《孝悌，做人与治国的根本》国旗下的讲话稿范例

《孝悌，做人与治国的根本》国旗下的讲话稿范例《孝悌，做人与治国的根本》国旗下的讲话范文尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《孝悌，做人与治国的根本》。所谓孝，就是孝敬。孝敬父母，这是为人子女的本分，孝敬就是报答父母养育之恩。所谓悌，就是悌敬。悌敬兄长，这是做弟弟的本分，弟敬是报兄长的恩，同时做兄长的也要关爱弟弟。一、“孝悌”的历史本义。秦汉时的《孝经》就曾提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古来就受到人们的重视，“孝悌”讲的是长幼有序和人性博爱。孔子认为“孝”是人的基础，不孝的人不能博爱。儒家认为孝是各种道德规范的根本，贯穿于人的行为始终，从侍奉顺从父母，到治国安邦，从君主到平民都离不开孝。二、“孝悌”的社会意义儒家社会思想本身并不只是以家族血缘为中心亲疏关系的社会网络，还是缺乏普通人之间的仁爱和社会信任关系的认识。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。孔子这句话中表达了儒家传统对人的道德从家庭伦理到社会伦理的一个发生过程。“孝悌也者，其为仁之本与?君子务本，本立而道生”。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根本。“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。三、“孝梯”的时代意义随着社会结构的变革，功利主义思想的盛行，亲情逐渐冷漠淡薄，对长辈的敬顺、对平辈的谦恕也渐渐地消逝褪色，所谓“E时代”的青年人对孝顺恭让的概念也渐渐地模糊了。这对于整个社会来说是十分危险的信号。从字源角度讲，孝字上面是老的上半部，下边就是子，象征年轻人搀扶老人，悌的左半边是心，右半边是弟，象征着心中关怀着同辈人。《论语》中“孝”的含义，是通过对长辈的扶持和尊重来消解人与生俱来的自我中心化倾向。只有这样理解，孝与悌才能并称：孝是面对长辈时的感同身受，而悌是对同辈人的忠恕之道。而无论是忠还是恕，都作用于消解自我中心的狭隘视野。人与人之间的相处，贵在能谦虚。一个团体不能和睦，这个团体肯定不能兴旺。同理，一个家庭不能和睦共处，这个家也不能兴盛。所以与人和睦共处，非常的重要。当然首先我们的出发点，一定要懂得，凡是比我们年长的，我们一定要守住一条，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他会把他所学的他会的传授给你，他一定会提携你，教导你。如果你瞧不起他，你有傲慢的这种心态，别人也不会帮助你，也不会提携你。人与人相处，也贵在能谦虚。尤其对长者，长辈的经验丰富，虽然他们的学识没有做晚辈的高，但是他们经验的累积，往往不是做晚辈所能体会了解的。所以在对待年纪如同父辈这样的人，我们也要敬爱他，像父亲这样的，不是用孝顺，而是用那样的心来尊敬像父辈这样的人。如果国人从小就有这一份孝悌之心，我们可以说这个国家一定是相当的和谐，相当的安定，相当的幸福。我的演讲至此结束谢谢大家！