传统文化国学经典《诗经》《楚辞》离骚实用

传统文化国学经典之我们为什么要学习《诗经》？一、因为《诗经》很实用子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《毛诗序》：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”二、因为《诗经》很美诗经之美美至骨髓二、因为《诗经》很美1、《诗经》之美，美在情感。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”2、《诗经》之美，美在语言。2015年5月5日人民日报，曾刊登过：《诗经》中美到灵魂里的30句话。1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经•国风•周南•关雎》2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经•国风•周南•桃夭》4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经•国风•卫风•硕人》5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经•国风•王风•黍离》6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》7、青青子衿，悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经•小雅•采薇》10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经•国风•郑风•风雨》11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》12、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经•小雅•棠棣》。14、投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》15、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经•小雅•鹿鸣》17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。18、执子之手，与子偕老。《诗经•国风•邶风•击鼓》19、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经•国风•陈风》20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风•硕鼠》21、秩秩斯干,幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》22、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。（《诗经•郑风•野有蔓草》）23、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。（《国风•郑风•有女同车》）24、它山之石，可以攻玉。《诗经•小雅•鹤鸣》25、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（《国风•邶风•静女》）26、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。（《国风•召南•摽有梅》）27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经•小雅•白驹》28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经•邶风•击鼓》29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经•小雅•小旻》其一“窈窕淑女，君子好逑。”其二“执子之手，与子偕老。”《诗经》之美，美在骨髓《周南・关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《邶风・击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《周南・关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。雎鸠在传说中是一种情意十分专一的水鸟，其一或死，另一就忧思不食，憔悴而死。荇菜荇菜为龙胆科、属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。原产中国，分布广泛，从温带的欧洲到亚洲的印度、中国、日本、朝鲜、韩国等地区都有它的踪迹。根茎可供食用,可做蔬菜来煮汤，柔软滑嫩，在上古是美食。诗歌大意：关关和鸣的雎鸠鸟，相伴栖居在河中的沙洲。那善良美丽的姑娘是君子的好配偶。长短不齐的荇菜，在河水里不停地流动，姑娘正在自由打捞它们。那个善良美丽的姑娘啊，我无论醒来还是睡去的时候都想追求她。思念追求却没法得到，深深长长的思念啊，教人翻来覆去睡不着觉。姑娘顺着流水，或左或右地采摘着长短不齐的荇菜。体态多么优雅啊，我要弹着琴，鼓着瑟，去追求你。姑娘顺着流水，对左右长短不齐的荇菜精挑细选，神态多么恬静啊，我要敲着钟，击着鼓，把你迎娶回来。见物起兴，直写自己的愿望首章以立在河洲上鸣叫的关雎起兴，引出淑女是君子喜爱的配偶的情思，奠定全篇的基调。诗歌主旨：爱情不经意地流露。一位青年男子对一位姑娘一见钟情，一往情深，表现了他对爱情的追求和对美满婚姻的渴望之情。文学欣赏是一种依靠想象与联想所进行的艺术再创造活动。想象在文学欣赏中有着非常重要的作用。文学欣赏离不开形象，但也不是简单的再现形象，而是通过读者的想象、联想，通过自己的感受、理解，重新创造形象。如果读者不善于进行积极的想象和联想，就不可能对作品有深切地感受，不可能发现作品中那些弦外之音。当然，不同的读者，由于生活经历、文化素养、个性特点的差异，对于同一部作品中的形象，也很可能得到的印象不一样，因此人们认为“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。文学欣赏贵在想象！——童庆炳《文学概论教程》诗歌欣赏要点：抓住意象，品味意境，体会情感，发挥想象……文学欣赏贵在想象！联想之一：关雎，那是怎样的一种鸟？关雎，那是怎样的一种鸟？成双成对，双宿双飞，一只鸟因为生病老去，另一只鸟也郁郁而终，绝食而死。关雎，到底是怎样的一种鸟？现在，无从可考，但由关雎我们可以想到一大堆的爱情鸟：鸳鸯、喜鹊、鹦鹉、冠鹤、大雁、杜鹃、相思鸟等等。鸳鸯鹦鹉喜鹊大雁冠鹤林依伦的《爱情鸟》：我爱的人已经飞走了，爱我的人她还没有来到。这只爱情鸟已经飞走了，我的爱情鸟她还没来到……联想之一：关雎，那是一种爱情鸟。“关关雎鸠，在河之洲。”田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，河面之上，微波荡漾，古朴单纯的情愫渐渐氤氲开来。风中曳荡着翠绿如墨的柳条，地上盛开着灼灼欲燃的花朵，景致如此生动，君子却孤身一人，这怎么让他受得了？于是，河岸之上，小伙子不停地来回徘徊，一会儿张望，一会儿低头。徘徊来徘徊去，时间不断流逝，洲小岛上停留的雎鸠飞走一只又来了一只，他还没有离去的意思……于是，故事就在这样的情景下发生了。联想之二：河州岛，那是怎样的一种意境？“求之不得，寤寐思服。”著名作家沈从文说过，美都是散发着淡淡的哀愁。他认为美是理想化的东西，是高于现实的，我们追求它却永远得不到它，就有种愁绪在里边。有人也说人生最痛苦的事就是求之不得，一个人那么挚爱的东西却无法得到，这怎能不痛苦呢。于是，这种美天生就连带了一份哀愁，是一种缺憾美。联想之三：“求之不得”，那是怎样的一种情感？“文似看山不喜平”，得不到的才是最美好的（妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着），《关雎》正是有了这段“得不着”之情，小伙子形象一下子鲜活起来。因为得不着，小伙子煎熬难挨，从床头直起身来，在院子里来回踱步，抓耳挠腮的形象就活画在我们面前了。最后，小伙子终于明白要靠自己去争取属于自己的幸福生活，要采取行动对心仪的姑娘表白。联想之三：“求之不得”那是怎样的一种情感？爱情的主题在诗中是显而易见的，而一些卫道士在解读《关雎》时非要说它是歌颂“后妃之德”，说这首诗原本是用来当作教材的，是以周文王夫妇为榜样教育人们如何处理夫妇关系的。还加了很多牵强附会的注释，比如《白虎通》云，“友”字在篆书中，是两个手握在一起，所以可理解为帮助的意思。“琴瑟友之”，意思是说夫妇相互帮助，各尽其职，就像琴、瑟之声配合得非常和谐。“琴，禁也。瑟，啬也。”禁，就是纯洁我们的思想，不要让邪念进来。瑟，亦作闲，即“关闭”的意思，就是不要让那些邪知邪见进入我们的思想，等等。联想之四：“后妃之德”那是怎样的一种荒唐！如果你读过《牡丹亭》，知道杜丽娘和柳梦梅的故事，你就会联想到剧中的一幕《闺塾》：杜丽娘在私塾中受学，迂腐的教书先生陈最良讲到《关雎》时，内心慌乱之极。为什么呢？因为对于一个迂腐守旧的教书先生来说，对着一个美丽的深闺少女谈论爱情，不由他不窘迫！于是他试图让杜丽娘相信，《关雎》只是歌颂之篇，而聪明的杜小姐早在诗句中嗅到了爱情的味道，粲然一笑。爱情就在此时悄悄埋下了种子，等待着发芽，茁壮成荫。联想之四：“后妃之德”怎样的一种荒唐！联想之四：歌颂“后妃之德”？联想之四：歌颂“后妃之德”?联想之四：歌颂“后妃之德”?“窈窕淑女，琴瑟友之。”这是历代相互倾慕的青年男女表达内心感情的一种流行方式。如果你读过《史记·司马相如列传》就会知道，司马相如在卓府的一曲《凤求凰》，就换来了卓文君的当夜跟随，一路私奔。依此来说，古人的性格并非都是温和如茶，含蓄十分。从《关雎》可以看出，情窦初开的青年男女性情非常坦率，根本不会掩饰和压抑自己内心的感情。而现代人有些人在面对真爱时反而少了古人的那份勇敢与气概，有花堪折不敢折，等到无花空折枝。联想之五：“有花堪折直须折”，那是怎样的一种勇气！无独有偶，五代文人韦庄的《思帝乡》一词也流露出一份对爱情的少有的执著之情。春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年？足风流！妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。郊游的少女遇到一个英俊的小伙子，迸发了对爱情的炙热向往，令人感动。即使不能白头到老，也没有什么后悔的，真正的爱情本身就是无上的崇高与难得，又何必因此羞愧呢？这与《关雎》里面男子面对爱情时的勇敢不谋而合。《邶风・击鼓》击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕（cáo），我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡(chōng)。爰(yuán)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契(qì)阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。诗歌主题本诗通过对士兵军旅生活的描写，抒发了久役难归的痛苦和怨恨，表达了对亲人的深切思念和对爱情的坚贞不渝之情。联想之一：那是一双怎样的手？联想之一：那是一双怎样的手？联想之一：那是一双怎样的手？联想一：那是一双怎样的手？联想之一：那是一双怎样的手？联想之一：那是一双怎样的手？这双手太漂亮了，太完美了，以至于整个诗歌的光华几乎被它掩盖掉。传说雕塑家尤尔赫斯雕刻留名后世的维纳斯之时，因为双手太过美妙，致使维纳斯的完整性被严重破坏，尤尔赫斯不得不忍痛砍下了维纳斯的动人双臂。“执子之手，与子偕老”这两句话与之有异曲同工之妙，尽管没有华丽的语言与铺张的修饰，只此两句就足以震撼每一个人。看似简单的誓言，表达出多少恋爱中人的心愿？千古以来，真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许就是我们人生最大的幸福。联想之一：那是怎样的一双手？我们可以想象，如果没有这场与陈宋之间的战争，这对恋人也许可能会在一个个夏天，看山前的白鹭，听林中的蝉鸣，在流淌的江水边，打渔耕田；在一个个冬天，守着红泥小炉，在燃着的烛光里，或举杯，或亲昵，生活多么美满、幸福。但现实却让人心碎，桃花谢了又红，红了又谢，那个人面桃花的妻子，等待了一年又一年，红颜易老，花瓣落在她渐白的发丝上，美的让人心疼，她凝望着远方，等待着那个迟迟未归的人，守候着“执子之手，与子偕老”的誓言。那个人也许明天回来，也许永远也不会回来……联想之二：那是怎样的一幅凄美意境？“执子之手，与子偕老。”此言一出，一下子把其他的爱情言语比了下去，相比之下，《关雎》中的“君子好逑”显得有些轻浮，汉武帝的金屋藏娇显得有些世俗，《上邪》中的“山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”显得有些不切实际，只有诗中的主人公——一个战士与他深爱的妻子表现得如此纯净，真诚得没有一点渣滓，后人多少诗句演绎，多少小说表现，都永远难以超越，因为它已经达到了誓言的极致。联想之三：那是怎样一段浪漫的爱情？邓丽君：《最浪漫的事》。我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢变老。一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后，坐着摇椅，慢慢聊。我能想到最浪漫