东藏记读后感（精选4篇）

东藏记读后感（精选4篇）【导读引言】网友为您整理收集的“东藏记读后感（精选4篇）”精编多篇优质文档，以供您学习参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载吧！《藏獒》读后感1我看“藏獒精神”--《藏獒》读后感我是偶然“遇上”《藏獒》的，一日在图书馆内徘徊，目光游走，与《藏獒》不期而遇。在以前，藏獒我是听说过的，一种大型犬科动物，所以刚看到书名我就联想到强壮似牛犊的大家伙儿，怀着一丝敬畏，一种想要探索的欲望，就走近了这个神秘的物种。这本书记叙的故事是有史可寻的，在国民时期一汉兵营移驻青果阿妈西部草原—西结古草原。号称狗肉王的营长派兵大肆捕狗杀狗，引起当地头人和牧民的不满，在他们心里，藏獒不仅仅是保护他们牛羊的牲畜，更是他们的伙伴跟家人。之后就爆发了战事，在牧马鹤部落的军事首领强盗嘉玛措的率领下，数百藏獒个个奋勇争先，同残酷的汉兵营激战，迫使汉兵营而走，逃离了西结古草原。由此可以看出，藏獒的战斗力绝对惊人，因为是骑兵的人类都无法阻挡它们。大家都知道，狗就是忠诚的代名词，看家守舍，保护主人的生命及财产安全。它们绝对服从主人的命令，不管前方有何危险，只要主人需要，即便面对死亡也不后退半步。当然以藏獒的勇猛，在草原上一般也是难逢敌手。书中讲述的藏獒可以只身战斗狼群，雪豹，巨大笨拙的藏熊，经过一番搏斗总会获得胜利。藏獒忠诚的程度惊人，小说主人公在儿时喂养了一个月的小藏獒，在14年后竟然一见如故，令人咋舌！人和动物相处久了，其感情是可想而知的，所以小说中多次出现人救藏獒，藏獒护主等场面。小说中两大主人公，人和藏獒，从开始的敌对到最终相互的信任。不得不说很多事情都是人无法预料跟控制的，嘎保森格，拥有一身雪白皮毛的漂亮年轻藏獒，虽然最初不是头领，但是经过战斗，打败了饮血王党项罗刹，獒王虎头雪獒，最终跟心爱的那日在一起。期间，有嘎保森格被群攻差点死掉，有那日在两难境地无奈选择自杀，被父亲细心照料直至康复。感情，都是建立在互相付出，互相给予，慢慢加深的。在本书主人公心中，藏獒已经不是家兽，不仅是动物，而是一种高素质的存在，是游牧民族精神的一种形式。藏獒不仅集中了草原野兽和家兽应该具备的优秀品质，而且集中了草原牧民应该具备的最好品质。藏獒是有风骨的，但它的风骨，不可能在人们的关怀中得以延续，只能在青藏高原的凌厉风土中磨砺。如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣与零下四十度的寒天冰地，不能让它们时刻警惕十里二十里外的狼情和豹情，不能让它们吧牧民家全部生活的担子扛压在自己的肩膀上，它们的敏捷，速度，力量和品行的退化，都将不可避免。这样的断言不无根据，观今现状，很多藏獒已经过惯了养尊处优的生活，退化为富家子弟的宠物。我曾隐约感受到作为一只藏獒而肩负的荣耀与使命，将这种与生俱来的光荣与使命传承下去。然而，在现代社会的影响之下，这样一支优秀纯正的种族，也不可避免变得“虚荣”起来。当越来越多的人开始关注，研究藏獒，一方面是对这一古老活化石的尊重，具有厚重的意义，另一方面，过多的干预使得它们骨子里精神正在被侵蚀，“藏獒精神”成为一种记忆，一种象征并且远去是不争的事实。再由此看人性，难道不更加令人担忧吗？使之退化的，不正是人吗？所以比起藏獒，人更可怕。藏獒的改变，是受环境的影响，而人，却是吧环境改变了，藏獒就成了无辜的受害者。作者以此书来纪念他已故的父亲，他的父亲在担忧藏獒的命运中离去。他甚至曾希望来生变成一只藏獒。“藏獒好啊，不像狼。”还好，他生前没看到“狼性”横行„„也许，成为一只藏獒，就不必担心这么多的险恶。所以从《藏獒》中，还有更多有待发掘„„《东藏记》读后感2《东藏记》宗璞著人民文学出版社出版宗璞的长篇小说《东藏记》以抗日战争时期西南联合大学生活为背景，以孟樾教授一家为主体，描写了其时中国知识分子群体的生活状态、情感世界、人格操守和各自不同的性情风流。民族恨家国仇，山河破碎，即使偏居西南一隅，也未能逃脱入侵者的战火。但是，这样的乱世里，他们依然教书读书做学问，依然关心亲人朋友，人心人情从来没有因为战争而失去了体贴、安然和细腻情怀。他们中的大多数是很少失态的，很少乱世里的焦躁。他们心绪起伏，却并不抱怨，依然坚守着一个读书人的本分本职，如警报和轰炸中，物理学教授庄卣辰情愿身陷泥土也紧抱实验仪器；孟樾先生写直面历史的研究文章，并不忌讳是否得罪了当局。他们关注着民族危亡的时局变化，大是大非问题决不含糊，且本身已然置身其间，并非超然世外的，但纷乱中的他们却依然葆有读书人的内心追求，如孟樾先生所云“若能在心里保存一点自蘸清溪绿的境界，就不容易了”。当然，他们的性情风格也存在着差异，有视科学研究为生命的庄卣辰，有沉浸于楚辞华彩里的江昉，有言语刻薄的尤甲仁、姚秋尔夫妇，有嗜好云烟云腿、学问骂人都了得的白礼文，也有学问之外很善经营也不免沾花惹草的钱明经，等等。离乱里，每个人都有着自己的运命。但是，他们总体呈现着一种特殊的气质，是一种为人为文的自觉，是对自己所事工作学问的一种身心认同和尊重，是乱世里依然葆有审美心态的从容——腊梅的暗香流动于炸弹腾起的尘烟。也或如此，《东藏记》起首即写昆明的非常蓝天白云，“聚得厚重时如羊脂玉，边缘似刀切斧砍般分明；散开去就轻淡如纱，显得很飘然”，叙事中时见彩云浮动，如小说中写“嵋”们两次逃警报，第一次，敌机只是路过，“他们出了防空洞，见天空还是那样蓝，云彩还是那样飘逸，腊梅还是那样馥郁”；第二次，她们经历了真正的空袭，“嵋”被人们从土中扒出时，“天还是那样蓝，那朵白云还在不经意地飘着。外公，警报，飞机，炸弹在她脑中闪过，她随即意识到，自己已经死过一次了。”云朵好似观照了人物内心的成长，云若一种诗性的存在，处处于日常生活，却也是超然的，审美的，是战乱里这些读书人的灵魂追求。有一段对话印象颇深。是昆明学生第一次游行时，仉欣雷和嵋、小娃还有玮玮相逢，仉欣然请他们去吃西餐。看着嵋“把面包切成小块，仔细抹上黄油，一小口一小口吃”，欣雷说：“照说，人都受环境影响，可你们无论环境怎样坏，总有一种清气，或说有一种清贵之气，很奇怪。”玮玮沉思地说：“虽然吃的是‘八宝饭’，我们却处在一个拥有丰富精神世界的集体中，那力量是很大的。”是自觉的诗意了。不是那种植了几盆菊花就自许“采菊东篱下”的诗意，是心中有持守，脚下是泥、头上是云的“见南山”。丰子恺有一幅名为《警报作媒人》的画。不画警报下的纷乱窜突，却画一对蓝衣红服的男女坐在两崖夹峙的草地上，在谈情说爱。丰子恺在他“艺术的逃难”一文中对此有生动描绘。其时，日军登陆南宁，攻陷了宜山附近的宾阳，学生教师扶老携幼逃难贵州，道路崎岖，交通阻塞。那样的时候，警报频响是太平常的事了。但画中却丝毫未见流露途中的种种艰辛，和对国难家事的愤慨忧心，还是将画笔将人生的美——那种纷乱中的人性美——点化出来，使人觉得活着还是有希望，有安慰，有温暖的。如废墟里飘然的腊梅香一般的清贵。乱世不见得都因为了战争，所谓盛世其实也危机四伏，所以消沉、堕落或者随波逐流其实不必挟持了时代来作理由，倒不如反求于诸己的心念和持守，或者说自身对曾经的信和念的坚定或游移。心念的在在凝聚，恰成一种力量。拥有丰富精神世界的集体，不该只是在小说里，抑或西南联大的历史记忆中吧。东藏记有感3读《东藏记》有感抗日战争爆发后，宗璞一家随冯友兰老先生从北京南渡昆明，在西南联大度过了8年的漫漫时光。亡国的伤痛与颠簸流离的生活并没有使这群中国人屈服，他们以国家的命运为己任。年轻的宗璞在这段时间里留有了不可磨灭的记忆。而从20世纪五十年代起，宗璞就有了写长篇小说的计划，以抗日战争时期西南联合大学的生活为背景，反映中国读书人在抗日战争时期的生活与经历。但是由于种种原因，这本小说一直未能开动。七十年代末，中国人民的政治生活发生了巨变，小说里的人物也在她心里经过了千锤百炼，因此从1985年春到2009年春，宗璞先后完成了《南渡记》、《东藏记》和《西征记》。《东藏记》中描写了明仑大学南迁昆明之后，孟越一家和师生们的艰苦的生活。小说中展现了这样一群亦雅亦俗的教授，同时又展现了新生代年轻人们的青涩与坚强。在第一章的末尾是吕碧初的独白，这位老革命家的女儿，同时又是知名教授的妻子和三个孩子的母亲。随着临时安置的新房在空袭中被炸毁，她与家人暂居阁楼，遥望北方，沉浸在父亲自尽的伤感中，向去世的父亲缓缓倾述着走过了大半个中国却未找到一处安生之所的忧伤与无奈。吕碧初担心自己因生活艰难而影响丈夫写著，但当她回忆起年少学萧的情形，回忆起铁蹄下的二十四桥明月夜，回忆起父亲还在时的点滴，又重新对生活、对自己充满信心。第三章是凌雪妍的，她的父亲因无法忍受日本人的酷刑而屈服，担任伪职，自己的丈夫接到组织命令，只能不辞而别，所以凌雪妍毅然离家，踏上了去延安的征途，而后半途偶遇，又返回了昆明。本来凌雪妍对新家和新生活充满希望与梦想，而最后那句咏雪的诗句“撒盐空中差可拟”却似乎预示着之后的命运。第五章是流浪犹太人米夫妇的，这对命途多舛、年龄悬殊的夫妇，原本都有着各自美好的生活，受过良好的教育，有着各自的家庭，一直把德国当做自己的故乡，但这一切都在那场战争开始后发生了改变。一位在大屠杀中失去丈夫，失去孩子，自己身受重伤，精神已经崩溃的犹太妇女，她几乎已经失去了逃亡的意志，最终是被另一位素未谋面的犹太人架上了去上海的轮船。第七章是凌雪研的孩子，这一章可以说“哭”成为了主旋律，婴儿不会说话，因此哭就是唯一的表达。我们可以想象一下,母亲意外的溺亡，对于一个刚刚出生的孩童而言除了哭泣又有什么办法呢？哭的累了，饿了，哭不动了才开始吃东西。在他与父亲离开了伤心地后，父亲常与他进行一些大人间的对话，讲战争，讲信仰，讲抉择，讲母亲。而这一切一个那么小的孩子又怎么可能听得懂？讲得情深处，两人便抱在一起一起哭，油墨味的何曼与熏香味澹台玹慢慢进入了他们的生活。至此，孟弗之深夜里和妻子听着那些咆哮的炮声，吕老爷子也含恨自尽以成全自己的名节，众儿女在这场战争里无奈的奔波逃难，作为小人物的他们也只能在一个又一个的深夜里哀叹，迷茫，忧伤。宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙刻了深重的精神创痕。艺术来源于生活，又高于生活，宗璞先生在西南联大生活了8年，父亲冯友兰学贯中西，身兼西南联大哲学系教授兼文学院院长、清华大学校务会议主席等数职，与联大众多大师、学者都有交往，因此小说中的人物有些纯属虚构，但也有些却能依稀看见那个时代的大师风采。小说中处处透露着作者对国家、对民族的信念与希望。国立西南联合大学的纪念碑上，其中的第一条值得纪念的就是对于这个国家和民族的信念：“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如”。昆明的天还是那么蓝，即使是经历过数年的战火，那天蓝得依然单纯，单纯得让人心生疑惑。而宗璞也是天真的，他不曾描写那些龌龊的事情（如刻薄巷的作为），总觉得写来平平淡淡，却又总让人觉得情深意切，难以忘怀。也许宗璞的心中，每个人都能够健健康康的成长，平平常常的度过，就已经是人间最美好的事了吧。小说写的总归是人，而不是战争，战争只是这场浩大的舞台剧的背景。虽然和普通人的生活有些许或者说很大的不同，但孩子们玩乐的场面、成长的模样依然如此动人，深入人心。只是，在这些无差别方方正正的文字里又倾注了多少的感情呢？！宗先生的文字，给我一种很难入手的感觉，虽然开始时读得不那么流畅，但慢慢的，我早已被那些细腻地故事情节所感动。有些感觉有些突兀的句子也就显得不那么突兀了。我认为作为当代的大学生，我们有必要去研读一些历史的书，去了解那段曲折而笔直的历史，从中我们可以更深的体悟生活的来之不易，让我们的内心拥有无可比拟的自豪感与不屈意志。大禹2班李佳鸣东藏记读后感4---讳是否得罪了当局。他们关注着民族危亡的时局变化，大是大非问题决不含糊，且本身已然置身其间，并非超然世外的，但纷乱中