（浙江新高考）2019-2020学年高中语文 专题四 文本14 逍遥游（节选）学案 苏教版必修5

1文本14逍遥游(节选)庄子核心素养目标1.语言目标：积累文中重点实词及特殊句式，背诵全文；把握本文借助形象阐述抽象事理的技巧。2.文化目标：深入理解“逍遥游”的文化、哲学内涵，认识传统文化在今天的价值。激趣导入于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的，永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。可以说，中国的儒家思想在社会这个尺度上要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人超越。担当是我们的一份社会责任，是我们的生命境界。用庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中的种种窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。一、诵读全文，解释加点词的意思，并回答段后问题。(第一段)北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒．(奋起的样子)而飞，其翼若垂．(同“陲”，边际)天之云。是鸟也，海运．．(大海的波浪汹涌动荡。一说指大海运行。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行)则将徙于．(到)南冥。南冥者，天池也。请概括段意：大鹏将借海运飞向南海。(第二段)《齐谐》者，志．(记载)怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟．(回旋而上。一作“搏”，拍)扶摇．．(一种旋风)而上者九万里，去．(离开)以六月息．(大风)者也。”野马．．(游气)也，尘埃也，生物之以息．(气息)相吹也。天之苍苍，其．(抑，或许)正色邪？其远而无所至极邪？其．(代词，指大鹏)视下也，亦若是．．(像这样)则已．．(而已)矣。请概括段意：大鹏飞往南海要凭借大水与大风。(第三段)且夫．．(表示欲发议论，提起下文。且，连词。夫，句首语气助词)水之积也不厚，则其负．(载)大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置．(放)杯焉．(于此)则胶．(粘住不动)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯．(乃，就)在下矣，而．后乃今．．．(“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”)培．(凭)风；背负青天而莫之夭．(挫2折)阏．(遏制，阻止)者，而后乃今将图．(图谋)南。请概括段意：以杯水类比事物都有所凭借。(第四段)蜩与学鸠笑．(嘲笑，笑话)之曰：“我決．(疾速的样子)起而飞，抢．(集，着落)榆枋，时则．．(时或)不至，而控．(投，落下)于地而已矣；奚以之．(到，往)九万里而南为？”适．(去，往)莽苍者，三餐而反．(同“返”，回来)，腹犹果然．．(吃饱的样子)；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之．(此，这)二虫又何知！请概括段意：批评蜩与学鸠不懂得“有所待”的道理。(第五段)小知．(同“智”，智慧)不及．(赶得上)大知，小年．(寿命)不及大年。奚以．．(凭什么)知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今．．(而今)以久特闻．(闻名)，众人匹．(比)之，不亦悲乎！(1)请概括段意：举例证明寿命短的无法理解寿命长的。(2)本段第一句在结构上有什么作用？答：________________________________________________________________________答案承上启下：“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。(第六段)汤之问棘也是．(这样)已．(同“矣”)。穷发．．(不毛之地。发，指草木植被)之北有冥海者，天池也。有鱼焉．(于此)，其广数千里，未有知其修．(长)者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝．(穿越)云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过．．(不超过)数仞．(古代以七尺或八尺为一仞)而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且．(将要)奚适也？”此小大之辩．(同“辨”，分辨，分别)也。(1)请概括段意：引史事论述以小及大的可悲。(2)“此小大之辩也”一句在结构上起什么作用？答：________________________________________________________________________答案总结，不仅总结本段，而且总结上几段自然界中的“小大之辩”。(第七段)故夫知效．(效力，尽力)一官，行比．(合)一乡，德合一君，而．(连词)征．(信)一国者，其自视也亦若此．(指斥类)矣。而宋荣子犹然．．(喜笑的样子)笑之。且举世而誉之而不加．(更加，愈加)劝．(勉励)，举世而非之而不加沮．(沮丧)，定．(认识)乎内外之分．(区分)，辩乎荣辱之境．(界)，斯．(乃，于是就)已．(止)矣。彼其于世未数数然．．．(急迫用世、谋求名利的样子)也。虽．然．(虽然这样)，犹有未树．(树立)也。夫列子御风而行，泠然．．(轻妙飘然的样子)善也，旬有．(又)五日而后反。彼于致．(追求)福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待．(凭借)者也。若夫乘．(顺应)天地之正．(法则)，而御．(驾御，把握)六气之辩，以游无穷者，彼且恶．(何)乎待．(依赖)哉！故曰：至人．．(真实自然的人)无己，神人．．(神明的人)无功，圣人．．(圣哲之人)无名。3请给本段划分层次，概括层意。答：________________________________________________________________________答案这段由上文论述自然界转到人世间，可分为两层：第一层从开头至“若夫”前，指出三类人均达不到“逍遥”的境界；第二层从“若夫”到最后，指出“逍遥”的含义及三种人能够达到这种境界。二、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，填出空缺处相应的内容。答案①鹏鸟南飞有所待②小年不及大年③修养不够④列子有所待——尚待风力⑤神人无功⑥圣人无名微任务活动一准确翻译重点句子1.背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译文：______________________________________________________________________答案背负着青天无所滞碍了，然后才图谋飞向南方。(得分点：“莫之夭阏”句式，“南”活用，句意对)2.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。译文：______________________________________________________________________答案而且世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉；世上的人都非难他，他也不感到沮丧，审定自我和外物的区分，辨明荣誉和耻辱的界限，至此而止。(得分点：“举”“誉”“加”“劝”“非”“沮”“定”“辩”，句意对)3.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！译文：______________________________________________________________________答案至于顺应天地的法则，把握六气的变化，来遨游于无穷无尽的宇宙中的人，他还有什么要依赖呢！(得分点：“乘”“御”“辩”“且”，“恶乎待”句式，句意对)微任务活动二深入理解“逍遥游”的内涵1.“待”是本文中的核心词语，也是区分是否“逍遥”的重要标志。作者用大量篇幅列举了自然界大量有所待的事物，请根据课文内容填写下表。4自然界事物有所待鹏鸟奋飞雾气尘埃大舟无力杯水胶地蜩、学鸠、斥答案自然界事物有所待鹏鸟奋飞待“海运”“大风”雾气尘埃待气息相吹大舟无力待积水不深杯水胶地待水浅舟大蜩、学鸠、斥不知自己“所待”2.宋荣子不计毁誉、淡泊名利，在常人看来已经达到超然物外的高度了，可庄子为什么认为他“犹有未树也”？答：________________________________________________________________________答案宋荣子虽然“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但其自身仍与外物有分际，有界限，仍未达到“物我合一”的境界。总之，宋荣子有所待。3.“笑”是本文中另一个核心词语。请思考：(1)写了几次“笑”？各笑什么？答：________________________________________________________________________答案写了三次“笑”：“蜩与学鸠笑之”“斥笑之”“宋荣子犹然笑之”。第一次“笑”：蜩与学鸠笑鲲鹏，因为它们不理解鲲鹏的远大志向，自我感觉良好。第二次“笑”：斥笑鲲鹏，原因同上。第三次“笑”：宋荣子笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，笑他们都是功名之士，追名逐利，利欲熏心，自高自大，自视甚高。(2)作者对这些“笑”持什么态度？为什么？答：________________________________________________________________________答案统统否定，或者说，庄子“笑”万物，因为它们都有所待，没有做到真正的“逍遥游”。4.庄子认为什么才是真正的“逍遥”？请结合词语说明。答：________________________________________________________________________答案庄子认为：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这里，5第一个关键词是“无待”，不受大自然的种种限制，摆脱了种种束缚；第二个关键词是“游”，没有羁绊，没有牵挂，自由自在。在某种程度上，比“飞”的境界更高。“飞”还有一份努力、一份强大、一种执着，“游”则率性而自由。“游”的对象在哪里？是“无穷”。“无穷”是什么？已不再是山川大地、岁月红尘，而是更辽远更无尽的宇宙，这就是宇宙的境界，昂首天外的情怀。总之，是“天地与我共生，万物与我为一”。5.庄子认为何以“逍遥”？答：________________________________________________________________________答案做到“三无”：无己，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界；无功，去掉功名利禄之心，不汲汲于外物；无名，忘怀荣辱得失，褒贬任人。6.阅读下面一段文字，判断其思想是否是庄子所说的“逍遥”，并说明理由。庄子鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”(选自《庄子·至乐》)答：________________________________________________________________________答案文中的庄子是达到了“逍遥”之界。因为他认为生死无界，而且“无己”，不认同自身作为个体的存在，任乎自然，顺乎天理，把自己的形体乃至思想都视为与天地万物自然共生的统一体。译文庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正两脚往前伸直，分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，(妻子为你)生儿育女直至衰老，人死了不伤心哭泣也就算了，还敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对呀。她刚死之时，我怎么能不感慨伤心呢！可是观察她本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。在若有若无之间，变化而有了气，气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今又变化回到死亡，这就跟春秋冬夏四季运行一样。死去的那