内蒙古杭锦后旗奋斗中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（无答案）

-1-奋斗中学2019——2020学年第一学期第一次月考高二历史考生注意：本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共38个小题，总分100分，考试时间90分钟。第Ⅰ卷一、选择题（36题，每题1.5分，共54分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1．当代哲学泰斗冯友兰认为：“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。”结合所学，“子学时代”哲学繁盛的原因是A.统一的多民族国家建立B.中央集权制度最终形成C.政治经济及文化的变革D.儒家思想占据统治地位2．孔子是中国古代伟大的教育家，注重学生的全面发展。他以“六艺”来培养学生，这里的“六艺”除了礼、御、书、数外，还包括①乐②易③射④诗A．①②B．①③C．②④D．③④3.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A.君君、臣臣、父父、子子B.爱无差等C.已所不欲，勿施于人D.存天理，灭人欲4.春秋战国时期某位思想家“反对用各种法律手段制定社会规范，因为这会导致统治者个人好恶影响整个社会偏离自然之道”，其主张“最大限度恢复自然生活，在生活中体会安居乐业的幸福感”。该思想家是A．老子B．孔子C．墨子D．韩非子5.美国著名历史学家费正清说：“秦朝在证明法家思想有效用的同时，秦王朝的灭亡也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指()A．“劳心者治人，劳力者治于人”B．“天时不如地利，地利不如人和”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”6.荀子主张统治者施政要“仁义”和“王道”并用，提出“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这体现出他吸收了下列哪个学派思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要-2-A．道家B．墨家C．法家D．阴阳家7．“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”以上思想反映了战国时期哪一阶级的诉求A．贵族阶层B．地主阶级C．游士阶层D．小工商业者8.先秦时期，号称显学的两家学派创始人一个主张“量腹而食，度身而衣”，一个主张“过犹不及，和而不同”。下列所述思想主张与其对应的是（）A．前者主张有为，后者主张无为B．前者主张非攻，后者主张战功C．前者主张兼爱，后者主张仁爱D．前者主张王道，后者主张霸道9．春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现，能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列先秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是A．“不期修古，不法常可，事异则备变”B．“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来10.春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础。下列可支持此观点的说法有①儒家思想孕育政治理想和道德准则②墨家学说开启“重农抑商”的先河③道家学说构成传统哲学的重要基础④法家思想成为变法的主要理论依据A．①②③B.①②④C.①③④D.②③④11.商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化A．成为百家争鸣的根源B．导致土地私有的出现C．有利于推动社会转型D．推动官僚政治的形成12.西汉陆贾说：“秦始皇设刑罚、为车裂之诛以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越，征大吞小，威震天下……秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”吸取这一教训，西汉的做法是A.奉行儒学，以德治民B.封诸侯王，因俗而治C.设中朝官，强化君权D.清静无为，与民休息13.我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹-3-14.《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想A.强调“春秋大一统”B.糅合了多家学派思想C.趋向“三教合一”D.背离了先秦传统儒学15.汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想A.“君权神授”思想B.“大一统”思想C.反专制思想D.理学思想16.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒A．主张约束君权B．支持君权神授C．迷信崇拜君权D．主张“大一统”17．东汉班固在其著作《汉书》中记载了当时所见西汉时期各学术流派的著作，以下是各派著作数量变化的简单统计：学术流派汉初著作数汉武帝之后著作数阴阳家2种21篇无法家1种31篇无纵横家3种40篇3种5篇杂家2种54篇28篇对上表信息解读正确的是①汉初学术思想较为繁荣②社会动乱导致文化衰落③朝廷禁止诸子思想传播④儒家思想逐渐成为主流A．①②B．①③C．①④D．②③18.某学者在点评君主执政心法时说道：“摆起面孔说教，满口仁义道德；放开手脚行事，一派杂霸之术”。君主得其“心法”始于A、东周B、西汉C、北魏D、南宋19.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A.经济发展水平B.绘画技术进步C.政治权力干预D.儒家思想影响20.唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期A.道教的发展B.儒学出现危机-4-C.佛教取得统治地位D.出现三教合一趋势21.唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，考试形式和经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在A．动摇儒家思想的正统地位B．推动文化的多元发展C．冲击世家大族的政权垄断D．配合政治统治的需要22.在儒家思想发展的历程中，有学者“泛滥（即广博）于诸家，出入于老、释（即佛教）者几十年，返求诸《六经》而后得之。”这位学者可能是A.孟子B.董仲舒C.程颢D.顾炎武23.宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万物本源出发D．从人的本性出发24.北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求A．慎思明辨、格物致知B．存天理、灭人欲C．人与自然的和谐相处D．君子气节、道德自觉25.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念26.古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调A．知行合一B．本心即天理C．穿衣吃饭即是人伦物理D．日积月累与循序渐进27．在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”。材料中的“他”是A．孟子B．朱熹C．董仲舒D．王阳明28.南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。明代王阳明主张“内心反省”，以“致良知”。他们的共同之处是都强调A．道德修养B．君主专制C．科学真理D．经世致用29.唐代女服的主要特征为风华美丽、不拘一格、个性突出，宋代女服一反唐代时的绚丽开-5-放，呈现一种内敛拘谨而又不乏淡雅精致的风格。这一变化反映A.宋代治国理念发生根本变化B.商品经济发展生活水平提高C.理学的道德观念日渐普遍化D.工商市民阶层日益发展壮大30．中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是A．都被当时统治者所极力尊崇B．都要求建立有序的社会秩序C．都宣扬了“君权神授”思想D．都体现了儒道佛思想的融合31.张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是A．强调社会责任感B．提倡知行合一C．构建新儒学体系D．重建伦理秩序32.明清之际，反对以孔子的是非为标准，大胆向正统思想发出挑战的思想家是A．董仲舒B．朱熹C．黄宗羲D．李贽33．有位明清进步思想家指出，“天子虽尊，亦人也”，封建君主并非“天地大神”，而只是天下众生中的普通一人。由此可知该思想家A．认为君主应加强修养B．对君权神授予以了否定C．跳出了儒家思想窠臼D．主张废除中国君主制度34.针对理学的“存天理，灭人欲”，明清之际的思想家针锋相对，提出的主张是A．穿衣吃饭，即是人伦物理B．经世致用C．天下为主君为客D．工商皆本35.王夫之认为，天理即在人欲之中，“人欲之大公，即天理之至正”。王夫之的思想主要体现了A．商品经济下的人性萌动B．对闭关锁国政策的不满C．外来文化产生的重大影响D．人欲对天理的空前冲击36．下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是A．春秋战国时期产生了我国的早期儒学B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者第Ⅱ卷(非选择题)二、非选择题（2个小题，第37题26分，第38题20分，共46分。）37．阅读材料，完成下列要求。（26分）材料一我国的学术思想，起源是很早的。然其大为发展，则在春秋战国之世。诸家的学术，当分两方面观之：其（一）古代本有一种和宗教混合的哲学。其宇宙观和人生观，为各家所-6-同本。其（二）则在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。——摘编自吕思勉《中国通史》材料二针对诸侯分裂势力，董仲舒在《天人三策》中向汉武帝陈述：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”把国家统一、政治集权上升到天地之道的高度，促使汉武帝下决心彻底解决诸侯王国封土过大的社会顽疾。董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”，汉武帝完全采纳了他的建议。——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》材料三理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。(8分)（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒有关社会制度设计的指导思想及影响。（6分）（3）概述材料二与材料一所述思想之间的关系。（4分）（4）据材料三，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。（8分）-7-38.（20分）我国古代教育具有悠久的历史，儒学对其发展影响深远。阅读下列材料，回答问题。材料一孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开创者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，