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文学发言稿(样稿)【热选4篇】【导读引言】网友为您整理收集的“文学发言稿(样稿)【热选4篇】”精编多篇优质文档,以供您学习参考,希望对您有所帮助,喜欢就下载吧!文学社团发言稿[材料]【第一篇】发言稿各位文友:大家好,我是云南广播电视大学云南国防工业职业技术学院星叶文学社的成员。今天能代表社团来参加此次云南民族大学听石小筑红学会周年庆暨首期期刊发刊会我感到非常荣幸。首先我谨代表星叶文学社全体成员祝听石小筑红学会生日快乐。我们都是文学爱好者,同样,是文学让我们相聚。读书、创造、品味、评价、学习、成长。这就是文学的所在,文学的精髓,文学的魅力。文学,是语言的的艺术,是心灵的抒写,是感情的升华,是人生与自然的审美表达,是美好的载体,是智慧的结晶。它带给人快乐和幸福,当我们苦闷或快乐振奋的时候,当人生波澜壮阔或平静闲适的时候,当大自然春光明媚或风雨如磐的时候······用文学的方式来表现,使别人产生审美的愉悦和感情的共鸣,进而把人的灵魂提高到一个崇高的境界。在文学这美丽的伊甸园中,我们一起遨游万古长空,遍观历史潮流,探求全新思维,瞎想未来的梦想。从陆游的“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”中领略他至死不渝的爱国之情;从李白的“仰天长笑出门去,我辈岂是篷篙人”中感悟他气贯长虹的壮志豪情;从曹操的“明月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”中品味他如大海般的博大胸怀;从屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”中悟透他永无止境的探索精神······伟大的天才作家托尔斯泰说过:“艺术永恒,人生短暂”。我们敢于用短暂的人生撞击永恒艺术的大门,哪怕是靠近艺术殿堂百分之一步,千分之一步乃至是万分之一步。我们都属于赶潮的年龄,我们勇于拼搏,我们每一次的的搏击都会获得新生。世纪的浪潮的汹涌而来,我们赶潮而去。于是,空旷的沙滩上,每一个属于赶潮的青春留下我们一串又一串深深浅浅的足迹,直向着远方的海湾而去。面对时代的挑战,面对关爱我们的殷殷目光,我们都知道文学探索的道路并不是一帆风顺,而是在无数次的经历中积累起来的,文学之路漫漫,我辈当以奋起求之。长空下,我们携手前进。星空下,我们共同探讨。我再次祝听石小筑红学会生日快乐。住此次庆典圆满成功。我的发言完了!谢谢大家冰心文学大赛颁奖大会发言稿【第二篇】爱的力量,快乐成长(在第十一届冰心文学大赛清华大学大礼堂颁奖大会上的发言)尊敬的各位来宾,亲爱的同学们:大家上午好!我是来自河南漯河的田建中!激情七月,文学盛会。水木清华,共创辉煌!在这样一个热情似火、富有活力的季节,来自神州大地,四面八方的文学蓓蕾怀着一颗真诚,敬畏的心共赴北京,相聚清华。用自己的笔写出自信和荣耀,写响北京!在冰心—这个温馨、温暖、温情的伟大名字的感召下,我们把爱的涓涓细流融入冰心文学大赛这条承载着梦想和卓越的文学大河。在这个百花齐放,日新月异的时代奏响了文学与成长的最强音;书写了2016年华丽璀璨的新篇章!经过了两天充实而精彩的参赛之旅!我们真切体会到了大赛组委会的贴心、细心和爱心,真诚、严谨和高效!尤其是在聆听各位名师名家的讲座中让我们在智慧的海洋中得到了沐浴和洗礼,得到了培育和升华!让我们在文学的道路上越走越铿锵、越走越自信!从安军秘书长春风化雨般的感染中我们领会到了冰心文学大赛的艰辛和荣耀、责任和大爱;从王渝生教授娓娓道来、饱蘸期待的讲座中我们体验到了文学梦和科技梦水乳交融、胸怀民族复兴的伟大使命;从李星煜同学真实亲切,精彩跌宕的成长故事中,我们相信了梦想追求的无穷力量;从周建波教授真诚朴实,催人奋进的成功历程中,我们学会了执着睿智的可贵;从罗凡华老师妙趣横生,富有启迪的演讲中,我们明白了发明创新的重大意义!总之,这是一次文学的盛会,成长的历练,更是梦想点燃的里程碑!一定会让我们把文学的种子迅速怦然发芽、茁壮成长、硕果累累!让冰心文学大赛这棵大树在中国文学发展之林更茂更密,长青不老!老师们、同学们!2016年7月18日,注定是我们生命中金光灿灿的日子。在这凝聚着责任和辉煌的清华大礼堂,我们发出了对“文学与成长”最强烈奋进的号角,一定会在冰心文学大赛的发展历程中书写出更加夺目骄傲的一笔!我们共奋进,我们共成长!我们更荣耀!当5年,10年,20年,甚至50年后!当记忆的小舟重新回到这道甜美幸福的港湾时,我们的心依然是澎湃的!因为,我们因冰心而努力,因为冰心文学大赛而无悔!谢谢大家!文学研讨会发言稿【第三篇】发出自己的声音接通大众的心灵这是我几年来一直追寻的目标,也是我对自己作品的一个要求,或者说一个理想。那就是我必须要发出自己的、与别人不同的声音,而且这声音一定要接通大众的心灵。那么什么才是我的声音,怎么才能区别与别人的声音?我想得从三个方面来把握。一、语言性格决定命运,而性格的形成又离不开所生活的环境。我的生活环境决定了我这样一种性格,我这样一种性格又决定了我今天的这样一种对话方式。那么我的性格是怎么形成的呢,是由我所归属的民族,出生的家庭,生活的环境决定的。我要在这些前提下寻找自己所专有的、独特的语言风格。一直以来,我比较喜欢读明清的小说和元代的戏曲,如《红楼梦》《金瓶梅》《聊斋》,还有明清的一些笔记小说。我觉得,这些小说里面的语言特别生动、形象。读着时,仿佛一个个人物活灵活现地站在面前;还有元代戏曲《窦娥冤》《琵琶记》《西厢记》里面的唱词,感觉那么的朴实,又是那么的贴切。如何古为今用,如何让自己的语言也能够生动贴切地表达自己的思想,这是我努力的方向。另外,在地球村这样一个大的背景下,文化相互融合的机会越来越多,这使我们有机会获取更多前沿的文化信息,但是,另一方面,受大环境的影响,我们也极易迷失自我。加之,城市化进程的加快,我们乡村记忆越来越模糊。还有信息传播方式的多样,我们的话语变得越来越雷同。所以,在吸取新鲜的文化营养的同时,我们不能丢弃本我的东西。那么什么是本我的东西,我的理解是,除了自己以往的文化心理,还有一点不容忽视,那就是地域文化特色。我想,做一个有根的作家,就是要抓住自己生活的地域文化特色。那么,我们脚下的这块土地究竟有着怎么的文化特色?蒙古族有毡包、哈达、博克,但是,我们记忆中一些代表着汉民族的文化符号正在日渐衰微,如儿时记忆中的土炕、窗花、锅台等,我们如今生活在一个千篇1类的城市中,我们的生活环境失去了个性,那么我们的作品是否也要失去那一份独特呢?我印象中,地域文化特色鲜明的作家有莫言、贾平凹,陈忠实。他们都以自己的地域文化特色取胜,那么,我们如何利用好自己的地域文化特色,来充实我们的创作呢。二、表达方式对于一个写作者来说,究竟是写什么重要,还是怎么写重要?其实,万物都可入文,只是一个人有一个人的写法。所以,对于一个成熟的写作者来说,怎么写才是至关重要的。1篇小说最重要的是,它要有让人读下去的力量。综合起来看的话,是小说的意蕴——通过语言、细节、故事等表现出来的意蕴,它的魅力在于洞察人性的复杂性。我曾经听过《人民文学》主编李敬泽的一个讲座,他说,好的小说就像一个美丽的园子。这个园子里有山、有水,有花草树木、亭台楼阁。一座美丽的园子要有值得人停下脚步观赏的地方,1篇好的小说也要让人留连忘返、顾盼徘徊。他说现在的小说,枝干突兀,而细节不足,所以,小说家们首先要抛弃以往语文老师的训练,那就是中心突出、立意明确等。1篇好的小说,应该像一株枝叶繁茂的大树,不仅有树干,还要有树枝、树叶。所以,在以后的创作中,我力求使自己的作品丰满、丰润,能给读者留下更多的值得回味的东西。我觉得,表达方式上可以借鉴国外的一些小说。我比较喜欢的是读马尔克斯的《百年孤独》,还有卡夫卡的《变形记》,以及春上春树的《挪威的森林》。那一种魔幻的、变形的东西很独特、很神奇,也很吸引人。其实,他们作品中所表现的那一种情愫,我们也有,只是我们没有抓住而已。三、思想作品只是一个载体,作者总是要通过自己的作品来表达自己的思想,传递自己的理念,所以,思想便显得尤为重要。对一个国家和城市文明程度的考量,自由度是一个指标。自由的人应该是幸福的,但是我们却越来越没有幸福感。我的职业是新闻编辑,每天,我都要接触许多负面的新闻,这些新闻传递给我一个信息,那就是,我置身在一个问题百出的社会。富士康的跳楼事件、问题奶粉事件,还有教育问题、食品问题、医患问题,拆迁问题、腐败问题。还有,被贱踏得一钱不值的社会秩序和制度,处处需要人情去打通关节,才能在生活运行的轨迹中不至于卡壳。但是,普通老百姓呢,他们只能眼看着别人在规则之外行走自如。还有,现代社会的爱情病态的近乎萎靡,许多时候,击中男女双方的不是满溢爱情的眼睛,而是对方一些银光闪烁的副产品,当高贵的地位与闪着光泽的金钱摆在面前时,爱情便失去了它应有的力度。我曾经写过1篇小说《我是谁?》,这篇小说表达了人与人的疏离、陌生,那种心与心的距离感很悲凉。还写了1篇《一路歪斜》,这篇小说更像一个反讽,在一个不正常的社会中,一个清醒者往往更像一个重症患者。总之,我觉得,我们的作品要关注人的生存境遇,关注人的心灵。鲁迅曾经发出救救孩子的呐喊,那么,现在,我们需不需要这样的呐呢,我觉得,还是需要的。谢谢大家!文学与人生发言稿【第四篇】文学与人生发言稿——沿着心的足迹寻找老师,同学们:大家好!今天我发言的题目是——沿着心的足迹寻找。拜读梁小斌先生的《中国,我的钥匙丢了》,给我印象最深刻的便是这么两个句子“我在这广大的原野上行走,我沿着心灵的足迹寻找,那一切丢失了的,我都在认真思考。”作者在思考着什么?这就是我今天所要讲的主题,让我们一起沿着心的足迹,来寻找属于作者,也属于我们各自的答案。诗中选择了孩子脖子上的钥匙这一常见的物品,这是家与温暖的体现。它可通向孩子纯洁的心灵之门。诗人借这一生活用品意象化、精神化,使它的物质功能延伸、扩展到精神世界,这钥匙便成了打开心灵、精神乃至历史之门的象征。而现在,这一切都失去了。更为重要的是,诗人把“钥匙”这一象征意象与“中国”并列,把“丢失钥匙”与“十多年前沿着红色大街疯狂地奔跑”相连,使得诗的内涵一下扩展到一个广阔深远的历史背景之中,这便是“文革”。有了这份象征内涵,我们不难想象,这首诗正是诗人对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉,对历史真实的寻找与思索,对健康的精神、彩色的理想、甜蜜的爱情、幸福的生活的向往。似乎,诗人的追寻和思考都已经有了结果,那么今天我们所讨论的是不是该结束了呢?我想不是,一把钥匙,一个中国,这无关乎历史,无关乎诗人本身,我们要关注的,是每一个人,在一片历史中的姿态,是每一个国民,在一段往事中的归宿。而这,才是我们真正应该俸守的。诗中所提到的红色岁月,在每一个中国人的回忆中,就是那般的噩梦,没有人想过第二次。但仅仅畏惧就能避免问题的发生吗?我们要做的,是彻头彻尾的反省,我们要做的,是找到全新的,能够避免历史和社会悲剧的普适价值,我们称之为“信仰”。其实上述便是信仰在我心中的定义,个人感觉,只要能够在任何情况下,支撑人的价值观念,保持人的思维方式,指导人的行为动作的动机,都可以称之为“信仰”,在我心里,信仰无关乎好坏,只是有的人,用对了地方,有的人,选错了方式。信仰更加没有固定的外在呈现,因此,在不同的历史时期,我们无法用任何机械或客观的定义去描述“信仰”,但他确确实实存在,确确实实对我们自身,产生着无法替代的作用。首先,信仰在不同的历史阶段,有着不同的呈现形态,先秦时期的百家争鸣的学派景象,就是对此最好的诠释,在同一个历史时期,竟然可以迸发出这样多的思想价值和处事准则,而它们背后,都有着促使它们产生的信仰。包括人类从母系氏族社会到奴隶,到封建,到如今,都是人类不同阶段的信仰导致的社会形态和社会地位以及社会分工的变迁。就像小说《晚霞消失的时候》中所表现的那样,对于主人公李淮平来说,父亲是担任要职的共产党高级将领,家庭意味着幸福、光荣与自豪;而对于南珊来说,父母都客居国外,外祖父又是曾经有过那种经历的国民党将领,因此家庭带给她许多自卑与屈辱,成为她心灵的重负。在那段历史中,不同的信仰,让这两个人的感情甚至命运发生了如此骇人的变化,而这,也只有在文革这段特殊的历史时期才会发生如此扭曲的事情
本文标题:文学发言稿(样稿)【热选4篇】
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