2019-2020学年新教材高中语文 第六单元 第10课 劝学教案 部编版必修上册

-1-第10课劝学师说核心素养任务群学习目标|1.掌握重点文言知识，积累文言词汇。2．学习比喻论证、对比论证等论证方法。3．培养谦虚好学的风气和良好的品德。劝学主题时文“不得通过微信留作业”的教育启示日前，教育部在发布的“关于政协十三届全国委员会第一次会议第2884号提案答复的函”中表示，将明确教师不得通过微信等社交软件布置作业，不得将批改作业的任务交给家长。这是否意味着家长可以借机“偷懒”，意味着教师将回归传统“大包干”式的教育方式？家校共育需要厘清的边界到底在哪里？这一切再次成为公众关注的焦点。近年来，即时通讯软件的普及让教师和家长之间有了更加便捷的交流，开启了家校共育的新时代。然而，这样的变化，也让教师和家长之间本应厘清的教育责任的边界变得愈发模糊起来：一方面，教师在学校批改作业时只看结果不重过程，频繁利用社交软件布置大量学生很难独立完成、甚至教师自己也无暇批改的作业；另一方面，越来越多的家长则开始疲于在社交软件上应付来自教师的各种要求，帮孩子完成层出不穷的实践课题，甚至被迫批改孩子的作业，最终出现作业“考家长而不是考孩子”的荒诞情景。事实上，通过社交软件布置作业只是家校共育时代下教学方式的更新，本应起到提升教育效率的作用，但前提必须是明确划定使用过程中的边界，避免因滥用而使其成为教师和家长之间推卸教育责任的借口。持续滥用社交软件布置作业，转嫁推卸教育责任，不仅会导致学生作业训练质量的降低，起不到锻炼孩子的作用，让学习效果大打折扣并影响到成绩，更可能使家长疲于在社交软件上应付来自学校的各种教育要求，忽视对孩子的家庭教育。禁止通过社交软件布置作业乃至禁止家长批改作业仅仅只是一个开始，厘清家校彼此间的教育责任与义务边界，或许才是家校共育真正的关键所在。家校共育作为现代化的新教学手段，是为了让学校和家庭合作起来共同培育孩子，以实现更好的教育效果。任何一方都不能偷懒，让孩子学以成人需要家庭、学校和社会的共同努力。专业的教育教学任务由学校和教师承担，个性化的家庭教育培养则应由家长负责，明确学校和家庭的职责，让教师和家长各司其职，才能合作共赢。眼下，针对家校共育中出现的各种问题，各地陆续出台了相关规定——陕西省教育厅发布《关于加强义务教育学校作业管理的通知》，明确要求教师不得要求家长批改或纠正孩子的-2-作业错误，不得布置要求家长完成或代劳的作业；山东省教育厅也曾印发《切实减轻中小学生课外负担专项行动实施方案》，规定作业批改必须由教师完成，不得让家长批改作业。教育部的回应更是释放出一种信号，表达了对于目前家庭和学校彼此对立、家长和教师相互疏离问题的重视以及除旧布新的决心。只有建立起健康互动的家校关系，让学校和家长都主动承担教育过程中应负的责任，才能真正实现“家校共育”的美好愿景。国学经典原文：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。译文：所说的平定天下在于治理好自己的国家，国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。解读：言传不如身教。齐家的关键是修身，身修才能家齐。治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。这段话强调国君在治国中的表率作用。在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之风。为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。诗海拾贝长歌行汉乐府民歌青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。【赏析】这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回作比喻，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发奋努力，不要等老了再后悔。诗歌借物言理，认为一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。文学常识一、作者档案【简历】荀子(约前325～前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。汉代为避汉宣帝刘询的讳，写作孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，任稷下学宫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公【作品】他“序列著数万言”，被后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作【评价】著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”-3-元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生二、背景链接人性论是荀子思想的逻辑起点，荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累和“注错习俗”，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。三、作者逸事先秦大儒荀子是影响中国两千多年的头牌帝师荀子对中国王道的贡献，就像汉武帝刘彻对秦始皇的“修正”一样。秦始皇奠定的封建君主制没有一个标准的“国道”，而刘彻推行的“罢黜百家，独尊儒术”一下子就把孔子及其仁道提升到“国道”高度。从“理论与实践相结合”而言，荀子和刘彻一样，实可谓“整合大师”。孔子的“原教旨儒教”，希望不需刀兵，直接“通过教育”、唱响“牧羊曲”来解决君王“万年帝祚”问题。然而，中国多数君主不是宋襄公，他们对单纯的说教不感兴趣，比起说教来，他们更迷信武力。当然，单纯迷恋武力，也会出现秦始皇那样的政权短命悲剧。那么，有没有将“武力和说教”结合一起的统治之术呢？荀子生逢其时。荀子号称“先秦最后一个儒家大师”，荀版儒教青出于蓝，是一门名副其实的经世致用的学问。荀子的贡献，在于给出了符合中国国情的王道“实用手册”。他在著书立说时尚无“法家”，然而他发现，儒家与酷法完全可以“手拉手”，一个唱红脸，一个唱白脸。于是给出了中国式王道的标准答案——礼法兼施、王霸统一。这就是“内圣外王”的中原王道“源代码”。四、文化常识1．《荀子》《荀子》是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。主要内容：(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于人性恶的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要并用刑罚制服性情顽劣之人。作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时-4-期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。2．百家争鸣百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中涌现出的不同学派及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是从这里来的。一、认读字音(1)靛．青(diàn)(2)舆．马(yú)(3)舟楫．(jí)(4)槁暴．．(gǎo)(pù)(5)跬．步(kuǐ)(6)参省．(xǐng)(7)骐骥．(jì)(8)须臾．(yú)(9)驽．马(nú)(10)跂．而望(qǐ)(11)金石可镂．(lòu)(12)中．绳(zhòng)(13)二螯．(áo)(14)锲．而不舍(qiè)二、积累名句(一)课内名句1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。4．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。5．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。6．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(二)相关名句有关学习的名句1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》)2．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《论语》)-5-3．玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。(唐太宗)4．不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。(王充)5．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)一、诵读第1、2段，回答以下问题。环节一梳理基础1．解释下列加点的词语。(1)君子．．曰：学不可以已．________________(2)青，取之于．蓝，而青于．蓝________________(3)以为．．轮，其曲中规________________(4)虽有．槁暴________________通假字通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同或音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的字叫通假字或通借字(简称借字)。如：庄公寤．生，惊姜氏。(《郑伯克段于鄢》)“寤”通“啎”，逆。(5)课内：故木受绳．则直．，金就．．砺则利________________链接：①于是荆轲遂就．车而去________________②自是指物作诗立就．________________(6)君子博学．．而日．参省乎己________________-6-(7)则知．明而行无过矣________________[明确](1)君子：古今异义词，这里指有学问、有修养的人；已：停止。(2)第一个“于”是“从”的意思，第二个“于”是“比”的意思。(3)“”通“煣”，使动用法，用小火烤木材使之弯曲；以为：古今异义词，把……做成。(4)“有”通“又”。(5)课内：绳：墨线；直：形容词用作动词，变直；金：古今异义词，指金属制的刀斧等；就：动词，接近、靠近。链接：①动词，登上；②动词，完成，达到目的。(6)博学：古今异义词，广博地学习、广泛地学习；日：名词作状语，每天。(7)“知”通“智”，见识。2．翻译下列句子，并探究句式特点。(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译文：(2)以为轮，其曲中规。译文：(3)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。译文：(4)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：[明确](1)靛青，是从蓝草中提取出来的，却比蓝草的颜色还要深；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。(状语后置句)(2)用火烤使(它)弯曲做成车轮，(那么)它的弯度就可以合乎圆规(画出的圆圈)。(省略句)(3)即使又晒干了，它也不会再挺直，是因为用火烤使它成为这样的啊。(判断句)(4)君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，行为就不会有过错了。(状语后置句)环节二分析文意3．请默写第2段中论证学习可以改造人的品性的语句：________________，________________。论证学习可以提高人的水平的语句：________________；________________。[明确]故木受绳则直金就砺则利青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水4．下列对本部分内容解说不．正确的一项是()A．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包含两方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，即不能停-7-止学习。B．作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以得到提高。C．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。D．作者用“故”归纳上文，又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推断出人必须通过学习和参省才能达