第一单元第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件

第一单元——第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课标要求1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。1预习导学梳理·知识·点拨2课堂讲义理解·深化·探究3当堂检测巩固·应用·反馈4教材问题解答迁移·训练·纠偏1.原因(1)社会基础：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。(2)阶级关系：在社会生活中活跃起来，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。(3)文化基础：贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了，平民百姓也开始接受教育。预习导学梳理·知识·点拨一、“百家争鸣”局面的出现士私人讲学2.表现(1)诸子百家：春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“”。(2)代表人物流派道家儒家墨家法家代表人物(春秋)庄子(战国)孔子(春秋)孟子、(战国)墨子(战国)商鞅、_____(战国)老子荀子韩非子诸子百家3.影响(1)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。(2)是中国历史上第一次。(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。思想解放运动知识点拨“百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指，意为数量多、派别多。“争鸣”并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是不同之中有其相同之处，各家学说都是为了寻求治国平天下之道。二、孔子和早期儒学1.春秋时期孔子思想(1)思想核心：“”即爱人，要做到待人宽容。(2)政治主张①强调统治者要，反对苛政和任意刑杀。②希望恢复西周的礼乐制度，主张“”，使每个人的行为符合礼的要求。(3)教育贡献：首创私人讲学，主张“”，打破了贵族垄断文化教育的局面。仁以德治民克己复礼有教无类2.战国时期的孟子和荀子(1)思想主张项目政治思想民本思想伦理观孟子“仁政”“”“性本善”荀子“仁义”“”，以德服人提出“君舟民水”，强调人民群众的力量“性本恶”民贵君轻王道(2)历史影响①对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。②战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。误区警示(1)孟子继承和发展了孔子“仁”的思想，但不是简单地继承，而是提出了“仁政”思想，将孔子“仁”的学说扩展到政治、经济、思想等领域的施政思想。(2)儒家的“民本”思想与现代的“民本”思想有本质的不同。现代的“民本”思想含有民主、自由、平等、公平的原则，而儒家思想中的“民本”思想只是为统治者服务，绝无现代“民主”思想意识。三、道家和法家1.道家(1)老子①世界观：世界万物的本原是“道”。②政治主张：提出“”的政治主张，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。③辩证法：认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。无为而治(2)庄子①继承和发展了老子的学说，把世间万物看作是的。②认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。相对2.法家(1)代表：是战国末期法家学派的集大成者。(2)主张：以法治国，提出了系统的。(3)影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立______专制国家的历史发展趋势。韩非子法治理论大一统误区警示老子是道家学派的创始人，而不能认为是道教的创始人。道教兴起于东汉，其中某些成分可能吸取了道家学派的思想，但不能说老子是道教的创始人。课堂讲义理解·深化·探究主题一“百家争鸣”局面的形成及影响1.春秋战国时期，“百家争鸣”局面出现的历史条件(1)经济上：井田制瓦解，土地私有制逐渐发展。(2)政治上：周王室衰微，士大夫阶层崛起。(3)阶级关系上：士在社会、政治活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。(4)教育学术领域：学术下移，出现私人讲学。2.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动(1)春秋战国时期，诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，互相诘难、批驳，展开争论。(2)诸子百家冲破了礼法束缚，四处游说，促进了文化的觉醒。探问题材料《全球通史》载：“(东周)的混乱和改革深深地影响了中国思想界，迫使他们重新估价自己的传统，或将其抛弃，或使之适应过渡时期的需要。因而，东周时期是一个思想文化大变动、富有创造力的时期。”(1)“(东周)的混乱和改革”的表现是什么？答案王室衰微，诸侯争霸。各国改革，如管仲改革、商鞅变法等。(2)“思想文化大变动”指的是什么？答案出现“百家争鸣”的局面。教方法用“一、二、三、四”巧记“百家争鸣”局面的出现主题二春秋战国时期的诸子思想及其影响1.孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。(2)“礼”强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。(3)“有教无类”等教育主张，保证了个性发展，推动了社会成员素质的提高。2.儒、道、法、墨四大学派的特点因各学派代表的阶级利益不同，所以其思想也会不同；但都有其存在的价值，都有值得肯定的地方。(1)儒家：重仁政、礼治和教化。(2)道家：追求自然、无为。(3)法家：重法治权谋和变法革新。(4)墨家：主旨是“兼相爱，交相利”。3.诸子百家的思想在今天大放异彩(1)儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。(2)法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。(3)孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。(4)墨家的“兼爱”“非攻”——契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。探问题材料一子曰：“如有王者，必世而后仁。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”——《论语》材料二入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。——墨子(1)孔子和墨子主张的“爱”是否一致？说明理由。为什么战国时期，墨子的思想不被统治者重视？答案①不一致。孔子的“爱”是以血缘关系为基础，有等级差别；墨子的“爱”是没有等级差别的。②墨子的思想代表下层劳动群众特别是手工业者的利益，不符合战国时期社会变革的需要，故不被统治者重视。材料三太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次侮之……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓自然。——老子(2)材料中体现了怎样的治国主张？对此你如何评价。答案①“无为而治”的治国主张。②老子主张顺应天意(自然)、顺应人性，自然而然地治理国家，以无为而达到有为的目的，在当时春秋战国时期割据混战的局面下是消极的思想；在封建王朝刚建立初期，以此为指导思想的休养生息政策，有利于社会经济的恢复和发展。材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。——《韩非子》(3)根据材料一、四归纳孔子与韩非子的主张在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。答案同：都为统治阶级提供治国方案。异：孔子主张以德治国，韩非子主张以法治国。(4)假如你是一位战国时期的君主，你会采用哪一家的学说？说出你选择的理由。答案①法家。②原因：a.法家主张社会不断发展变化，需要变革创新，为战国时期的改革变法提供了理论依据；b.法家建立君主专制中央集权国家的主张既能适应战国时期趋向统一的社会形势，也能顺应君主的个人要求。教方法1.表格法理解孔子、孟子、荀子思想的异同项目孔子孟子荀子同仁、德思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论2.巧记诸子百家思想兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄窃钩窃国不一样，改革集权法主张韩非思想放光芒，诸子文章各有长当堂检测巩固·应用·反馈1.春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是中国历史上一场()A.政治运动B.启蒙运动C.思想文化运动D.思想解放运动解析“百家争鸣”发生在思想文化领域，排除A项。诸子百家中思想各异、流派纷呈，排除B项。C项过于笼统，不能体现流派纷呈、“争鸣”的特点，故可排除。123456D2.春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于()A.道家B.儒家C.法家D.墨家解析“行仁政而王，莫之能御也”出自《孟子·公孙丑上》，意思是统治者若真能行仁政，将无敌于天下。故B项正确。123456B3.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是()A.“兼爱非攻，互助互爱”B.“民贵君轻，社稷次之”C.“为政以德，爱惜民力”D.“以法治国，中央集权”解析A项是墨家的主张，C项是孔子的主张，D项是法家的主张。123456B4.为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是()A.老子B.墨子C.荀子D.韩非子解析战国时期的墨子宣扬“兼爱”、“非攻”，提倡节俭，反对奢侈浪费。故本题正确选项为B。123456B5.“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了()A.孟子的“仁政”学说B.墨子的“兼爱”思想C.韩非子的变法革新主张D.庄子的“齐物”观点解析“世异则事异”是论点，“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。”是论据，论点体现了法家的改革观。123456C6.阅读下面春秋战国时期思想家的言论：材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二古者圣王之为政，列德而尚贤……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。123456材料三不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》123456请回答：(1)以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提主张的核心是什么？解析本题通过“如何治理国家”这一论题，考查了不同学派对此的观点，解题的关键在于熟记各个学派的基本思想主张。同时还要注意：一要结合时代背景去理解和分析各派所持思想观点的原因，二要理解“社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映”的基本观点。答案围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用“德”和“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张严刑重罚。(2)为什么在同一问题上，当时社会出现了各种不同的主张？答案社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同主张。(3)上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么？上面的主张哪种对后世影响最大？答案材料四严刑重罚的主张，因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于中央集权制度的形成。材料一的主张。教材问题解答迁移·训练·纠偏学思之窗提示①孔子、孟子、荀子都是儒家思想的代表人物，他们的基本思想主张是一致的，但在对人性的认识方面却大相径庭，这反映出思想认识的复杂性。②“人性”本身并没有绝对的善恶之分。③思想认识的“相同”与“不同”是相对的。探究学习总结一、本课测评提示①经济上：井田制瓦解，土地私有制逐渐发展；②政治上：周王室衰微，士大夫崛起；③阶级关系上：士在社会、政治活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；④意识形态和文化领域：学术下移，出现私人讲学。二、学习延伸提示①前两句是孔子的言论，都体现了孔子“仁”的思想，对孔子来说“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。②是孟子的言论，体现了孟子的“性本善”。③是荀子的言论，表明荀子的“性恶论”，虽然认为人性有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。