三、用人须鉴古察今

精品资料网（）25万份精华管理资料，2万多集管理视频讲座精品资料网（）专业提供企管培训资料三、用人须鉴古察今识人的源头不在今天，而在人类的童年。当然，识人的历史长河发展到今天，也经历了弯弯曲曲如同黄河之水流入在海有九道弯一样。但就是在这弯弯曲曲之中，却为我们在更高水平上识人积累了许许多多宝贵的经验。立政之道，察吏为先，观人以德为先，次之才学；以史为镜，明兴衰；以人为镜，知得失；知人听众论；伯乐相马与赛马；试玉要烧三日满，辨材须待七年期，识人须依靠法治；一流之人，能识一流之善；识人贵在公心；私心难识人等。我们只有站在前人的肩膀上，站得高些，看得远些，才能为识人学开避更新更高的境界，让人们领悟到无限风光的险峰。立政之道，察吏为先睁开眼睛看外国，在中国近代史上要数爱国将林则徐为先。正因为他的胸怀广宽，视野宽阔，所以提出了集古今中外立政之结晶的名言：立政之道，察吏为先。为什么立政之道，要察吏为先呢？这是因为立政不惟其官，惟其人。管理行政不在于官职大小多少，而在于使用得当，有贤人治政。为政之要惟在得人，用非其方，必难致治。正因为为政的人处理政务最要紧的是用人得当，假如用人不对路子而是用非其才，国家必然难于走向安定。为政就是治理国家，而为治之要，莫先用于人。因为以天下与人易，为天下得人难。这就是说，把天下让给人容易，为治理天下而得到人才就比较困难了。特别是平世理乱，非才无以室其业。建立精品资料网（）25万份精华管理资料，2万多集管理视频讲座精品资料网（）专业提供企管培训资料政权治理混乱，没有相应的才能是不可能建立功业的。好的政治要有好的人才，政治好就会国泰民安。自古以来，凡是取得国家政权在于得到贤人的辅佐，不要说什么国家的强大或衰败是往复循环上天安排的。这就是说，有国由来在得贤，莫言兴废是循环。自古有天下者，观其所用人，则政事可知矣。也就是说，从古以来掌握国家权力的人，中休看看他使用的人的情况，就可以知道这个国家政事如何了。自古以来国家的兴隆与衰亡，完全在于使用人。如果得到了贤才，那么没有什么事情不能办理。国之盛衰，系乎人才。能否正确使用人才，关系到国家的盛衰。所以，国家的强盛，必须多得到贤良的属臣百官；家族的兴盛，必须多出一些贤良的子弟。既然身定国安天下治，几必贤人，即人民生活安定，国家安全，天下大治，必须依靠贤才。那么，贤才不备，不足以为治就十分自然的了。所以，治天下者，以人为本。争天下者，必先争人。政事在于人材，舍人材而言政者，必无政。从治政之事完全依赖人才，舍弃人才而谈治政之事必然无政事这一点来计，可以得到这样的认识：争一天者必先争人，立政之道，必须以察吏为先。公心量人则准要知人，心要至公。至公，则内不受感情的影响，外不受他人所干扰，精品资料网（）25万份精华管理资料，2万多集管理视频讲座精品资料网（）专业提供企管培训资料如此则心平而正，量人则准。人不受感情的影响，并非易事。人之所以成万物之灵，有丰富的感情是其特征之一。感情之于人，对私事是好事，因在家庭里、朋友间需要感情，有感情就有人情味；但感情如影响到公事，就会起反作用，如感情用事就会用人唯亲，古代不少英雄的事业遭到失败，这是重要的原因之一。有鉴于此，英明之主以天下为已任，以事业为第一，只要有利于天下和事业，虽仇也用；反之，虽亲不用，故能知人得人而得天下。掌握选拔人才之权者，受到他人的干扰是不中避免的，如来自上面的压力和下面的利诱等等，屈服于此，则不能公正选拔人才，必然会使真正的人才遗漏，而使用权无能之辈、投权取巧者滥竽充数。如果能不怕压力，不受利诱，大公无私地选拔人才，则不会使杰出的人才望洋浩叹。出于公心，始能知才得才，这便是结论。何以心公则易于知人？因为心公则不受私情的影响，以整体利益为重，用人不计恩仇，让位荐贤，公正取人：不计恩仇，这非一般人之所能，只有有宏量的举大事者才能做到。这是因他把事业视得高于一切，为了成大事，其他都在所不计。齐桓公为了称霸才忘记一箭之仇而用管仲，始能不用兵车，九合诸侯，一匡天下。春秋时晋国中军尉祁奚凡是贤才则荐举，不管亲伊，他衔后举仇人解狐和其子祁午，他这种外举不避仇，内举不避亲的精神，被传为荐贤的千古佳语。此外，唐太宗拔魏征于仇虏之中，努尔哈赤用精品资料网（）25万份精华管理资料，2万多集管理视频讲座精品资料网（）专业提供企管培训资料曾射伤已者鄂尔甲尼，非有卓见雅量者不能如此，这也是他们之能得人以成大事的重要原因。让位荐贤，也是人们之所难的事。追求高位以取富贵，为有进取心的人们所向往，而有些人却让出高位以荐贤，这非大贤人不能如此。没有公孙枝愿意让其大臣职位以荐贤，有大才而不幸在楚为奴隶的百里奚就不能为秦穆公所重用，秦穆公也不能称霸于天下；曾射齐桓公而为阶下囚的管仲，由于鲍叔牙知其能辅佐齐桓公成霸业，便极力推荐并让相位。《逊志斋集·牖》中曰：大其牖，无光入；公其心，万善出。他以屋子的窗户大，家里就明亮，来比喻一颗公正无私的心，一切行为者是美好的。识人贵在公心。这种类型的人具有献身精神。他们保护、关心他人为自己义不容辞的责任。他们乐于投身于社会之中，交往于人际之间。以为别人提供服务为最大的乐趣。他们是一批温和、善良、不自私、宽宏大度的人。我国古代著名哲学家孟子在《孟子·尽心上》中曰：穷则独善其身，达则兼善天下。在穷困不得意的时候，只修养自身；在通达得意的时候，便施惠于天下的百姓。这里穷指穷困没有出路，达是指通达有地位。我国宋代学者胡宏在《胡子知言·纷华》中也对这种类型的人进行过描述，他说：一身之利无谋也，而利天下者则谋之。对个人有利的事情不要谋求，而应求谋求对天下有利的事情；在一时有利的事情不要谋求，而应当谋坟造福午秋万代的事情。意谓人应当胸怀天下，胸精品资料网（）25万份精华管理资料，2万多集管理视频讲座精品资料网（）专业提供企管培训资料不未来。这里无表示：勿、不要。谋表示：图谋、追求。英国有名谚语：太阳平等的照耀一切。阿拉伯人说：针给别人缝制衣裳，而自己裸然一身，以针暗喻以公忘私的高贵品格。为官从政必须立心对公，立身为民，因为鱼失水则死，失鱼犹为水也。为官不清，为吏而贪，必然导致千人所指，无病而死的下场。《易大传》曰：同附于地，剥。剥：卦名；山附于地受日晒，风吹，雨淋，雷震，大气侵袭，涧水洗涤，其沙士砾石无日不在剥落之中，但不致崩倒的原因，就在于依附于庶民。现在可用来比喻，做领导只要紧紧地依靠群众，依靠人民的，便能立于不败之地。真正社会型的人必须是像《孔子家语》中所说的那样天无私覆，地无私载，日月无私照。像天、地、日、月那样，把事业看作自己的第一生命。即使是西方的大企业家们，也是以事业为立身之本的。宋人王令《暑旱苦热》一诗中道：清风无干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！王令以不愿独自一人到昆仑山、蓬莱仙境避暑，比喻愿以天下之忧已忧。薛文清在他的《读书录》中曰：人心公则如烛，四方天下，无所不照。私则如灯，只有一面，光不能遍照也。比喻出以公心看待一切事物，就会心明眼亮，一切者看得清楚。以史为镜，明兴衰精品资料网（）25万份精华管理资料，2万多集管理视频讲座精品资料网（）专业提供企管培训资料常言道：历史是现实的一面镜子。以史为镜，通过对中外历史上识人的仁人志士的得失，可以为我们今天正确识人提供借鉴。唐太宗李世民在识人用人问题上提出过，以铜为镜，整衣冠；以人为镜，知得失；以史为镜，明兴衰。据《资治通鉴》记载，唐太宗李世民令封德彝举贤，时间过了好久，也不见动静。太宗诘问其原因，他回答说：并非臣下不尽心，在于今世没有杰出人才罢了。太宗说：古时候那些把国家治理得很好的君主，难道是从别的时代借来人才吗？你应该清楚，症结在于你不能知人，怎么能诬蔑一世之人呢？历史的事实也证明，何世无才，患人不能识之耳。无论哪个时代都是英才辈出，就怕没有识才的眼光。杜甫大诗人就曾这样说：如今岂无衷与骅骝，时无王艮伯乐死即休。意思是说，世上难道就没有千里马吗？只是因为缺少像王艮伯乐那样善于驾御车马和识马的人，所以千里马只能等死罢了。这说明不是没有人才，关键是要有能识别人才的人。纵观历史可以看出，国有三不祥：天有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。这对我们今一天来讲仍是有借鉴意义的。时代的发展，社会的进步，关键的人才。而人才的发现又要靠我们各给领导和人事管理部门的工作人员，具有识才的慧眼。如果有贤才不去及时发现，甚到视而不见；或者是能够识别到了贤才，就是放在一旁而不用；或者是既识别到了贤才，又有所用，只大材小用，这对国家和社会的发展也是存在的。是知人善任，还是不知人善任，其结果直接关系到国家、民族的兴衰存亡。精品资料网（）25万份精华管理资料，2万多集管理视频讲座精品资料网（）专业提供企管培训资料古人云：知人而善用之，若已有焉，虽至于尧舜可也。这就是说，知人善用这一点能够做到，就可以像尧舜那样贤明。原因在于为治之要，莫先用人；而知人之道，对贤所能也。按现在的话来说，治理国家最紧要的事莫过于有答，而了解人办法，圣贤是能办到的。自古以来，善于观察一个国家如何，不是看这个国家的势力是强还是弱，而看看这个国家使用人才是贤还是不肖。战国时燕国家大将在燕昭王时，因破各国有功被封为昌国公，后燕惠孥即位，中了齐国的反间计击越国，燕遂为齐反侵。越王有两个大臣文种的范蠡，勾践在他们俩人的辅佐下，十年生聚，十年教训，转弱为强，终来吴称霸。从乐毅出面燕坏，种蠡入而越霸可以看出，为大厦，要栋梁，为国失贤则亡。要治理好国家，就是要有人才，一旦国家失去了贤才就会灭亡。识人必须以史为镜，从这面镜子中我们才能深知知能不举，则为失才，知恶不黜，则为祸始，可以不识字，但不能不识人。得人者得天下，失人者失天下，而得人之道，在于识人。一旦国家失去了贤才就会灭亡。识人必须以史为镜，从这面镜子中我们才能深知知能不举，则为失才，知恶不黜，则为祸始，可以不识字，但不能不识人。得人者得天一，失人者失天下，而得人之道，在于识人。用人有法，择贤而任知人用人仅靠人也不行，还要靠有完善的法制。即靠有用人制度以选拔人才，靠国法以监督官吏。精品资料网（）25万份精华管理资料，2万多集管理视频讲座精品资料网（）专业提供企管培训资料因种种原因，选拔错人，这是不可避免的，但用错了人如何办？崔群与唐宪宗谈论用人时说：无情曲直，辨之至易；稍有欺诈，审之实难。故孔子有众好众恶之论，浸润肤受之说，盖以暧昧难辨故也。若择贤而任，待之以诚，纠之以法，则人自归公，孰能行伪？崔群得出对有过错的官吏纠之以法很重要，这样其他官吏知所警惕，将奉公而不敢作恶。有完整的推荐、考察、监督、奖惩制度，对于选拔人才将会起保证作用。在我国史书中，关于选拔人才制度的记录虽不多，但有些是可以借鉴的。如有的主张选拔人才必须是来自基层的实践经验的人。《韩非·显学》提出了宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍的用人原则。而为保证选拔人才无误，杜如晦主张用汉法选才，他说：两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。即选拔的人，其德才必须为他所处之地的人民所赞许，再由州郡核实向上推荐，最后由中央审取。这就可避免只凭私情关系、表面观察、不核其实而用人的弊端，一些缺才德的人也就不能滥竽充数了。建立考察、奖惩制度也很重要。康熙即位之初，官吏中仍贪污成习、任意妄为、不思爱养百姓，令致失所。康熙平三藩后即着手整顿吏治，他从两方面着手：一是惩治