郸市大名一中2019-2020学年高二历史上学期期末练习试卷（一）范围：必修三；分值：100分；时间：90分钟一、单选题（1.5*40=60分)1．“百家争鸣”是一场历时近五百年之久的跨世纪社会大辩论，各派纷纷发表本学派的思想主张。虽然各派的观点主张各有侧重，但却有着共同主题。你认为诸子百家思想主张的共同主题是A．扩大各自流派思想的学术影响B．争夺国家主流思想的地位C．探寻重建社会秩序的途径与方案D．促进社会制度的顺利转型2．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．社会阶级矛盾得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革3．庄子认为“盗亦有道”“圣盗同源”，把孔丘叫做盗丘，强调“圣人不死，大盗不止”，这表明A．庄子之道与孔子之道如出一辙B．庄子强调“圣人之道”教育的重要性C．庄子主张顺乎自然，返璞归真D．庄子认为“盗”是天下祸乱的根源4．春秋战国时期，游学之风兴盛，儒家游学区域尽管广大，但日益远离政治中心区域，而法家游学区域不仅由“国内”扩展到“国外”，更是日益靠近政治中心区域。这说明A．儒家思想日益遭到打压B．法家政治地位日益显要C．儒法两家争鸣更加激烈D．游学不利于文化的发展25．《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。基于此，墨家思想主张A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤”D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活6．如图为“中意友好年”的宣传画，一幅米开朗基罗的雕塑大卫与秦始皇兵马俑“隔空问候”的图片红遍中意两国，对大卫和兵马俑所代表的两国时代特征的表述，正确的是A．都体现了新兴阶级积极进取的精神B．都体现了思想解放的文化浪潮C．都体现了专制集权制度下的文化创新D．都体现了近代社会转型的探索与思考7．自汉武帝时期开始，研习儒家著作成为新时尚，就连汉昭帝也自称通《孝经》《论语》和《尚书》等典籍。这反映出A．社会主流意识开始转型B．儒家经典著作得到普及C．儒学日益脱离广大民众D．儒学政治地位明显巩固8．下面是不同史籍对南北朝时期社会现象的记述。据此可知，当时情况史料来源北齐武平年间（公元570—575年），“凡厥良沃，悉为僧有”《广弘明集》卷七南朝，梁武帝时，“都下佛寺五百余，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言”《南史・郭祖深传》南朝，“吴郡西台寺多富僧，其中法释就拥资百万”《宋书·王僧达传》北朝，“道人道研，为济州沙门（即佛教徒）统，资产巨富”《北史・苏琼传》A．儒学地位动摇B．寺院经济崛起C．奢靡之风盛行D．土地兼并严重39．宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本出发点是()A．修身养性，提高个人修养B．规范秩序，实现社会和谐C．培养经世致用的人才D．树立理学的统治地位10．明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽A．提倡独立思考B．痛斥儒家的虚伪C．喜欢标新立异D．反对尊敬孔子11．乾嘉学派是清代学术全盛时期的代表，其在治学的过程中形成了“求是”的学术风格，具体表现为追寻圣贤原意的“实事求是”精神。据此可知，乾嘉学派A．反对空谈义理之风B．具有早期人文精神C．符合市民文化追求D．推动近代学术转型12．培根曾说：“火药、指南针、印刷术改变了整个世界……如此之大，竟至任何教派、任何帝国、任何星辰对人类事务的影响都无过于这些发现了。”这里所说“影响”主要是指A．中国古代科技在世界上遥遥领先B．使世界由分散走向了整体C．促进了欧洲社会的转型D．是欧美工业革命开展的根本原因13．明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出()A．社会主流价值观念改变B．社会生活决定文学内容C．社会阶层地位变动频繁D．社会价值取向发生变化14．乾隆五十五年，三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔，京剧的前身即为徽剧；道光年间汉调进京，于是形成徽、汉合流，促成湖北的汉调与安徽的徽调融合，京剧逐渐形成。由此可知A．京剧由徽剧汉剧合并而成B．京剧的形成体现了兼收并蓄的特点4C．京剧形成于乾隆五十五年D．京剧标志着我国古代戏曲走向成熟15．魏源的《海国图志》是当时介绍西方国家较为详尽之书，主张“师夷长技以制夷”，同时认为中国在地理上虽不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以说明魏源A．主张学习西方技术B．思想具有新旧杂糅的特点C．固守华夏中心传统D．借助传统儒学宣扬新思想16．洋务运动的代表李鸿章说：“我却未见圣人留下几件好算数器艺来，孔子不会打洋枪，今不足贵也。”另一位代表张之洞认为：“夫不可变者，伦纪也，圣道也，非器械也；心术也，非工艺也”。这说明洋务派A．维护封建统治为目的B．重视学习西方先进思想C．自强求富的思想主张D．内部仍存在较大的分歧17．甲午战争后。除了出现“诗界革命”“小说界革命”“戏剧改良”“史界革命”口号外，中国还出现“军国民教育”“科学救国”“教育救国”“文学救国”“实业救国”等口号。据此判断，当时A．资产阶级推动了政治变革B．民主与科学成为思想主流C．中国传统文化转型已完成D．资产阶级新思想迅速崛起18．流行词汇反映时代的主题。19世纪末，“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等词语渐成报纸文章常用的固定短语和爱国志士的口头禅。这反映出A．崇洋媚外渐成社会风尚B．实行制度变革的意识逐步流行C．“开眼看世界”成为一股社会思潮D．“中学为体，西学为用”是文化主流19．陈独秀指出：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱”。此论述反映了A．新文化运动完全脱离实际5B．无产阶级强烈的政治诉求C．广大民众思想的彻底解放D．对封建思想文化的坚决反对20．史学界一般认为，孙中山在1905年提出三民主义这个纲领表明资产阶级开始关注农民的土地问题，关注民生，并探索使中国由贫弱到富强的办法，但其“民生”、“民本”主张依然带有“空想”色彩。“空想”主要是因为A．基本上不变更土地所有性质B．根本维护封建地主阶级的利益C．注重政党建设忽视民生问题D．缺乏实现国富民强的具体举措21．钱穆在《国史新论》中说：“（他的）民族主义里，有德国纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义A．是西方思想的大杂烩B．严重脱离中国现实国情C．合乎世界政治新潮流D．完美结合中西政治制度22．孙中山重新解释三民主义之时，共产国际阐明了这样的观点：中国的民权主义，不能当作一般的“天赋人权”看待，“只有那些真正拥护反帝斗争纲领的分子和组织，才能广泛享有这些权利和自由。”由此可知，民权主义A．必须以民族主义为前提B．与“天赋人权”有本质的区别C．是新三民主义核心思想D．改善了农民和工人的生活状况23．黄仁宇在总结国共两党的历史博弈时说：“毛泽东的成功归功于他打破城乡之间的沟通障碍……当毛泽东的话语延伸到小村落时，被孤立在城市的国民党绝对没有机会赢得中国。”据此可推知材料（）A．夸大了毛泽东话语的作用B．肯定了“工农武装割据”思想C．有意抬高毛泽东的政治地位D．认为国民党对农村统治薄弱24．毛泽东在一次会议上强调：“禁止给党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风，制止歌功颂德现象。”这一主张的贯彻6A．巩固了土地革命战争的社会基础B．有益于内战向抗日战争的转变C．推动了新民主主义革命取得胜利D．适应了民族解放战争形势需要25．20世纪20年代开始，列宁在苏维埃俄国提出“新经济政策”，毛泽东在中国提出农民问题，并开创“农村包围城市，最后夺取城市”的道路，30年代罗斯福在美国推行“新政”，90年代邓小平在中国提出“社会主义也有市场”，倡导中国建立社会主义市场经济。所有这些反映的本质问题是A．社会主义和资本主义要相互学习借鉴B．社会主义和资本主义制度没有优劣之分C．这些历史巨人善于化腐朽为神奇D．实事求是这一人类智慧的意义是世界性的26．1970年5月，某西方报刊发表评论说：“响彻宇宙的中国乐曲使人觉醒，这种（美苏）两头政治局面几乎已经过时了。”此评论折射出A．中国开始跨入核大国行列B．美苏两国已无力遏制中国C．中国拥有洲际核打击能力D．中国开始致力于国防科技27．1956年后，我国文坛冲破了新中国成立以来小说不“言情”的禁区，《小巷深处》《红豆》等一批优秀爱情小说相继出品。这一现象出现的主要原因是A．作家深入社会生活B．文学界创新精神萌发C．“双百”方针的提出D．“左”倾文艺思想被清除28．“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是A．思想一统，法律至上B．道法自然，无为而治C．以人为本，关注社会D．民主权利，源远流长29．“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。”这种观点A．有力地批判了封建神学的世界观B．把人的认识从神灵转移到自然界C．认为人应当通过具体的感知获得知识7D．揭示了知识对人的道德修养的重要性30．古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”在他看来A．人应该要服从自然指示B．法律制度与人性相违背C．法律制度源于人的契约D．法律面前应该人人平等31．维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出（）A．人文主义的教育理念B．宗教制约着教育发展C．教育摆脱了宗教束缚D．文艺复兴尚未影响教育领域32．“它在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，勇敢地向古代权威和基督教神学挑战。”材料中的“它”A．萌发了西方人文主义精神B．鼓吹人性解放和思想自由C．摧毁了罗马教会神权统治D．设计出资本主义社会蓝图33．赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是A．反教皇的宗教斗争B．反封建的政治斗争C．反君主的民主革命D．反宗教的民族革命34．“财富是蒙上帝的恩赐的人获得成功的标志，选民要以奋斗的精神取得事业的成功，并且具有节制、忍耐、简朴、诚实、讲信用和谦逊等高尚的美德”，加尔文的这一主张A．符合新兴资产阶级的要求B．是对天主教会财富观念的继承与发展C．体现了新教派的思想精髓D．成为新教徒普遍的生活、道德标准835．17世纪的哲学家对世界的研究往往是描述性的，即世界实际上是如何的，都是用科学的语言描述宇宙的实际情况。18世纪则不同，哲学家考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样。以上研究侧重点变化说明A．科学家遭到了教会的残酷迫害B．工业革命使人类加大对社会关注C．理性主义逐渐成为时代潮流D．人文主义思潮开始兴起36．卢梭认为英国人“只有在选举国